蘇霍姆林斯基的經(jīng)典語(yǔ)錄
1、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長(zhǎng)中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。
2、教育者進(jìn)行勞動(dòng)教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。勞動(dòng)對(duì)于全體人民來說，不僅僅是生活的需要――沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個(gè)人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。
3、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。
4、教育者、母親和父親對(duì)孩子道德敏感性的關(guān)心，對(duì)孩子感受長(zhǎng)輩教誨的每一言詞的關(guān)心，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人的品格。
5、教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師的話直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
6、教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門科學(xué)上的最復(fù)雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿的問題。
7、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他。
8、教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待生活中的最重要問題――愛情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。
9、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
10、教育工作在這一方面的主要缺點(diǎn)是，在青少年形成精神面貌時(shí)期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內(nèi)。
11、教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才見分曉的。你所做的、所說的和使兒童養(yǎng)成的一切，要過5年、10年才能顯示出來。
12、教育工作的經(jīng)驗(yàn)表明；對(duì)男女青年談?wù)勈裁词菒矍�，不僅是可以的，而且是必要的。
13、教育第一位的和最顯著的效果表現(xiàn)在一個(gè)人開始思考他是怎樣一個(gè)人，開始深究這樣一個(gè)問題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導(dǎo)一個(gè)人視察自己，思索自己的命運(yùn)，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。
14、教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學(xué)習(xí)用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父母學(xué)習(xí)用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父親學(xué)習(xí)如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。
15、教育的任務(wù)在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個(gè)青年男女都開辟一個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。
16、教育的明智就在于保護(hù)受教育者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽任命運(yùn)擺布的一粒無能為力的塵埃。無論何時(shí)都要努力不讓學(xué)生的意志受到壓制。
17、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個(gè)兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個(gè)人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn)。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識(shí)它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無關(guān)重要的，不應(yīng)對(duì)它們生氣、憤怒和加以懲罰。
18、教育不是長(zhǎng)輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長(zhǎng)輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動(dòng)。
19、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學(xué)生，學(xué)生往好處想自己的教師。
20、教育，首先是一項(xiàng)樹立道德信念的特殊過程。在這一活動(dòng)中，起堅(jiān)定性作用的是學(xué)生本身的內(nèi)在精神力量，以及他為實(shí)現(xiàn)種種道德原則而進(jìn)行的積極奮斗。
21、教學(xué)生怎樣對(duì)待愛情，這是教育工作的最細(xì)膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術(shù)結(jié)合起來。
22、教師只有把自己的每一個(gè)學(xué)生都看成是未來的人，他才不愧為一個(gè)真正的教育家。
23、教師應(yīng)當(dāng)敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這種事，就會(huì)不可避免地造成不幸的后果。
24、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結(jié)環(huán)節(jié)，他應(yīng)該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
25、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。
26、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對(duì)學(xué)生心靈里滋長(zhǎng)的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來。這種結(jié)合的真諦就是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心。
27、教師集體是一個(gè)志同道合者的創(chuàng)造性友好集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)中每個(gè)人都為集體的創(chuàng)造轉(zhuǎn)嫁出他的個(gè)人貢獻(xiàn)；每個(gè)人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實(shí)，同時(shí)他又使他的同事們?cè)诰裆铣鋵?shí)起來。
28、教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對(duì)學(xué)生懷著真摯誠(chéng)懇的感情，這正是激勵(lì)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對(duì)自己的學(xué)生說：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會(huì)到他的善良用心的。
29、教師的職業(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對(duì)新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人——這種出色的特點(diǎn)就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個(gè)根子。我深信，這個(gè)根子在人身上是童年和少年時(shí)期形成的，是在家庭和學(xué)校中形成的。它形成于父母和教師這些長(zhǎng)者的關(guān)懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。
30、教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
31、教師的言語(yǔ)素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。這也是合理利用教學(xué)時(shí)間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以后又要進(jìn)行無數(shù)次的復(fù)習(xí)，那要浪費(fèi)多少時(shí)間��！
32、教師的言語(yǔ)——是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。我堅(jiān)決相信，學(xué)校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學(xué)生們談話。
33、教師的威信是教師智盟和思想的結(jié)晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動(dòng)（指成為學(xué)生榜樣的活動(dòng)）是建立自己威信的基礎(chǔ)。
34、教師的人格是進(jìn)行教育的基石。
35、教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會(huì)成為一個(gè)成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
36、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)�，我們與之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。
37、教師的個(gè)性之所以對(duì)學(xué)生集體產(chǎn)生影響，其藝術(shù)在于，當(dāng)教師談到某件事情時(shí)，仿佛輕叩學(xué)生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領(lǐng)進(jìn)生氣勁勃的教育源泉一一志向。
38、教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認(rèn)識(shí)到個(gè)人幸福的前提，并努力以自己的實(shí)際行動(dòng)來取得享有這種幸福的權(quán)力。
39、教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對(duì)象——兒童——經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔(dān)負(fù)著一種無可比擬的特殊責(zé)任。
40、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。
41、教師，這是學(xué)生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會(huì)他們尊重科學(xué)、文化和教育。
42、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動(dòng)，花費(fèi)許多精力的。……建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對(duì)于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。
43、假若要求時(shí)產(chǎn)生于父母的爭(zhēng)吵之中，而且是當(dāng)著孩子的面，那么這種要求不論多么合理和正確，對(duì)孩子來說也是沒有威力的，不是非執(zhí)行不可的。
44、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內(nèi)心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會(huì)減少悲哀、犯罪和悲劇了。
45、假若孩子在實(shí)際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。
46、假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運(yùn)和審視自己是什么人，并借此使您想確立的東西在少年的內(nèi)心里確立起來，那是非常錯(cuò)誤的。
47、假如你想要讓你未來的學(xué)生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關(guān)心兒童家庭情感關(guān)系是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由于相互負(fù)有義務(wù)、相互愛慕、尊重和關(guān)心而聯(lián)系在一起。你未來學(xué)生的道德，在很大程度上取決于自己是否把心靈獻(xiàn)一點(diǎn)給別人，或者閉鎖在自己的小天地里過著只關(guān)心自己和自己狹隘利益的生活。個(gè)人主義始于缺乏情感教育。
48、既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。
49、集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
50、集體的溫柔和善良的情感，集體的關(guān)切——這是于種多么巨大的力量�。∷拖笠还蓻坝康募绷�，憾動(dòng)著感情最冷漠的學(xué)生。
51、集體的教育信念激勵(lì)了教師去進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，成為每個(gè)教師個(gè)人創(chuàng)造的動(dòng)力。
52、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關(guān)系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴(yán)的豐富源泉。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動(dòng)首先表現(xiàn)為對(duì)弱小而無力自衛(wèi)的生物的溫情關(guān)懷，哪里的個(gè)人也就會(huì)感到自己是花環(huán)上的一朵獨(dú)特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務(wù)是要在集體成員間、個(gè)人和周圍世界之間培養(yǎng)這種關(guān)系，并使之成為培養(yǎng)善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。
53、很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。
54、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
55、孩子們?cè)诒磉_(dá)自己的感情時(shí)，有時(shí)會(huì)犯一些錯(cuò)誤。在這種情況下，一個(gè)真正的教育者――不論是教師還是父親，就會(huì)仔細(xì)地去分析錯(cuò)誤的原因，而不糾纏在孩子一時(shí)的魯莽行為上，他不但會(huì)尊重促使孩子采取某一行動(dòng)的崇高感情，而且還會(huì)和孩子一起去體驗(yàn)這種感情。
56、觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產(chǎn)生這樣一種不可逆轉(zhuǎn)的堅(jiān)定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在這永恒的生命中，我個(gè)人只能活在大自然指定給我的那么一段時(shí)間。要使每一個(gè)人在少年期就考慮到應(yīng)當(dāng)怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護(hù)人、保護(hù)生命。
57、關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固性、對(duì)自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。
58、關(guān)懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應(yīng)有的氣氛，是師生相互關(guān)系應(yīng)有的主要品質(zhì)。關(guān)懷——這是多么美好的詞，同時(shí)又是多么深刻、復(fù)雜、多方面的，有人性的態(tài)度。如果關(guān)懷是相互的，那就是說，一個(gè)人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。
59、公正——這是孩子們信賴教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正——脫離個(gè)性、脫離個(gè)人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。
60、個(gè)人的幸福不僅取決于青年一代對(duì)這種偉大的智慧――愛，掌握到何種程度，而且我們?nèi)鐣?huì)的美好、道德純潔和安寧都取決于它。
61、感謝與奉獻(xiàn)是高尚道德情操的標(biāo)志，而同時(shí)又是基本的人格。沒有它，我們就會(huì)變得愚昧無知。我力求使孩子的頭腦里樹立這樣一種信念：忘恩負(fù)義是一種最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩，就因?yàn)樗侨恕?/p>
62、富有詩(shī)意地、藝術(shù)地認(rèn)識(shí)祖國(guó)――這是進(jìn)行愛國(guó)主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。
63、付出努力去獲得知識(shí)的學(xué)生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰(zhàn)勝困難視為證實(shí)真理的最重要手段。值得注意的是，要使學(xué)生的精神力量用來證實(shí)真理，即證實(shí)與創(chuàng)造性勞動(dòng)、改造自然、為了人類的利益而利用自然相聯(lián)系的真理。（第二卷130頁(yè)年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成）
64、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。
65、凡在少年期和青年早期就經(jīng)常面對(duì)必須按高尚的道德法則行事的人，到了成年期，他們的突出特點(diǎn)就不僅只具有自覺性，而且還具有高度的積極性。因各種各樣的社會(huì)生活事件而使他們產(chǎn)生的美好情感，就會(huì)變?yōu)闆Q定其行動(dòng)和整個(gè)精神生活的動(dòng)力。凡在青少年時(shí)期經(jīng)常對(duì)遠(yuǎn)方發(fā)生的事件作出積極反應(yīng)的人，成年后就不會(huì)對(duì)他身邊發(fā)生的事情漠不關(guān)心。因此，少年期和青年早期深切體驗(yàn)過親身參加重大社會(huì)意義的集體勞動(dòng)的人，其回憶總能引起人們的極大興趣。
66、凡是有崇高精神的地方，就會(huì)出現(xiàn)真正的人。應(yīng)當(dāng)把一種思想作為一條紅線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個(gè)世界上有比我和你的生命更珍貴的東西——祖國(guó)的生命；只有當(dāng)祖國(guó)是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學(xué)校里的整個(gè)精神生活，不深深地滲透著對(duì)我國(guó)人民走向幸福艱難之路的不安認(rèn)識(shí)；決不容許學(xué)校和我們教育的每一個(gè)人精神生活的脈搏，不去反映祖國(guó)的憂慮和不安。
67、兒童信任你，因?yàn)槟闶墙處�、�?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)決地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對(duì)我們的教育工作中那種對(duì)兒童漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。
68、兒童是不會(huì)自發(fā)地培養(yǎng)道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為他人行善這種人生最大快樂時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。也只有這種真正無私的并因之可稱為真正的人生體驗(yàn)才是促進(jìn)兒童心靈高尚化的力量。
69、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。
70、兒童對(duì)優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會(huì)無限地信任你，你的每一句話對(duì)他來說就是神圣的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對(duì)教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請(qǐng)不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對(duì)人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦�，哪里的教師不懂得兒童的�?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強(qiáng)加給兒童、哪里就會(huì)開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的現(xiàn)象。
71、兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個(gè)具有高度情感修養(yǎng)的教師，一下子就能發(fā)現(xiàn)兒童有什么不順心的事。
72、多年的經(jīng)驗(yàn)使我們深信，如果堅(jiān)持不懈地向?qū)W生講清優(yōu)秀道德品質(zhì)的意義，并且使他們從所熱愛的勞動(dòng)中體現(xiàn)出道德思想，那么在我們所教育的每一個(gè)學(xué)生身上就會(huì)形成對(duì)一些重大問題的正確立場(chǎng)和觀點(diǎn)。
73、多年的教育工作經(jīng)驗(yàn)使我堅(jiān)信，孩子來到您校上學(xué)，為的是從校門出來時(shí)能是個(gè)有文化素養(yǎng)的、有教養(yǎng)的人；只有當(dāng)他成為能思維的人的時(shí)候，當(dāng)他的思維活動(dòng)在某種程度上不依賴于他在課堂上學(xué)到的和正在學(xué)習(xí)的那些東西的時(shí)候，那時(shí)孩子才會(huì)成為好問的、求知欲望旺盛的、勤奮的學(xué)生。
74、對(duì)語(yǔ)言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在。
75、對(duì)于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語(yǔ)便成為能在年輕的、正在形成中的個(gè)性上起作用的有力武器。
76、對(duì)學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對(duì)交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。
77、對(duì)美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影響下產(chǎn)生的，而不是從兒童的大腦中自發(fā)地產(chǎn)生的，它需要灌輸。
78、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。
79、對(duì)道德美的追求，對(duì)成為一個(gè)道德完美的人的向往，這是一位教師在少年心靈里所能創(chuàng)造的最可寶貴的精神財(cái)富。
80、對(duì)純潔美好愛情的品德準(zhǔn)備，要從牢固地培養(yǎng)兒童心靈中的善良情感做起，從培養(yǎng)他對(duì)自己所敬愛的人的真摯熱忱和無限關(guān)心的情感做起。
81、德育的一項(xiàng)重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強(qiáng)有力和戰(zhàn)無不勝的珍寶，但同時(shí)也常常無法自衛(wèi)和易受損害。有時(shí)會(huì)發(fā)生這樣的'情況，只需一句冷酷的話語(yǔ)，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細(xì)的生命線。
82、道德教育――這并不僅是在掌握知識(shí)和進(jìn)行勞動(dòng)的過程中形成世界觀和種種信念，而且也是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規(guī)律，需要花費(fèi)時(shí)間和采取一些作用于人的意識(shí)、性格和行為的特定形式和方法。
83、道德教育是不可能僅僅在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的。教育體系，是一個(gè)特殊的過程，它既包括教學(xué)和知識(shí)技能的掌握，也包括參與社會(huì)生活和集體活動(dòng)。道德教育過程的兩個(gè)組成部分應(yīng)同步進(jìn)行，相輔相成，相得益彰。
84、道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)是，要精心保護(hù)和注意鞏固青年人心靈中的各種高尚情感，給他們提供考驗(yàn)良心的機(jī)會(huì)。不能要求青年容忍與他們的理智格格不入的東西；不能要求他們承認(rèn)他們尚未意識(shí)到的錯(cuò)誤；不能要求他們?nèi)プl責(zé)他們認(rèn)為無可非議的事物；也不能暗示他們?nèi)シ磳?duì)他們內(nèi)心所不愿反對(duì)的東西。學(xué)生度過少年和青年時(shí)期之后，不僅應(yīng)感到自己的良心是潔白的，而且能認(rèn)識(shí)到，在為爭(zhēng)取道德的純潔性和崇高的共產(chǎn)主義理想的斗爭(zhēng)中，他們能夠戰(zhàn)勝邪惡。
85、道德教育的基礎(chǔ)是道德信念。我們的任務(wù)，是要使每個(gè)少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠(chéng)實(shí)者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質(zhì)。
86、道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。
87、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。
88、道德觀念、觀點(diǎn)和習(xí)慣都跟情感緊密相連。情感，形象地講，這是高尚行為的土壤。哪里不注意細(xì)心關(guān)切地去感知周圍世界，哪里就會(huì)產(chǎn)生漠然無情的人。
89、當(dāng)思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動(dòng)無比的、深切的個(gè)人情感時(shí)，就會(huì)變?yōu)樾拍�。�?yīng)當(dāng)加固這種強(qiáng)烈的信念。正是它提供著動(dòng)力去履行對(duì)祖國(guó)的偉大天職，去建功立業(yè)。
90、當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
91、單調(diào)的攀登動(dòng)作會(huì)感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。
92、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。
93、從人的有意識(shí)生活的最初幾步開始，就要把博大的社會(huì)生活，祖國(guó)，為它的獨(dú)立、榮譽(yù)和強(qiáng)大而斗爭(zhēng)的情況展現(xiàn)在他的面前。我認(rèn)為，這是一項(xiàng)重要的教育任務(wù)。
94、從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好的東西。
95、從兒童過集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對(duì)侮辱和損害女性美的道德尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度。
96、財(cái)富只有當(dāng)他為人的幸福服務(wù)時(shí)，他才算作財(cái)富。
97、不應(yīng)當(dāng)把學(xué)�？闯墒悄苋藶榈禺a(chǎn)生思想免疫力的環(huán)境。少年們的周圍蓬勃地發(fā)展著復(fù)雜而又充滿矛盾的生活：他們經(jīng)常處于各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開來，要讓他們?nèi)ソ佑|這些思想，促使他們?nèi)ド钊胨伎肌ⅹ?dú)立分析生活中的各種現(xiàn)象和情況。為了使知識(shí)“變?yōu)椤毙拍睿蜗蟮卣f，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會(huì)他游泳，并和他一起急流勇進(jìn)。當(dāng)他登上堅(jiān)實(shí)的河岸時(shí)，這個(gè)少年公民就會(huì)感到自己是一個(gè)真正的戰(zhàn)士。
98、不要輕率地把兒童的淘氣行為宣布為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱之為懶惰，不要把兒童的健忘稱之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘――這些情況過去有，現(xiàn)在有，以后永遠(yuǎn)都會(huì)有。對(duì)于這一切要諒解，不要急于求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導(dǎo)。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點(diǎn)，而且還要借助集體的力量去強(qiáng)行改變，這就會(huì)改變兒童對(duì)你的信任。你對(duì)兒童疏遠(yuǎn)之后，兒童便開始為了自衛(wèi)而變得倔強(qiáng)，故意（而不是惡意！）不聽話，任性，故意去做違背你的意見和要求的事。所有這一切均發(fā)生在兒童對(duì)你的信任出現(xiàn)裂縫的時(shí)候。
99、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。
100、比起其他種種災(zāi)難來，我們教育工作者最擔(dān)心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對(duì)善和美的遲鈍。
101、把自己培養(yǎng)成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子。
102、把一個(gè)學(xué)生的缺點(diǎn)和毛病公諸于集體，是一種非常細(xì)致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對(duì)個(gè)人施加的影響應(yīng)當(dāng)是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
103、把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯(lián)系在一起進(jìn)行培養(yǎng)，能達(dá)到實(shí)際的目的：教會(huì)青年人控制自己的各種愿望，自覺地限制它們，要成為愿望的主宰，培養(yǎng)自己具有高尚的作為一個(gè)人的需求。
104、愛祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各方面都是一個(gè)真正的人……
105、愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。
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