從教師德性和教師職業(yè)道德關(guān)系角度分析教師德性建設(shè)的論文_

　　論文關(guān)鍵詞：教師道德 教師德性 教師職業(yè)道德規(guī)范 教師道德困境

　　論文摘要：現(xiàn)在我國(guó)教師道德面臨極大的困境，教師道德現(xiàn)狀也不盡如人意，教師道德平庸和教師道德建設(shè)究竟走向何方?對(duì)于教師道德的兩個(gè)層面:教師德性和教師職業(yè)道德的含義，對(duì)兩者關(guān)系的理解和認(rèn)識(shí)，會(huì)有助于我們從不同的角度認(rèn)清現(xiàn)存的教師道德困境，為困境的解除提供借鑒。

　　一、教師道德

　　教師道德是教師倫理學(xué)的研究對(duì)象，教師倫理學(xué)主要是一門關(guān)于教師道德的學(xué)間。教師道德是根據(jù)一定社會(huì)的道德要求和教育實(shí)踐活動(dòng)要求，對(duì)從事教育工作的人員進(jìn)行的職業(yè)道德規(guī)范和個(gè)體道德要求的總和。

　　教師道德至少包含著兩個(gè)層面:教師作為人的道德和教師作為教師的道德，也就是教師個(gè)體道德(德性)和教師的職業(yè)道德(職業(yè)規(guī)范)。這兩個(gè)層面相互聯(lián)系，相互影響，前者是后者構(gòu)成的基礎(chǔ)，而后者是前者在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。

　　二、教師德性和教師職業(yè)道德

　　教師道德包含兩個(gè)層面:教師德性和教師職業(yè)道德。那么，教師德性究竟是什么?教師職業(yè)道德又是什么?兩者是什么關(guān)系?

　　(一)教師德性

　　“德”同“得”，有獲得和把握之意。“性”即本性，指事物的本質(zhì)，如《中庸》中說:“天命之謂性，率性之謂到，修道之謂教。”在“性”、“道”、“教”中，“性”處于最高位置。在西方哲學(xué)中，德性也備受推崇，柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相應(yīng)的位置。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)”。倫理學(xué)家麥金太爾則認(rèn)為:“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的，在外界環(huán)境與內(nèi)心體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。它是在實(shí)踐中形成的個(gè)體的人格品質(zhì)，具有穩(wěn)定性、必然性和普遍性等特征。

　　那么，教師德性就可以理解為個(gè)體的德性在教師這一特殊職業(yè)領(lǐng)域中的具體實(shí)現(xiàn)。教師德性是指，教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)事物并選擇正當(dāng)行為去獲取的個(gè)人品質(zhì)。教師德性是內(nèi)在的，需要在教師的教育實(shí)踐中形成。教育實(shí)踐對(duì)教師來說，既是為完成社會(huì)賦予的教育責(zé)任的付出，同時(shí)又是個(gè)人各種需要，尤其是精神需要獲得滿足的生命歷程之組成，是獲得與滿足的統(tǒng)一。

　　(二)教師的職業(yè)道德(規(guī)范)

　　職業(yè)道德是對(duì)于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實(shí)現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師職業(yè)道德也就是對(duì)整個(gè)教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德要求和道德規(guī)范。教師職業(yè)道德屬于一種職業(yè)規(guī)范，是對(duì)教師職業(yè)的約束，教師職業(yè)道德規(guī)范的確立成為現(xiàn)代教師專業(yè)得以成立的‘個(gè)必要條件。教師職業(yè)道德規(guī)范至少包含三個(gè)基本層面:教師道德“標(biāo)準(zhǔn)”、對(duì)教師的“要求”、違反教師道德規(guī)范的“制裁”，也就是人們對(duì)教師提出的道德標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)這些道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師提出相應(yīng)的道德要求，對(duì)違反這些要求又制定了相應(yīng)的懲罰性措施。

　　(三)教師德性和教師職業(yè)道德的關(guān)系

　　1.教師德性和教師職業(yè)道德是教師道德的兩個(gè)層面，兩者有著先天的聯(lián)系。前者構(gòu)成了后者的根基，而后者是前者在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，盡管在教師職業(yè)共同體的意義上說，教師規(guī)范具有優(yōu)先性，但是從教師人格道德和職業(yè)道德的關(guān)系層面來說，教師的人格道德卻具有優(yōu)先性，“先學(xué)做人，后學(xué)做事”。也就是說，一個(gè)人格高尚、德性高尚的教師當(dāng)然會(huì)成為一個(gè)惜守教師職業(yè)道德的教師;反過來說，一個(gè)不能夠惜守教師職業(yè)道德的教師至少是一個(gè)人格德性有欠缺的教師。

　　2.教師德性和教師職業(yè)道德有著根本的區(qū)別。首先，教師德性是教師個(gè)體自身的道德自覺，是個(gè)體道德;而教師職業(yè)道德規(guī)范則是普遍性的要求，是教師團(tuán)體道德。個(gè)體道德和團(tuán)體道德是傳統(tǒng)倫理學(xué)和現(xiàn)代倫理學(xué)關(guān)注視域的分野，傳統(tǒng)倫理學(xué)關(guān)注個(gè)人道德的完善，更多地思考關(guān)于個(gè)人的道德規(guī)范問題，從某種意義上說是個(gè)體倫理學(xué)，它雖然也強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，但他們關(guān)注的還是關(guān)系中的個(gè)體;而現(xiàn)代倫理學(xué)則更多地關(guān)注社會(huì)和組織所應(yīng)擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任，更多地將一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)共同體作為道德考量的對(duì)象，探討一個(gè)團(tuán)體應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，以及團(tuán)體中的人的相互依存性，這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要求行業(yè)規(guī)范和集團(tuán)規(guī)范的趨向相吻合。教師德性作為個(gè)人道德是自我追求的結(jié)果，是一種私人道德，是間接性道德。而教師職業(yè)道德是一種直接的教育性道德，直接涉及學(xué)生道德生命的成長(zhǎng)，它是所有教師都必須遵守的道德底線。

　　其次，教師德性和教師職業(yè)道德的約束機(jī)制不同。教師德性的約束機(jī)制是道德自律，因?yàn)椋�教師的德性在相�?dāng)意義上可以還原為人的德性，人的德性必定是出于必然的、普遍的、自愿的，即教師自愿選擇去做符合德性的事情，才具有德性的品質(zhì)。而教師職業(yè)道德的約束則來自于外部，不遵守規(guī)范可能會(huì)受到各種各樣的懲罰，不論個(gè)體是否愿意，個(gè)體都毫無余地地必須服從教師的職業(yè)道德規(guī)范。

　　再次，教師德性的目標(biāo)是追求卓越，教師職業(yè)道德則追求基本的秩序。個(gè)人的德性預(yù)示著個(gè)人人格的卓越和高尚，教師職業(yè)道德規(guī)范的目標(biāo)則是建立最基本的秩序。

　　三、教師道德問題及原因分析

　　目前，我國(guó)社會(huì)上和教育界對(duì)教師道德問題十分關(guān)注。人們普遍認(rèn)為，我們的人民教師道德出現(xiàn)了問題，人們指責(zé)教師的道德水平大不如前，責(zé)任感不強(qiáng)，“重利輕義，見利忘義”，對(duì)學(xué)生缺乏愛心等等。確實(shí)，我國(guó)的教師道德面臨著困境，教師的道德水平受到普遍質(zhì)疑，教師的道德失范現(xiàn)象時(shí)見報(bào)端。但是我們不能簡(jiǎn)單地把這些問題歸咎于教師個(gè)人，或歸咎于教師法律法規(guī)，而應(yīng)該合理反思，探尋教師道德失范現(xiàn)象背后的原因，找到解決問題的突破口。

　　當(dāng)前，我國(guó)教師道德確實(shí)面臨著極大的困境，這個(gè)困境主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是教師道德平庸，二是教師道德失范。這兩個(gè)間題說到底，就是教師德性和教師職業(yè)道德的關(guān)系問題，用教師德性代替教師職業(yè)道德去要求教師群體，會(huì)導(dǎo)致教師職業(yè)上的焦慮，心理上的道德負(fù)擔(dān)。同樣，用教師職業(yè)道德代替教師德性來約束教師，則使教師安于履行基本的教師職業(yè)道德，而放棄對(duì)教師高尚美德的追求，不利于教師德性的提升和完滿。

　　(一)教師道德平庸問題

　　社會(huì)上和教育界人士都在抱怨說，現(xiàn)在的教師不如以前的教師素質(zhì)高，道德水平有所下降，在他們身上看不到為師的樣子，古時(shí)先賢圣師的高尚品格在他們身上完全喪失。說他們“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”—缺乏進(jìn)取心，“身在曹營(yíng)心在漢”—缺乏事業(yè)心，疲于教學(xué)等等，這其實(shí)就是教師道德平庸問題。

　　進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)，教育成為一項(xiàng)公共事業(yè)之后，人們需要對(duì)教育這一事業(yè)進(jìn)行制度性的設(shè)計(jì)，教育由非正式形態(tài)進(jìn)人正式形態(tài)，即制度化形態(tài)。所謂制度化就是群體和組織的社會(huì)生活從特殊的、不固定的方式向普遍認(rèn)可的固定化模式的轉(zhuǎn)化過程，制度化意味著規(guī)范化、有序化，其中的一種表現(xiàn)就是制度體系的完備。教育制度化過程中，社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的各個(gè)方面都做出了嚴(yán)密的制度規(guī)定，對(duì)于教師這一重要部分更是不例外�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)所有的教師提出了相應(yīng)的、普遍一致的要求，并進(jìn)而確立其基本的懲罰措施，就這樣，教師職業(yè)道德誕生了。最初，社會(huì)試圖用原來的個(gè)別道德高尚的教師作為標(biāo)準(zhǔn)來要求全體教師，但是，這些高尚的道德很難讓所有的教師達(dá)到，這樣看來大部分教師都是不合格的，這樣底線道德就應(yīng)運(yùn)而生。

　　現(xiàn)在我們所說的教師職業(yè)道德就是一種教師底線道德，只要不突破這條道德底線，大部分教師的行為就可以說是道德的行為。教師底線道德是相對(duì)于傳統(tǒng)道德而言的，傳統(tǒng)道德從根本上說是一種精英道德、圣人道德，這種道德具有很高的標(biāo)準(zhǔn)。作為底線道德的教師職業(yè)道德是大部分從事教育職業(yè)的人都能達(dá)到的一種群體道德規(guī)范，這些規(guī)范失去了古代先賢圣師給教師道德留下的光環(huán)，教師在這些道德規(guī)范面前成了不折不扣的執(zhí)行者。教師不再追求個(gè)體道德的提升和人格的完滿。這樣就出現(xiàn)了社會(huì)上普遍的對(duì)教師的成見，就像人們所看到的一樣，教師這一職業(yè)僅僅是一份工作而已，是謀生的手段，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)喪失了神秘感，從事教職的教師也不再有幸福感和實(shí)現(xiàn)感。這種生存狀態(tài)導(dǎo)致教師“八小時(shí)”心態(tài)、“完成任務(wù)”的心態(tài)、“只要不出事就好”心態(tài)，這些心態(tài)就像底線道德一樣，是消極的、頹廢的，長(zhǎng)此下去會(huì)導(dǎo)致很嚴(yán)重的后果，不僅危及教育，危及教師的道德，而且會(huì)危及整個(gè)社會(huì)的道德。

　　這樣，教師底線道德就成了約束教師行為的惟一因素，現(xiàn)代社會(huì)為了維持預(yù)定的秩序，達(dá)到預(yù)想的和諧，將教師個(gè)體的道德放逐到私人領(lǐng)域，即不論你個(gè)人德性是怎樣的，只要你能遵守教師的職業(yè)道德規(guī)范，就是一個(gè)合格的教師。從這里我們可以看出，教師道德平庸就是對(duì)教師作為人的個(gè)體道德的忽略導(dǎo)致的后果。

　　(二)教師道德失范

　　除了教師道德平庸之外，教師道德失范現(xiàn)象也是現(xiàn)在教師道德問題之一，而且社會(huì)上大量存在。市場(chǎng)利益的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)特點(diǎn)誘發(fā)了一些教師的“重利輕義”“見利忘義”。教師與學(xué)生的關(guān)系朝著利益關(guān)系趨勢(shì)發(fā)展，教師特別關(guān)心會(huì)給自己帶來利益的學(xué)生，如學(xué)習(xí)成績(jī)好的，遵守紀(jì)律的學(xué)生，而對(duì)于那些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，影響教師前途的學(xué)生，則受到教師的蔑視和貶低，甚至暴力相加。還有教師利用家長(zhǎng)資源謀取個(gè)人利益的情形也屢見不鮮，他們利用學(xué)生家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”的心理，做出各種對(duì)學(xué)生不公平的待遇，利用家長(zhǎng)的“一切為了孩子”的心理來滿足自己的私欲。

　　我們上面討論了教師從事教育事業(yè)要遵守教師職業(yè)道德，違反職業(yè)道德要受到制度和法律的相應(yīng)制裁。但是，面對(duì)制度和法律的嚴(yán)厲懲罰，為什么教師道德失范事件還頻繁發(fā)生呢?筆者認(rèn)為，教師道德失范有著深刻的社會(huì)原因，包括教師法律、法規(guī)的不健全，教育制度問題，還有社會(huì)風(fēng)氣問題等等。但是，應(yīng)該說，教師道德失范與教師德性的缺失有著緊密的聯(lián)系。教師群體公共生活中道德底線的悟守至少在一定程度上仰賴于屬于私人領(lǐng)域的教師的個(gè)人德性，而教師德性問題又因?yàn)槭菍儆谒饺祟I(lǐng)域，而被認(rèn)為純粹是教師個(gè)人的事情，很少被人們關(guān)注，長(zhǎng)期受到忽略，這是教師道德失范現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，道德底線失守的一個(gè)重要原因。

　　從上面對(duì)教師道德問題的探討和原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師個(gè)體道德，即教師德性問題十分重要，教師職業(yè)道德是約束教師行為的外在因素，而教師德性卻是保障教師道德的內(nèi)部因素。雖然教育研究者都能意識(shí)到教師道德的這兩個(gè)層面，但在實(shí)際的研究論述中，往往因追求教師道德的特殊性的習(xí)慣思維而淡化對(duì)教師個(gè)體道德的關(guān)注，這恰恰是舍本逐末。另外，一談到教師道德問題，人們往往關(guān)注教師職業(yè)道德規(guī)范的制定和完善方面，對(duì)教師德性的關(guān)注不夠，現(xiàn)代社會(huì)用規(guī)則倫理取代美德倫理就是對(duì)道德和人的忽略和誤解。因此，在師德建設(shè)中應(yīng)該提高對(duì)教師德性關(guān)注程度，充分調(diào)動(dòng)教師建設(shè)自我道德，提升個(gè)人德性品位的積極性。教師德性建設(shè)和教師德性的`提升對(duì)我國(guó)教育事業(yè)意義重大。

　　四、教師德性建設(shè)的價(jià)值

　　師德建設(shè)既包括教師職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，同時(shí)也包括教師個(gè)體的德性完善，教師個(gè)體道德的建構(gòu)和完善具有利己利他的雙重價(jià)值。

　　首先，教師德性的完滿可以使教師獲得自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。德性倫理學(xué)家麥金太爾指出:“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益”。德性的獲得“將不僅維持實(shí)踐，使我們獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險(xiǎn)、誘惑和渙散，從而在對(duì)相關(guān)類型的善的追求中支撐我們，并且還能將把不斷增長(zhǎng)的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)善的認(rèn)識(shí)充實(shí)我們”。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，擁有教師德性的教師可以通過教育實(shí)踐活動(dòng)獲得教育的內(nèi)在利益—兒童的身心健康發(fā)展。這一內(nèi)在利益是任何其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所不具有的，獲得這種內(nèi)在利益是教師獨(dú)特的精神享受，教師從中還可以獲得職業(yè)的幸福感，這種從學(xué)生那里傳達(dá)出來的幸福感是“幸福+幸福”，是雙倍的幸福。困擁有教師德性就必然可使教師獲得教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在利益—一種完完全全精神的東西。擁有教師德性就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教育、教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)省意識(shí)和責(zé)任感。也可以獲得對(duì)教師本身而言的一種高尚感。比如，學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步、教育實(shí)驗(yàn)的成功、新的教學(xué)方法的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，這些都能給教師帶來無比的快樂和滿足，這就是教師的自我實(shí)現(xiàn)。

　　可見，教師德性的發(fā)展是在教育實(shí)踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過程。所以，教師德性的獲得和提升是教師生命的表達(dá)和潛能的釋放，它有助于教師明晰教育工作的意義。

　　其次，教師德性的獲得能給學(xué)生帶來巨大的利他價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生的最大的影響不在于教師教了什么，而是教師做了什么。教師的身體力行對(duì)學(xué)生的影響意義深遠(yuǎn)。有德性的教師潛意識(shí)里會(huì)有一種善心、愛心和責(zé)任心，把學(xué)生教好是教師發(fā)自內(nèi)部德性的迫切需求，而不是來自外部的社會(huì)和家長(zhǎng)的壓力，而這種內(nèi)在的巨大需要能最大限度地調(diào)動(dòng)教師的積極性和自主性，他們?cè)诮逃�中表現(xiàn)出的偉大師德和師魂，會(huì)對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)帶來莫大的鼓舞和感化，而這種影響是潛移默化的，是專門的課堂教學(xué)所沒有的。這會(huì)讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。

　　同時(shí)，教師德性對(duì)教師敬業(yè)樂亞、貫徹教育方針、提高教育質(zhì)量和效果有重要價(jià)值，它還能優(yōu)化教師隊(duì)伍建設(shè)，調(diào)節(jié)各種教育因素充分發(fā)揮效力，也是學(xué)校和教師隊(duì)伍取得社會(huì)良好評(píng)價(jià)和有力支持的感召力之所在，所以，教師德性建設(shè)意義重大。

　　教師德性利己利人，價(jià)值重大，所以，在師德建設(shè)中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師德性建設(shè)的重要性。同時(shí)，教師個(gè)人也應(yīng)該加強(qiáng)作為個(gè)體道德的德性人格建設(shè)和提升，把探索教師德性生活作為自己的重要人生目標(biāo)，自覺追求有意義的生活，實(shí)踐有意義的人生。

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