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春節(jié)習(xí)俗論文

時(shí)間:2020-11-19 14:02:02 其他范文 我要投稿

春節(jié)習(xí)俗論文

  春節(jié)作為中國的傳統(tǒng)大節(jié),有著獨(dú)特的春節(jié)習(xí)俗,下面是yjbys小編收集整理的春節(jié)習(xí)俗論文,歡迎閱讀。

春節(jié)習(xí)俗論文

  ■沒爆竹缺了年味

  10多年來,出于環(huán)境、安全等因素,中國共有北京、上海、廣州、武漢、西安、深圳、福州、南京、長沙、蘇州等282個(gè)城市禁放煙花爆竹。但是,對于許多中國人來說,沒有鞭炮的新年如同燒菜沒放鹽———寡淡乏味。

  “小時(shí)候過春節(jié)一聽到鞭炮響,大家就去聽響,還爭著搶,感覺這才是過年,才有年味。”在德國讀書探親回鄭州的熊錚錚特別留戀過去。她說,德國每逢元旦當(dāng)?shù)卣紩薪M織地燃放煙花爆竹。德國的花炮很多還是中國產(chǎn)的。

  在北京做生意的李先生今年買了幾千元錢的煙花爆竹,和好幾家朋友到位于通縣的家中小院里放了個(gè)夠?粗⒆觽兎排跁r(shí)興奮的臉。他說,放花是為了過年喜慶,放炮仗則是崩崩“晦氣”,祈求來年生意興旺。再說,將來女兒長大了,想不起有鞭炮聲的新年,該是多么遺憾的事啊。

  “燃放煙花爆竹表面上很簡單,其實(shí)內(nèi)涵很豐富。它是千余年來中華民族慶賀新年的傳統(tǒng),反映的是一個(gè)民族積極向上的心理期待,在某種程度上也是中華民族傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。”中國民俗學(xué)會副理事長張振犁說。

  “禁放令”自出臺之日起就受到社會各界的廣泛指責(zé),有學(xué)者認(rèn)為“春節(jié)禁煙花如同圣誕節(jié)沒有圣誕樹”。一些市民干脆就違反禁令偷偷燃放煙花爆竹,與執(zhí)法人員玩起“捉迷藏”,禁放鞭炮的城市進(jìn)入了一個(gè)禁放僵局?梢姷氖聦(shí)是,每年中國都出動(dòng)大量人力禁放,遺憾的是,每年春節(jié),鞭炮聲仍此起彼伏,造成“執(zhí)行部門禁又禁不住,不禁又違法”的尷尬局面,除夕晚上,北京一些郊區(qū)的鞭炮聲一直響到快天亮。

  ■有限禁放有效嗎

  近年來,保留春節(jié)燃放煙花爆竹以增加節(jié)日氣氛的呼聲越來越高,有專家建言:單純地“禁”或單純地“放”,都行不通,政府應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)和管理,規(guī)范燃放煙花爆竹,把造成的危害降到最低點(diǎn),而不是一禁了事,解決之道在于在“禁”與“放”之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)———有組織限放。

  河南大學(xué)民俗與文化研究所所長高有鵬建議說,“單純地‘禁放’,勢必造成節(jié)日文化符號的單調(diào),進(jìn)而危及傳統(tǒng)文化的延續(xù)。政府應(yīng)選擇為多數(shù)民眾所接受的、社會安全有保障的地方,在特定時(shí)間內(nèi)有組織地燃放煙花爆竹,強(qiáng)化民俗的正面功能。”

  “執(zhí)行了這么多年的禁放規(guī)定,把警察放在了‘管’與‘不管’的兩難境地。對原有的民俗,我們既沒有加以正確引導(dǎo),又沒有進(jìn)一步改進(jìn)管理措施,把政府放在了與百姓的對立面上,導(dǎo)致群眾與政府‘捉迷藏’,損害和扭曲了法律的功能。”朱小光律師分析說。

  目前,哈爾濱、成都、杭州、濟(jì)南等城市市區(qū)內(nèi)禁放煙花爆竹的政策有所松動(dòng),由原來的全面禁止調(diào)整為指定地點(diǎn)、指定時(shí)間的限制燃放。現(xiàn)全國已有106個(gè)城市在實(shí)施禁放后重新有限開禁。

  張振犁指出,“禁放”的話題讓我們認(rèn)識到:立法者在制定規(guī)則時(shí),除考慮別的因素外,還要認(rèn)真對待傳統(tǒng)文化。如果法律規(guī)則和傳統(tǒng)文化沖突過于強(qiáng)烈,不僅規(guī)則不能得到遵守,反而可能引起逆反心理,影響法律法規(guī)的嚴(yán)肅性。

  拓展閱讀:

  春節(jié)的起源

  考古資料顯示,我國七八千年前已經(jīng)出現(xiàn)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“歲”字原來是一種收割工具。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)是一年一熟制,每年收獲一次。收獲之后,人們用“歲”殺牲祭祀,“歲”又成為該祭祀的名字。最后,“歲”字成為時(shí)間段落標(biāo)志,成為年歲的歲。“年”字原來也是標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的字,《說文解字》說:“年,谷熟也。”后來,“年”的字義也發(fā)展為時(shí)間段落標(biāo)志,與歲相當(dāng)!稜栄•釋天》說:“夏曰歲、商曰祀、周曰年。”有了歲、年的概念,自然就會產(chǎn)生過新年的習(xí)俗。新年是一個(gè)非常古老的節(jié)日。

  春節(jié)民俗

 、俅郝(lián)和年畫

  春聯(lián)、年畫都起源于上古時(shí)代的驅(qū)鬼習(xí)俗。漢魏六朝時(shí)代,每至春節(jié),家家戶戶都在門前立桃人,畫神茶、郁壘驅(qū)鬼。后來發(fā)展為門神年畫。宋代木版年畫開始流行,年畫的內(nèi)容也擴(kuò)大了,至今仍保存下來的《四美圖》就是當(dāng)時(shí)的年畫。

  春聯(lián)出現(xiàn)在唐代。宋代寫春聯(lián)更加流行。明代貼春聯(lián)已經(jīng)普及全國。春聯(lián)是我國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式和書法藝術(shù)形式,并流傳到韓國等地。春聯(lián)既表達(dá)人們的心愿,又增添了節(jié)日喜慶氣氛。

 、谏

  新年來到時(shí),在院子里點(diǎn)燃火把、火堆、或炭火盆,在古代稱為“庭燎”“燒火盆”“旺相”,現(xiàn)代民間稱為“生旺火”或“點(diǎn)發(fā)寶柴”。古代的庭燎是為了驅(qū)邪,或者祭神祭祖。后來的生旺火已經(jīng)發(fā)展為象征全家興旺發(fā)達(dá),表達(dá)美好希望。

  1738年,郎世寧畫了一幅《弘歷雪景行樂圖》,表現(xiàn)的正是乾隆皇帝與子女一起過年的情景。乾隆帝面前就放著一個(gè)火盆,一個(gè)小皇子正在向火盆中放松柏類的小枝當(dāng)時(shí)稱為“燒松盆”。

  現(xiàn)代民間生旺火常常是點(diǎn)燃柴堆或炭堆,火勢越旺越好,象征新年全家興旺。也有用火盆燒松柏桃杏樹枝,合家跨火而過,象征燎去舊災(zāi)晦,迎來新氣象。

 、郾

  爆竹的'原始目的是驅(qū)逐鬼怪,或迎神。后來發(fā)展為辭舊迎新的象征符號,成為最能代表新年到來時(shí)刻的民俗標(biāo)志。

  關(guān)于爆竹的最早可靠記載見于南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》:“正月一日是三元之日也,謂之端月。雞鳴而起,先于庭前爆竹,以避山臊惡鬼。”當(dāng)時(shí)的爆竹是把竹子放在火里燒,產(chǎn)生爆裂聲。新年起床第一件事就是爆竹。

  宋代出現(xiàn)了火藥爆竹,即現(xiàn)代的爆竹、炮仗、鞭炮。有了火藥爆竹,沒有竹子的地區(qū)也可以放爆竹了。爆竹于是成為全國性的風(fēng)俗。

  后來,爆竹本身的喜慶色彩使得人們對于爆竹的象征意義有了進(jìn)一步的認(rèn)識:用喜慶的爆竹迎神。爆竹本身的爆炸,也是“辭舊迎新”的文化象征符號。它可以使人更加深切地體驗(yàn)到舊與新的差別,使生活更加富于藝術(shù)美感。

 、苣旮夂惋溩

  年糕,又名粘粘糕,諧音“年年高”,包含著人們對未來幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。

  北方最流行的新年食品是餃子,又名水餃、角子、扁食。5世紀(jì)的時(shí)候,“形如彎月”的餃子已經(jīng)成為民間普遍的春節(jié)食品。宋朝以前把餃子稱為“角子”,或“水角兒”。元代開始有“扁食”的叫法。明清以來,普遍使用“餃子”一詞。

  對于餃子的文化象征意義,一般的解釋是:“角子”“餃子”諧音“交子”,即交子時(shí)的意思。就是象征春節(jié)的到來。所以,子時(shí)一過人們立刻開始煮水餃,使之 成為新年第一頓飯。更深一層的解釋,餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食,包了肉餡的餃子自然是上好食物,民間諺語“好吃不過餃子”表達(dá)的正是這個(gè)意思。春節(jié)時(shí)吃上餃子,當(dāng)然是希望來年有更多的好食物。

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