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西游記推薦理由
長篇小說《西游記》四大名著之一，是一部非常出色的小說，下面是小編搜集整理的西游記推薦理由，歡迎閱讀。
西游記推薦理由 篇1
《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難(連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難)，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。(《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細(xì)記載)。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和民間傳說。
自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。中英戰(zhàn)爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世(世界語)、斯(斯瓦希里語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價(jià)。
天下所分四大洲：東勝神洲-眾仙島組成的洲，各路散仙云集之地，也是孫悟空的誕生地;南贍部洲-大唐國所在地，唐僧也是由此出發(fā)取經(jīng);西牛賀洲-西天如來以及眾神佛所在之處，佛法昌盛，唐僧取經(jīng)的目的.地;北俱蘆洲——最荒涼的洲，無佛法普及，全都是赤身露體的野人。
西游記推薦理由 篇2
《西游記》較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。這本書在藝術(shù)方面最值得稱道的是孫悟空、豬八戒等幾個人物形象的塑造。他們既有動物的自然屬性，又有人類的思維感情，兩者達(dá)到了完美的統(tǒng)一。而且《西游記》的語言生動流利，尤其是人物對話，富有鮮明的個性特征，富有濃烈的生活氣息，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣。吳承恩善于提煉人民生活中的口語，吸收它的新鮮有力的'詞匯，利用他的富有變化的句法，加工成為一種優(yōu)美的文學(xué)語言。也創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。天上地下，龍宮冥府，人物有廣大的活動天地，可以無拘無束的充分施展其超人的本領(lǐng)。豐富的想象，大膽的夸張，使作品充滿了濃郁的浪漫色彩。所以我推薦這《西游記》。
我所讀的這本《西游記》是由光明日報(bào)出版社所出版，吳承恩撰寫。
西游記推薦理由 篇3
《西游記》是元末明初的吳承恩所作，為四大名著之一。
這本書講的是孫悟空因大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山下，五百年后，和豬悟能、沙悟凈、西海龍王三太子一起隨著唐三藏一起拜佛求經(jīng)，最后修得正果的故事。
我最崇拜的就是孫悟空了。他神通廣大，會七十二變，一個筋斗云能翻十萬八千里，有一雙火眼金睛，武器是定海神針金箍棒。他神機(jī)妙算，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，十萬天兵天將都奈何不了，比如在車遲國，斬首、切腹、下油鍋都奈何不了他。
沙和尚盡管沒有他大師兄那超凡的本領(lǐng)，只會一點(diǎn)點(diǎn)本領(lǐng)，但是只要兩位師兄起內(nèi)訌的時(shí)候，他就變身成為和事佬。他很忠心，在唐僧被抓住的'時(shí)候，總是到處求援。
豬八戒是我最討厭的主要人物。取經(jīng)途中，他總是三心二意，顛倒是非，貪好美色，膽小怕事。每當(dāng)看到師傅被妖怪抓走，他就要分行李，搞散伙。他還總是因?yàn)樨澬”阋俗寧煾当谎肿プ�，白骨精化妝成姑娘騙唐僧，被孫悟空打，他卻因?yàn)槊郎嵉故欠�，讓唐僧錯怪孫悟空。
唐三藏是一個一心向佛的出家人，但是又特別呆板可笑，正是因?yàn)檫@個特點(diǎn)，所以每次遇上妖精都被抓。而且他肉眼凡胎，是人是妖是仙都分不清。紅孩兒掛在樹上，孫悟空好言相勸不去救他，他偏發(fā)了善心要救，還說孫悟空不善良，結(jié)果不用說，被抓了。
西游記里故事也有些隱喻。比如眾神不管自己的坐騎，任憑他們下界為妖，謀財(cái)害命。通過這種情節(jié)，作者嘲諷了那些高高在上的掌權(quán)者。
盡管路上有九九八十一難，但是師徒四人依舊不放棄西行，最終取得正經(jīng)。這正是印證了不經(jīng)過風(fēng)雨，怎能見彩虹的道理。
總之，這是一本好書，推薦大家來讀。
西游記推薦理由 篇4
今天我給大家推薦的是《西游記》。本書從石猴出世大鬧天宮，寫到孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)師傅唐僧去西天取經(jīng)，一路歷盡艱辛，排除萬難，經(jīng)過九九八十一難，終于取回真經(jīng)，修成“正果”的故事。作者用各種修辭手法，形象生動的刻畫出這四個主要人物。先拿孫悟空來說，他可以說是“一號人物”，他也是本文的一條明線，事情的發(fā)展主要是圍繞他來進(jìn)行的。
有很多同學(xué)都喜歡孫悟空，不光是因?yàn)樗纳裢◤V大，更是因?yàn)樗砩细鞣N優(yōu)秀的品質(zhì)。在他“三打白骨精”之后，唐僧不識人妖，趕走孫悟空。之后唐僧遇難，孫悟空并為前仇而不去幫他的師傅，而是馬上去幫，這是多么難能可貴的品質(zhì)呀！有一些人，跟自己的親人發(fā)生了矛盾，竟引起了口角。 接下來是豬八戒�！昂贸詰卸�，貪財(cái)迷色”似乎就是這個社會性的小人物，但他卻有他樸實(shí)的一面，也懂得知錯就改。當(dāng)他把孫悟空用虛言讓師傅趕走他，當(dāng)他們遇到困難時(shí)，豬八戒自己主動找他請罪，求他的幫助。這也就是他獨(dú)特的一面。 唐僧和沙和尚是什么樣的，這需要你自己去品味。 怎么樣，心動了嗎？那就趕快拿起《西游記》。
【拓展內(nèi)容】
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說�，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名，作者是明代吳承恩。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。該小說以“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況。
《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著�！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓诿耖g廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，大量中國古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。
創(chuàng)作背景
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》的創(chuàng)作。
作品鑒賞
思想內(nèi)容
《西游記》盡情地嘲弄、批判了統(tǒng)治階級的昏庸無能，荒淫殘暴。人間帝王，或崇信道教，或沉迷女色。就連天上的玉帝這個莊嚴(yán)的偶像，在《西游記》里也是一個賢愚莫辨、專橫獨(dú)斷的人物。他為了鎮(zhèn)壓孫悟空的造反行動，在太白金星、太上老君一伙的策劃和支持下，設(shè)騙局，搞陰謀，軟硬兼施，無所不用其極。小說中“大鬧天宮”通過神話故事的形式反映了中國封建社會的人民的反抗。當(dāng)然，幻想小說之反映現(xiàn)實(shí)帶有本身的特點(diǎn)，不同于一般直接反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)作品�！按篝[天宮”中的叛逆者豎起了“齊天大圣”的旗幟，并且提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，十萬天兵天將望風(fēng)而逃，天宮統(tǒng)治搖搖欲墜，以致玉皇大帝不得不向外求援，這些虛構(gòu)和幻想的情節(jié)是以現(xiàn)實(shí)中的.農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭作為基礎(chǔ)。如果沒有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭，“大鬧天宮”的情節(jié)不可能想象得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光輝奪目。“大鬧天宮”以孫悟空的失敗而結(jié)束，這和作者在一定程度上所受的封建正統(tǒng)思想的影響有關(guān)。同時(shí)必須指出，孫悟空被壓在五行山下和以后的皈依佛法，也是情節(jié)發(fā)展上的必然要求。很顯然，花果山上的美猴王絕不會無緣無故地放棄洞天福地、自在為王的生活去幫助唐僧西天取經(jīng)，不如此安排，就無法過渡到下面的取經(jīng)故事。而且西游記故事的基本輪廓早在吳承恩之前就形成了，作者很難在這種關(guān)鍵的地方進(jìn)行根本性的變動。
在吳承恩的百回本中，大鬧天宮的結(jié)局雖然是悲劇性的，叛逆者的英雄形象卻創(chuàng)造得富有無限的生氣。相形之下，天宮統(tǒng)治者色厲內(nèi)荏，可笑可憎。他們對孫悟空使用了各式各樣的陰謀詭計(jì)。孫悟空被鎮(zhèn)壓在五行山下，讀者一點(diǎn)也不覺得他“罪有應(yīng)得”，相反地，對他十分同情，為之慨嘆。作者在這個故事里所表現(xiàn)的反抗思想是當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想。它使得這七回成為《西游記》的一個精華部分，給全書增加了不少的光輝。七回以后，寫如來說法、觀音奉旨、唐僧出世、魏征斬龍、太宗入冥，這都是取經(jīng)故事的前奏，它們主要是起情節(jié)上的組織作用，本身并沒有什么深刻的思想意義。從第十三回起才正式開始西天取經(jīng)的故事，它是全書的主體，作者一共花了八十七回的浩大篇幅。它在故事上和前七回的連接是描寫孫悟空被征服后的遭遇。他皈依了佛法，保唐僧取經(jīng)，依舊以頑強(qiáng)勇敢的姿態(tài)出現(xiàn)，機(jī)警地應(yīng)付路上的一切事變。它和前七回也有很大的不同，那就是轉(zhuǎn)入了另一個故事，所描寫的是取經(jīng)者和阻撓取經(jīng)者之間的斗爭，唐僧師徒四眾和各式各樣的妖魔之間的斗爭。取經(jīng)在這里被當(dāng)作一項(xiàng)了不起的事業(yè)，主人公為它經(jīng)歷千辛萬苦，進(jìn)行始終不懈的斗爭，才達(dá)到了目的。
這個故事顯然表現(xiàn)了這樣的思想：要實(shí)現(xiàn)一個美好的理想，要完成一種偉大的事業(yè)，定會遭遇到許許多多的困難，而且必須戰(zhàn)勝這些困難。西天取經(jīng)本身還包括四十一個小故事。絕大部分里面出現(xiàn)了作怪的妖精。這些妖精來歷雖不同，但有一個共同的特點(diǎn)，即阻撓取經(jīng)事業(yè)的進(jìn)行。它們之中有許多其實(shí)是自然災(zāi)害的幻化，但當(dāng)它們化身成為妖魔，在戰(zhàn)斗中作為邪惡勢力的一方而出現(xiàn)，本身就獲得了社會的意義。吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場具體的戰(zhàn)斗，是孫悟空如何在與阻撓取經(jīng)的邪惡勢力作斗爭中取得勝利�？偲饋砜�，西天取經(jīng)的故事通過幻想的情節(jié)，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難、勇敢前進(jìn)的精神，反映了中國人民摧毀社會上一切邪惡勢力以及征服大自然的愿望和信心。
藝術(shù)特色
《西游記》描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息�！段饔斡洝芬运�(dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實(shí)生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情。《西游記》的人物，情節(jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，妙趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于諧趣的對話得到生動的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性�！段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個神化了的動物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會生活的內(nèi)容。
國內(nèi)影響
《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展。所以說《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)開創(chuàng)者。
《西游記》對后世神魔小說的創(chuàng)作有很大影響。明末就有人寫了《續(xù)西游記》和《后西游記》，內(nèi)容大致模仿《西游記》。另外，像楊志和的《西游記傳》和朱鼎臣的《唐三藏西游釋厄傳》也都和《西游記》有直接的關(guān)系。明末董說寫的十六回《西游補(bǔ)》，內(nèi)容情節(jié)更自成局面，文筆也頗具特色。
國際影響
據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，《西游記》已有日、英、德、法、意、西班牙、俄、捷克、羅馬尼亞、朝鮮、越南、波蘭、匈牙利、世界語等多種文字的譯本，日文譯本最多約三十多種。海外對《西游記》研究十分注重，多從主題思想、歷史背景、成書過程、語言特色、版本源流等方面進(jìn)行探討，給作品以很高的評價(jià)。1988年5月在新加坡舉辦的“世界華文書展”上，《西游記》讀物就有五十多種，連環(huán)畫《三打白骨精》《火焰山》《大鬧天宮》等使少年兒童愛不釋手�！段饔斡洝分魅斯珜O悟空形象在日本的書籍、漫畫和電視廣告中頻繁出現(xiàn)。美猴王孫悟空的形象在韓國是家喻戶曉的。美國梁挺博士編著的《超時(shí)空猴王》更是將科學(xué)技術(shù)與孫悟空聯(lián)系起來，讓孫悟空在宇宙空間里大顯神通。孫悟空作為中西文化交流的使者出現(xiàn)于中、法兩國電影工作者合拍的《風(fēng)箏》中。豬八戒也不甘落后，以《豬八戒背媳婦》為名的木偶劇曾在匈牙利舉行的國際木偶節(jié)上獲得最高獎。大量事實(shí)說明，西游文化已超出了作品本身和中國范疇，走向了世界。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2021年12月12日，由中央廣播電視總臺推出的7集俄語動畫片《西游記》精編版首次在俄羅斯新媒體平臺播出。
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