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佛法語錄大全
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語錄吧，語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。那些被廣泛運(yùn)用的語錄都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的佛法語錄大全，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
2、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
3、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
4、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。
5、是法平等，無有高下。
6、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
7、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
8、人于浮世，獨(dú)來獨(dú)往，獨(dú)生獨(dú)死，苦樂自當(dāng)，無有代者。
9、三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。
10、遠(yuǎn)離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習(xí)善語，自利利人，人我兼利。
11、心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時(shí)乃悔，悔之于后，將何及乎?
12、善護(hù)口業(yè)，不嘰他過;善護(hù)身業(yè)，不失律儀;善護(hù)意業(yè)，清凈無染。
13、人有至心求道，精進(jìn)不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得?
14、諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂受持，難中之難，無過此難。
15、吃苦是了苦，享福是消福。
16、有所執(zhí)著，就是人心。無所執(zhí)著就是道心。
17、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
18、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說依此修行，天堂只在目前。
19、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清凈。 悟此法門，由汝習(xí)性。 用本無生，雙修是正。
20、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王，終不可得。
21、無常者，即佛性也;有常者，即一切善惡諸法分別心也。
22、何為禪定?外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂;外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
23、自性無非、無亂、無癡、念念般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。
24、前念不生即心，后念不滅即佛;成一切相即心，離一切相即佛。
25、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。
26、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃!心是菩提樹，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃!菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃!
27、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。
28、美女在前，則以為一枝花，其實(shí)，迷魂鬼子就是她。
29、善用心者，心田不長(zhǎng)無明草，處處常開智慧花。
30、三界輪回淫為本，六道往返愛為基�？梢娪幸陀猩�，斷淫就斷生死。
31、時(shí)光長(zhǎng)短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。
32、時(shí)間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。
33、有智不在年高，無智空長(zhǎng)百歲。
34、勿待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人。
35、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
36、精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì)變?yōu)橐住Ｊ枭⒎乓�，悠悠忽忽，易的也變�(yōu)殡y。
37、有憎愛心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。
38、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
39、以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。
40、用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。
41、何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。
42、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
43、學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。
44、做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。
45、能不起分別心，無心任運(yùn)，就不生煩惱;心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。
46、眾生習(xí)氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對(duì)治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法?
47、凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
48、食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居�！�
49、世間七珍，雖稱為寶，享樂一時(shí)，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂。
50、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪與凈本相輔而行。
51、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認(rèn)定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期�！�
52、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。
53、凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機(jī)若息，劫運(yùn)潛消矣。
54、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。
55、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善�？v遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。
56、前清庚子年間，八國(guó)聯(lián)軍入京，我那時(shí)跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陜西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒有飯吃。路上有一個(gè)老百姓，進(jìn)貢了一點(diǎn)番薯藤給光緒帝，他吃了還問那人是什么東西，這么好吃?
57、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生�！彼晕逵谝粋�(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財(cái)，什么事都辦不成，可見財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>
58、妄想來了，就讓它來，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。
59、你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。
60、人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。
61、能動(dòng)靜忘懷，利水清月現(xiàn)。
62、不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今;行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空云卷云舒。
63、苦樂隨緣，得失隨緣。
64、若自前世因，今生受者是。若知來世果，今生做者是。
65、一花一世界，一佛一如來。
66、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
67、苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛。
68、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
69、若人造重罪，作已深自責(zé);懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
70、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
71、當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。
72、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。
73、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
74、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
75、“世間為何多苦惱?” 佛曰：“只因不識(shí)自我�！�
76、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
77、種如是因，收如是果，一切唯心造。
78、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
79、眾生以十事為善，亦以十事為惡，何等為十?身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行，是惡若止，名十善行耳。
80、恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
81、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
82、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
83、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
84、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
85、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
86、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
87、一切處無心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈;得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
88、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
89、諸法因緣生，我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說。
90、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
91、覺悟世間無常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
92、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
93、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
94、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身?
95、諸惡莫作，諸善奉行;自凈其意，是諸佛教。
96、一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
97、心是心,物是物,心物合一,心物是一
98、這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
99、有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
100、儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
101、人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
102、年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
103、人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
104、大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?
105、一花一世界，一佛一如來
106、于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
107、“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
108、切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
109、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
110、對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
111、萬發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那
112、前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
113、這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
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