苗族的春節(jié)習(xí)俗大全
春節(jié)是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧、內(nèi)容最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，苗族過(guò)年都有特定的習(xí)俗和較固定的活動(dòng)內(nèi)容，有不少還相傳至今。下面是yjbys小編收集整理的苗族的春節(jié)習(xí)俗，歡迎閱讀。
苗族的過(guò)年習(xí)俗：
苗族把春節(jié)稱(chēng)作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開(kāi)春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。 “做豆腐、打掃屋、打耙耙”，這三件事，是苗族的過(guò)年習(xí)俗最基本的，是必需做的事。
二十五(臘月二十五)做豆腐，二十六打掃屋，二十七泡糯米，二十八打耙耙，二十九種種有，三十夜慢慢撤。
這個(gè)順口溜反映了苗族的過(guò)年習(xí)俗的一些準(zhǔn)備過(guò)程，同時(shí)，它還傳遞著兩個(gè)重要的信息：一是“做豆腐、打掃屋、打耙耙”，這三件事，是苗族的過(guò)年習(xí)俗最基本的，是必需做的事。二是苗族歷史上很貧困，做了一年的準(zhǔn)備，只有在三十夜這天才好好消費(fèi)、享受。當(dāng)然，這是以前的生活場(chǎng)景，現(xiàn)在生活改變了，幾乎天天都是過(guò)年了，也不要等到二十五六才做豆腐打耙耙。苗族同胞過(guò)年，沒(méi)有統(tǒng)一的日期，一般是在農(nóng)歷十月的“卯”(兔)日。有時(shí)幾個(gè)村寨聯(lián)合過(guò)，有時(shí)排好次序輪過(guò)，往往要持續(xù)一個(gè)多月。節(jié)前，家家準(zhǔn)備酒、肉、魚(yú)和其它食品，人人都要準(zhǔn)備新衣服。
苗族的過(guò)年，各種活動(dòng)極為豐富。主要活動(dòng)有斗牛、賽馬、跳蘆笙、游方等。第一天就把牛喂飽，裝飾好，牽到斗牛場(chǎng)。各村寨都有傳統(tǒng)的斗牛場(chǎng)，四周的山坡是天然看臺(tái)。斗牛時(shí)，滿懷興趣觀看的人常常有五六千。
苗族的過(guò)年習(xí)俗：
一、過(guò)苗年
苗年是苗族自己的年紀(jì)，各地方的苗年時(shí)間很不一致，多數(shù)地區(qū)是“歲首以冬三月，各尚其一。”歲首即每年的開(kāi)頭，也就是指過(guò)年。有的在十月，有的在冬月或臘月。近年以來(lái)，絕大多數(shù)苗族過(guò)年以改在正月過(guò)年，過(guò)春節(jié)，但苗族的過(guò)年習(xí)俗習(xí)慣仍然保持不變。過(guò)年是最大的節(jié)日，要準(zhǔn)備豐富的食品，如殺年豬，熏臘肉，打糍粑，炒炒米，還要?dú)㈦u祭祖，“守歲”，開(kāi)“財(cái)門(mén)”，敬“年神”，從的冬天 初一到初十五都要休息。在此期間，要舉行傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，漢譯為“踩花山”，“跳場(chǎng)”，“跳年”，“跳月”，“吃排家飯”等。苗族的過(guò)年習(xí)俗娛樂(lè)活動(dòng)稱(chēng)“趕年場(chǎng)”，主要內(nèi)容有打秋千、百獅會(huì)、玩龍燈、唱花燈等。
二、百獅會(huì)
苗族的過(guò)年習(xí)俗最有趣的民間活動(dòng)莫過(guò)于百獅會(huì)了，周鄰四鄉(xiāng)苗胞舞著近百匹或數(shù)十匹獅子云集傳統(tǒng)的村寨或集鎮(zhèn)，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍?zhuān)?jiǎn)直要把天地翻過(guò)來(lái)。百獅會(huì)的名堂蠻多，有迎獅，有盤(pán)獅，考獅，搶獅，獅子登高等內(nèi)容，土里土氣，苗味十足，藏著厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。苗族喜愛(ài)舞獅跟遠(yuǎn)古的傳說(shuō)和圖拜相關(guān)聯(lián)，相傳洪荒時(shí)代，妖魔橫行，為害苗山。一群從森林奔出的金獅趕走了吞食牛羊、莊稼的惡魔，使苗家重享太平。后來(lái)，狡猾的魔王想出了一條毒計(jì)，譴魔女用五彩繡球把群獅誘入波濤洶涌的東海。勇敢的苗家后生亞果為救鄉(xiāng)親們出苦海，不畏千辛萬(wàn)苦，翻山涉水，終撈起了飄浮在海浪上的繡球，把吉祥的獅群重新引回苗山，蕩平了作惡的妖魔鬼怪。苗民們歡天喜地、敲鑼打鼓涌到寨頭迎接吉祥的金獅們，從此，苗鄉(xiāng)就有了“百獅會(huì)”。
三、放鞭炮搶年
搶年是苗族的過(guò)年習(xí)俗十分重要的一件事，時(shí)間是在大年三十那天晚上12點(diǎn)(即第二年初一的0點(diǎn))交接之時(shí)，放鞭炮搶年!搶年是很有講究的，放早了不行，放早了等于送舊年;放遲了不行，放遲了等于別人已把年搶去了。所以一定要很準(zhǔn)時(shí)地等到12點(diǎn)那個(gè)時(shí)候一齊放。放鞭炮搶年的習(xí)俗在城鄉(xiāng)很普遍。
四、吃排家飯
苗族的過(guò)年習(xí)俗最有趣的還有“吃排家飯”。苗族是一個(gè)好客的民族，千百年來(lái)，苗族人民都遵守這樣一條規(guī)矩：即同一村寨里，不管哪一家來(lái)了客人，也不管客人的數(shù)量多少，全村各家各戶都必須輪流請(qǐng)之，盡自家所有，熱情地招待來(lái)賓。被請(qǐng)的客人，絕不能借故推辭，否則就會(huì)被人認(rèn)為是瞧不起人。客人接受邀請(qǐng)，也不必帶什幺禮品，直到每家每戶都吃到了，方能告別回家。苗族人把自己的這種待客方式叫作“農(nóng)列壤”，直譯為漢語(yǔ)叫“吃排家飯”。誰(shuí)個(gè)村寨的戶數(shù)多、留客吃“排家飯”的時(shí)間長(zhǎng)，誰(shuí)個(gè)村寨的聲譽(yù)就高。不但說(shuō)話有人聽(tīng)，做事多人幫，就是小伙子找對(duì)象也比別村容易得多。凡讀過(guò)晉代大詩(shī)人陶淵明《桃花源記》的人，無(wú)不深深地被其中這樣的一段描述所吸引：“見(jiàn)魚(yú)人，便邀之還家，設(shè)酒殺雞作食”。由于這種特殊的待客方式，使得那位“漁人”不得不在桃花源里“居數(shù)日”而后才“辭去”。欲遂當(dāng)年漁人愿，苗山就是桃花源!
黔東南苗族地區(qū)一樣平常舉行跳蘆笙、踩鼓、斗牛、賽馬等活動(dòng);黔西北地區(qū)苗族一樣平常舉行“踩花山”活動(dòng);貴陽(yáng)、惠水一帶苗族舉行“跳場(chǎng)”活動(dòng)。
苗族過(guò)春節(jié)的習(xí)俗趣事
過(guò)苗年
苗年是苗族自己的年紀(jì)，各地方的苗年時(shí)間很不一致，多數(shù)地區(qū)是“歲首以冬三月，各尚其一。”歲首即每年的開(kāi)頭，也就是指過(guò)年。有的在十月，有的在冬月或臘月。近年以來(lái)，絕大多數(shù)苗族過(guò)年以改在正月過(guò)年，過(guò)春節(jié)，但苗族的風(fēng)俗習(xí)慣仍然保持不變。過(guò)年是最大的節(jié)日，要準(zhǔn)備豐富的食品，如殺年豬，熏臘肉，打糍粑，炒炒米，還要?dú)㈦u祭祖，“守歲”，開(kāi)“財(cái)門(mén)”，敬“年神”，從的冬天初一到初十五都要休息。在此期間，要舉行傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，漢譯為“踩花山”，“跳場(chǎng)”，“跳年”，“跳月”，“吃排家飯”等。湘西春節(jié)期間的娛樂(lè)活動(dòng)稱(chēng)“趕年場(chǎng)”，主要內(nèi)容有打秋千、百獅會(huì)、玩龍燈、唱花燈等。
百獅會(huì)
過(guò)苗年最有趣的民間活動(dòng)莫過(guò)于百獅會(huì)了，周鄰四鄉(xiāng)苗胞舞著近百匹或數(shù)十匹獅子云集傳統(tǒng)的村寨或集鎮(zhèn)，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍?zhuān)?jiǎn)直要把天地翻過(guò)來(lái)。百獅會(huì)的名堂蠻多，有迎獅，有盤(pán)獅，考獅，搶獅，獅子登高等內(nèi)容，土里土氣，苗味十足，藏著厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。
苗族喜愛(ài)舞獅跟遠(yuǎn)古的傳說(shuō)和圖拜相關(guān)聯(lián)，相傳洪荒時(shí)代，妖魔橫行，為害苗山。一群從森林奔出的金獅趕走了吞食牛羊、莊稼的惡魔，使苗家重享太平。后來(lái)，狡猾的'魔王想出了一條毒計(jì)，譴魔女用五彩繡球把群獅誘入波濤洶涌的東海。勇敢的苗家后生亞果為救鄉(xiāng)親們出苦海，不畏千辛萬(wàn)苦，翻山涉水，終撈起了飄浮在海浪上的繡球，把吉祥的獅群重新引回苗山，蕩平了作惡的妖魔鬼怪。苗民們歡天喜地、敲鑼打鼓涌到寨頭迎接吉祥的金獅們，從此，苗鄉(xiāng)就有了“百獅會(huì)”。
神話是生活折射。原始荒蠻的陽(yáng)光穿越歷史的云層，照射當(dāng)今。“百獅會(huì)”的其實(shí)是苗族遠(yuǎn)古的大遷徒�！哆w徒謠》唱道：“我們的祖先在東海，翻過(guò)九十九道溪，浩浩蕩蕩走過(guò)……”那些妖魔鬼怪指的是一路遇的自然災(zāi)害。
百獅會(huì)
百獅會(huì)舉辦的時(shí)間多在春節(jié)正月初三后，百獅狂舞，挨家挨戶給苗家拜年。
獅子進(jìn)屋，聰明的主人家依照風(fēng)俗：在門(mén)口擱上一張小方桌，擺洗臉盆一個(gè)、白毛巾一條，既迎獅，又考獅，看它是否聰明、靈活。獅子當(dāng)然明悟主人家的賢惠，新年大節(jié)，先洗去一路風(fēng)塵再拜年。拋繡球的笑瞇羅漢主動(dòng)拿起白毛巾替獅子“洗臉”。主人家樂(lè)了，這才撤走方桌、臉盤(pán)，任獅子騰躍進(jìn)屋。有的苗家板眼更足;堂屋前的三扇門(mén)同時(shí)敞開(kāi)，堂屋正畫(huà)一只大烏龜，家先牌位下的八仙桌上，喝下中間的一碗酒，剩下的兩碗，一碗敬天，一碗奠地。一口氣利索的做完這些套路，獅子方可倚桌而立，縱身躍起咬下懸在天花板的“紅封兒”，搖頭擺尾給主人家作揖拜年。然后退出大門(mén)，另覓別家。
“盤(pán)獅”的苗味兒更濃。主人家中門(mén)洞開(kāi)，蠟光搖是，堂前懸紅綢，擱“封兒”。男主人腰纏絲帕，打綁腿，攔門(mén)而立。當(dāng)昂頭擺尾的獅子蹦跳入時(shí)，他狂吼一聲，揪住獅子的胡須，提起獅子頭高聲盤(pán)問(wèn)：“獅子你從哪里來(lái)”?“獅子”當(dāng)然靈活，迅速答道：“獅子我從東方來(lái)!”主人還不罷休，繼續(xù)盤(pán)考：“東方來(lái)，走的是水路，還是陸路?”這難不倒獅子，它頭一甩，從主人家里掙脫吼道：“獅子我騰云駕霧來(lái)”!主人見(jiàn)難不倒獅子，急了又問(wèn)：“獅子你帶什么來(lái)“?獅子笑答：“我?guī)Т蠹诶麃?lái)!”主人臉呈喜色接著問(wèn)：“獅子你到哪里去”?“獅子”自然回答：“我往西方去”。主人追問(wèn)“獅子你帶什么去”?“獅子”回答得很干脆：“我?guī)?zāi)難瘟疫去”!吉祥的祝福喜得主人眉飛色舞，閃連呼：“瑪汝!瑪汝!”(苗語(yǔ)是好!)獅子此時(shí)趁機(jī)躍入堂屋，取下紅綢封兒，給主人柏拜年，敏捷離去。在苗鄉(xiāng)，舞獅子的若無(wú)超凡的武功，不僅拿不到封賞，還會(huì)倍受奚落，因?yàn)楠{子拜年要跳火圈，躍桌子，騰空而立，缺乏過(guò)硬的本事是絕對(duì)拿不到封賞的。
苗族
和獅子凳高比起來(lái)，躍桌取封賞可算小巫見(jiàn)大巫了。曠坪上重疊起三十六張八仙桌，恰似一座陡峭的小山。最頂上的一張小方桌四腳朝天，倒扣的小方桌照例是少不了的。喧天的鑼鼓聲中，扣人心弦的舞獅開(kāi)始了，騰躍的雄獅尾隨耍寶的拳手敏捷地穿桌孔，躍桌子。獅子爬到“桌塔”的最高層時(shí)，拳師吹響了牛角號(hào)。“雄獅”抖擻精神踩小方桌倒立的四腳，懸空轉(zhuǎn)圈表演驚險(xiǎn)的絕技，先是獅子頭舞東西南北四方，拜天拜地。接著，躍上立起的木杠巔“雄鷹展翅”;或舞獅人用頭頂住鋼刃口倒立“熬魚(yú)撐天”。最精彩的一招叫“鯉魚(yú)標(biāo)灘”。獅子大吼數(shù)聲，從“桌塔尖”騰躍而下，穩(wěn)穩(wěn)落在土坪上，不是武功精湛的舞獅者是不敢輕易嘗試這一招的。
接龍
苗家接龍可分為大型的村寨接龍和家庭接龍。兩種活動(dòng)僅是規(guī)模大小有別，其過(guò)程基本相同。
“接龍”多在黎明時(shí)分進(jìn)行，儀典隆重而熱鬧，新居的堂屋燃滿燈燭，一鋪開(kāi)大竹簟，擺好紅、黃、黑、白、青五匹彩布、五色紙，閃亮的
吃排家飯
過(guò)苗年最有趣的還有“吃排家飯”。苗族是一個(gè)好客的民族，千百年來(lái)，苗族人民都遵守這樣一條規(guī)矩：即同一村寨里，不管哪一家來(lái)了客人，也不管客人的數(shù)量多少，全村各家各戶都必須輪流請(qǐng)之，盡自家所有，熱情地招待來(lái)賓。被請(qǐng)的客人，絕不能借故推辭，否則就會(huì)被人認(rèn)為是瞧不起人�？腿私邮苎�(qǐng)，也不必帶什幺禮品，直到每家每戶都吃到了，方能告別回家。苗族人把自己的這種待客方式叫作“農(nóng)列壤”，直譯為漢語(yǔ)叫“吃排家飯”。誰(shuí)個(gè)村寨的戶數(shù)多、留客吃“排家飯”的時(shí)間長(zhǎng)，誰(shuí)個(gè)村寨的聲譽(yù)就高。不但說(shuō)話有人聽(tīng)，做事多人幫，就是小伙子找對(duì)象也比別村容易得多。
凡讀過(guò)晉代大詩(shī)人陶淵明《桃花源記》的人，無(wú)不深深地被其中這樣的一段描述所吸引：“見(jiàn)魚(yú)人，便邀之還家，設(shè)酒殺雞作食”。由于這種特殊的待客方式，使得那位“漁人”不得不在桃花源里“居數(shù)日”而后才“辭去”。
欲遂當(dāng)年漁人愿，苗山就是桃花源!
苗家刀梯
上刀梯是苗族人民的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，每當(dāng)趕年場(chǎng)或重大民俗節(jié)日，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高十米以上的木桿，桿上鑿開(kāi)三十六把鋼刀，鋼刀長(zhǎng)一尺五寸、刀背厚零點(diǎn)五至一厘米，刀刃鋒利，刀口向上，裝成刀梯，加閂固緊。一尺一梯為三十六刀梯。樁桿四周拉線固定，刀梯上端系多種彩布小旗，象征希望和勝利。上刀梯者，必有膽識(shí)、技巧和武功。從第一級(jí)往上爬，刀子一把比一把鋒利，爬至梯頂頭發(fā)往刀上一擱，即斷成兩截。登梯者要在刀梯上表演倒掛金鉤、大鵬展翅、觀音坐蓮、古樹(shù)盤(pán)根等節(jié)目，旋展全身本領(lǐng)。上刀梯是驚心動(dòng)的表演，是英雄所為，是苗族人民過(guò)去生活的顯現(xiàn)，有血有汗，有甜有美。觀者無(wú)不驚嘆。
橋與巫教文化
苗家人鐘愛(ài)橋，是因?yàn)樵谒麄兊奈捉涛幕睦碇校J(rèn)為人從另外一個(gè)世界來(lái)到人間，統(tǒng)統(tǒng)是從橋上過(guò)來(lái)的;橋是幼兒的保護(hù)神，傳說(shuō)架橋立板凳是給來(lái)投胎的魂靈以方便，板凳是供給投胎的魂體休息;橋是供給投胎的魂體行走，如果其走累了沒(méi)有板凳坐，遇河溝沒(méi)有橋過(guò)，“魂”過(guò)不來(lái)，就生不了小孩。因此，家家戶戶都有自己的橋或板凳。每年農(nóng)歷二月初二的“祭橋節(jié)”期間，家家戶戶都不惜破費(fèi)雞、鴨、魚(yú)、肉、酒等佳肴來(lái)供敬象征生育神和保護(hù)神的村旁附近架設(shè)的舊橋(板凳)，或用桃、李、杉樹(shù)架設(shè)新橋(板凳)，陷含有兩性崇拜的意思。這天，可以說(shuō)是苗家的“兒童節(jié)”，。父母?jìng)儼淹尥迋兇虬绲梅滞馄�，不許打罵小孩。他們有什么要求，只要父母能辦到的，盡量予以滿足。祭橋儀式在早上舉行。去祭橋的娃娃至少要有兩個(gè)蛋吃，并且必須在頭上纏一絲麻線。表示命運(yùn)之神已將后代牢牢地“纏”住，不會(huì)夭析。
苗族架橋祭橋的緣起，傳說(shuō)是古代苗家美女仰阿莎興起的。仰阿莎與天上的美男子略那——月亮結(jié)為夫妻多年沒(méi)有生育兒女。神仙暗示他倆在二月初二去架橋便可懷孕生子。正如禮俗歌所唱：“回頭看遠(yuǎn)古，是誰(shuí)先架橋，是誰(shuí)先祭橋?來(lái)唱仰阿莎，他倆配成雙。過(guò)了好幾年，沒(méi)育兒和女。他倆著了急，商量去算命。翻過(guò)九重坡，過(guò)了九條河，遇著一神仙，……神仙勸他倆，他倆莫要優(yōu)。你倆莫要愁;坳上三裸杉，是姜央栽的，回去把它砍，用它來(lái)架橋。三根排排架，一頭靠那山，一頭靠這山;一頭靠火龍，一頭靠水龍，當(dāng)天就架好。兒女得過(guò)來(lái)。略那仰阿莎�？车谷脴�(shù)，架好那座橋。說(shuō)來(lái)也逢巧，正逢二月二，生出一男孩。殺豬來(lái)祭橋。殺鴨來(lái)祭橋，米酒一大壇。燒香燃紙祭。就從那時(shí)起。苗家代代傳，每逢二月二。家家來(lái)架橋，戶戶來(lái)祭橋。”
這樣，苗鄉(xiāng)的橋的產(chǎn)生就有兩種途徑，一叫有意架橋，一叫無(wú)意架橋。前者為婚后不育，刻意求子。祈求兒童健康無(wú)恙;后者指為來(lái)往交通方便而別無(wú)他求的架橋。橋需要經(jīng)常維修，但求子護(hù)兒之橋只能由橋主自家來(lái)修，他人是絕對(duì)不能代勞的。任何一座橋。只準(zhǔn)維修。不得拆除。若因交通條件改變了，可能不要原橋了，也必須在原地象征性地平鋪三塊木板或三塊石頭—用材通常用三，只能單不能雙，以供祀祭。民俗認(rèn)為，若不如此，就會(huì)導(dǎo)致橋毀家破。斷子絕孫。架橋與祭橋習(xí)俗相輔相成，互為促進(jìn)，這是當(dāng)?shù)孛玎l(xiāng)的橋豐富多姿的根本所在。
鼓樓與蘆笙藝術(shù)
蘆笙，是苗族的主要樂(lè)器之一，是苗族文化的符號(hào)和象征，是表達(dá)苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民奮進(jìn)向上的精神支柱。
苗族蘆笙歷史，淵源流長(zhǎng)，有人說(shuō)，蘆笙是苗族歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證。在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的詩(shī)句出現(xiàn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，江川李家山出土的兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的葫蘆笙，是我國(guó)最早的笙類(lèi)樂(lè)器之一。由此看來(lái)，蘆笙源于古代苗族先民，由于苗族歷史上的不斷遷徙而形成了蘆笙的文化體系，并在苗文化中占了主導(dǎo)地位。
苗族鼓樓建筑藝術(shù)，。既具有寶塔式的建筑藝術(shù)，又有苗族吊腳樓的建筑藝術(shù)，是個(gè)名符其實(shí)的樓閣形式，只有節(jié)日喜慶時(shí)節(jié)，方能使用。因可存放蘆笙，亦稱(chēng)為“蘆笙樓”。
苗族鼓樓，一般都建于寨子的中央，多柱多邊形立體尖頂寶塔形，為三節(jié)樓閣結(jié)構(gòu)，最高一節(jié)，內(nèi)榨樓板存放銅鼓，活長(zhǎng)梯由內(nèi)腔壁爬上。
鼓樓的建筑工序，先用鋼鑿斜鑿墊柱巨石到一定的深度，對(duì)稱(chēng)栽實(shí)于場(chǎng)地的四周，再將巨木柱和外沿墊地厚穿枕架于基石鑿處，斜度向里，用內(nèi)穿杭撐著諸柱內(nèi)上方，造成圓錐形寶塔樓架。樓身用厚木板嵌裝成多邊菱形橢壁。壁外雕琢各種花草鳥(niǎo)獸，飛蝶魚(yú)蟲(chóng)，農(nóng)夫耕耘，苗人吹笙跳舞，人獸混雜，和平相諧，圖案清晰，線條粗獷，頗有生活氣息。每節(jié)樓身腰部，各圍裝一圍圈亭宇飛檐裝飾。樓身頂部，用尖實(shí)木帽復(fù)蓋。樓腹空腔圓形，用來(lái)存放集體的蘆笙。
苗族鼓樓，玲瓏俊秀，獨(dú)具民族風(fēng)格，是苗族人民審美意識(shí)和智慧的營(yíng)造物。
在苗族的建筑系列中，除了以上述及的私用民居外，還有許多供公用的設(shè)施如吹笙踩鼓的蘆笙場(chǎng)、銅鼓堂;青年社交的跳花坡、游方坪(在黔西的六枝，黔中云霧山等一些地方還擇期建造“姊妹棚”、“公棚”、“游方房”、“坐花房”、“坐茶棚”等臨時(shí)構(gòu)筑物);方便行人過(guò)往的各類(lèi)橋梁。此外，在湘西還有專(zhuān)門(mén)進(jìn)行“跳香”的“跳香堂”、“跳香廟”，安放龍舟的船廓等等，雖然比較簡(jiǎn)陋，但其特殊功能是別的建筑所不能替代的，并且蘊(yùn)藏著的豐厚的風(fēng)俗文化信息代碼。
苗族民居是情感意志的物態(tài)化。其中凝聚了苗族長(zhǎng)期積累下來(lái)的社會(huì)生活美學(xué)情感和文化意識(shí)，如堂屋中祭祖牛角的堆放、門(mén)窗花格的制作、走廓扶手的排列、樓下雄柞的安裝等等，無(wú)不體現(xiàn)出約定俗成的民族氣派，成為廣大苗族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種居住形式。因而，說(shuō)苗族民居充分地昭示了“勤勞勇敢”這個(gè)苗族人民的形象，是苗族文化的一種象征、一種聚合。也是不為過(guò)的。
無(wú)論是文化還是藝術(shù)都來(lái)源于生活，建筑也是這樣。不管是有意或無(wú)意都能反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、道德情操。苗族特有的歷史、民旅心理素質(zhì)、民族性格和審美意識(shí)也融鑄出了苗族獨(dú)具特色的建筑文化
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