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孔子的語錄
在日常學習、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到語錄吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。那么你有真正了解過語錄嗎？以下是小編為大家整理的孔子的語錄，歡迎大家分享。
孔子的語錄1
1、或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"
2、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
3、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
4、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
5、有德者必育言，有言者不必育德。
6、學而不思則罔，思而不學則殆。
7、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
8、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
9、小人同而不和，君子和而不同。
10、逝者如斯夫，不舍晝夜。
11、君子和而不同，小人同而不和。
12、子曰："君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！"
13、憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
14、學而不思則罔，思而不學則殆！
15、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
16、弗學何以行？弗思何以得？
17、知者不感，仁者不憂，勇者不懼。
18、歲寒，然后知松柏之后凋也。
19、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
20、其言之不怍，則為之也難。
21、己欲立而立人，己欲達而達人。
22、不學禮，無以立。
23、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
24、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
25、君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
26、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
27、道不同，不相為謀。
28、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
29、未能事人，焉能事鬼。
30、性相近也，習相遠也。
31、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
32、性相近也，習相遠也。
33、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
34、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
35、"子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
36、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？
37、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
38、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
39、孔子認為怎樣方是智慧：知之為知之，不知為不知。
40、子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
41、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
42、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
43、子曰：君子之仕也，行其義也。
44、子曰：多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
45、子曰：君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
46、子曰：圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
47、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
48、子曰：敏而好學，不恥下問。
49、君于疾沒世而名不稱焉。
50、求仁而得仁，又何怨。
51、故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明；
52、孔生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！
53、孔因材施教。
54、孔有教無類。
55、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
56、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
57、子曰："德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。"
58、子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
59、性相近也，習相遠也。
60、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
61、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
62、士而懷居，不足為士矣。
63、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
64、過而不改，是謂過矣！
65、舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！
66、友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。
67、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
68、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
69、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
70、君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
71、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
72、學如不及，猶恐失之。
73、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
74、因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
75、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
76、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。
77、蓋有不知而作者，我無是也。
78、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息……故為政在人。
79、好直欠勤學，其蔽也絞；好勇欠勤學，其蔽也亂；好剛欠勤學，其蔽也狂。
80、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
孔子的語錄2
1、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
解釋：見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
解釋：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
3、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
解釋：我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
4、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解釋：如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子。
6、君子求諸已，小人求諸人。
解釋：君子一切靠自己，小人處處要求別人。
7、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
8、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?
9、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
解釋：一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
解釋：茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。
11、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
解釋：讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
13、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?
14、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。
解釋：不到他苦思冥想時，不去啟發(fā);不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。
15、君子有諸已，而后求諸人。
解釋：自己有善德，才能要求別人行善。
16、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
解釋：如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
17、施諸已而不愿，亦勿施于人。
解釋：不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
18、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
解釋：所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：讀書卻不深入思考，越學越糊涂;思考卻不讀書，就會心生迷惑。
20、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
解釋：不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
22、君子喻于義，小人喻于利。
解釋：君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
解釋：朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?
24、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
解釋：我每天都多次對自己進行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習？
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
解釋：君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
26、過而不改，是謂過矣。
解釋：有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
解釋：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?
28、當仁，不讓于師。
解釋：面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
29、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
解釋：一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
30、巧言令色，鮮矣仁。
解釋：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
31、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
32、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
解釋：一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？
33、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
解釋：見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
解釋：君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
35、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
解釋：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。
36、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
解釋：廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。
37、禮之用，和為貴。
解釋：運用禮法時，要特別注重和睦相處。
38、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。
39、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
解釋：愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
40、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
41、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
解釋：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
42、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
解釋：我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學習。
43、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
44、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
解釋：默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
45、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
解釋：君子有三種事應該加以警戒：年輕的`時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。
46、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
解釋：大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。
47、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？
48、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
解釋：只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。
49、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解釋：幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。
50、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
51、已所不欲，勿施于人。
解釋：自己不愿干的，不要強加給別人。
52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
53、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
解釋：死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于義，小人喻于利。
解釋：君子通曉道義，小人通曉私利。
55、工欲善其事，必先利其器。
解釋：一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
56、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
解釋：沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也，孰不可忍也？
解釋：如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
58、不患人之不己知，患不知人也。
解釋：不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
59、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
60、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
解釋：在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
61、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
解釋：能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
62、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
解釋：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
63、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子團結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)。
64、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
65、小不忍，則亂大謀。
解釋：忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
66、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
解釋：人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
67、未能事人，焉能事鬼。
解釋：連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？
68、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：復習舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導師埃。
69、道不同，不相為謀。
解釋：主張不同，不相互商量事情。
70、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
71、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
解釋：天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
72、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
73、君子和而不同，小人同而不和。
解釋：君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
74、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
解釋：君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
75、智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。
解釋：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。
76、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
77、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
解釋：寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
78、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨理解真理，晚上死也值得。
79、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
解釋：君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。
80、凡事豫則立，不豫則廢。
解釋：任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
81、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
82、不患人之不已知，患不知人也。
解釋：不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
83、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。
84、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
解釋：要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
85、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
解釋：將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?
86、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
解釋：尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
87、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：發(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
孔子的語錄3
1、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
2、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
3、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
4、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"
5、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、不義而富且貴，于我如浮云。
7、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
8、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
9、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
10、敏于事而慎于言。
11、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
13、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？朽木不可雕也。
14、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
15、過而不改，是謂過矣。
16、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
17、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
18、事君盡禮，人以為諂也。
19、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
20、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
21、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？
22、子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
23、子曰：君于疾沒世而名不稱焉。
24、子曰：君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
25、道不同，不相為謀。
26、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
27、孔不學禮，無以立。
28、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
29、性相近也，習相遠也。
30、人無遠慮，必有近憂。
31、不患人之不已知，患不知人也。
32、求仁而得仁，又何怨。
33、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
34、見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省焉。
35、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
36、君子喻于義，小人喻于利。
37、父母，唯其疾之憂。
38、窮不失義，達不離道。
39、子曰：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。
40、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？"
孔子的語錄4
1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2、歲寒，然后知松柏之后雕也。
3、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
5、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
6、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
12、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
15、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
16、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
17、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
20、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
21、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
22、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
24、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
25、有德者必育言，有言者不必育德。
26、人之生也直，罔之生也幸而免。
27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
29、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
30、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
31、學而不思則罔，思而不學則怠。
32、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
33、君于不以言舉人，不以人廢言。
34、古者言之不出，恥躬不逮也。
35、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
36、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
孔子的語錄5
1、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
2、有教無類。
3、與伴侶交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
4、無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
5、君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。
6、未能事人，焉能事鬼。
7、子曰：舉一隅不以三隅反，則不復也。
8、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
9、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
10、子曰：父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
11、君子求諸已，小人求諸人。
12、君使臣以禮，臣事君以忠。
13、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
14、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
15、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
16、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
17、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
18、子曰：事君，敬其事而后其食。
19、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
20、孔不學禮，無以立。
21、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
22、溫故而知新，可以為師矣。
23、子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。
24、以約失之者鮮矣。
25、子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
26、三人行，必有吾師焉。
27、弗學何以行？弗思何以得？
28、雖然貧窮也不諂媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。
29、君子和而不同，小人同而不和。
30、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
31、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
32、其怒乎！己所不欲，勿施於人。
33、子曰：放于利而行，多怨。
34、茍志于仁矣，無惡也。
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、大德不逾閑，小德出入可也。
37、不患人之不已知，患不知人也。
38、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也
39、人無遠慮，必有近憂。
40、疑是思之始，學之端。
41、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
42、齊一變至於魯，魯一變至於道。
43、驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。
44、學而不厭，誨人不倦。
45、默而識之，學而不厭，誨人不倦！
46、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
47、敬鬼神而遠之，可謂知矣。
48、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
49、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
50、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
51、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
52、學如不及，猶恐失之。
53、往昔不可諫，來者猶可追。
54、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
55、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
56、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
57、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
58、道不同，不相為謀。
59、已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。
60、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
61、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
62、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、己欲立而立人，己欲達而達人。
64、君子恥其言而過其行。
65、孔默而識之，學而不厭，誨人不倦！
66、過而不改，是謂過矣！
67、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
68、君子喻于義，小人喻于利。
69、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
70、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
71、敏而好學，不恥下問。
72、天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
73、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
74、學而不思則罔，思而不學則殆。
75、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而下信乎？傳不習乎？
76、與朋友交，言而有信。
77、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
78、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
79、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
81、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
82、聰明智慧的人喜愛水，有仁德的`人喜愛山。
83、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
84、己所不欲，勿施于人。
孔子的語錄6
1、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
2、智者樂水仁者樂山；智者動仁者靜；智者樂仁者壽。
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》
4、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。
5、工欲善其事，必先利其器——《論語·衛(wèi)靈公》
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
8、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
9、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
10、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
11、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽�！墩撜Z》
12、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
13、孔子說：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！薄蹲雍薄�
14、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
15、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
16、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》
17、君子和而不一樣，小人同而不和。
18、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
19、由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。
20、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！墩撜Z》
21、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而行之，其不善者而改之�?工欲善其事，必先利其器。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 學而不思則罔，思而不學則殆。 敏而好學不恥下問。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 小不忍則亂大謀。 學而不厭，誨人不倦。 溫故而知新，可以為師矣。 己所不欲，匆施于人。 學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 過而不改，是謂過矣! 益者三友：友直友諒友多聞。 是可忍，孰不可忍也。 朝聞道，夕死可矣。 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。 聽其言而觀其行。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 知之為知之不知為不知是知也。 人而無信，不知其可也。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
22、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
23、舉一隅不以三隅反，則不復也。
24、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
26、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
27、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
28、賜也，女以予多學而知之者與?對曰：然，非與?曰：非也，予一以貫之。
29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
30、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！鬃印墩撜Z·季氏》
31、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
32、寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的'愚笨別人趕不上。
33、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
34、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
35、默而識之，學而不厭，誨人不倦！
36、孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：沒想到好音樂這樣迷人。
37、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
38、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
39、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
40、顏淵問仁�？思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣！
41、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
42、孔子教學有四項內(nèi)容：文獻品行忠誠信實。
43、溫故而知新，可以為師矣�！鬃�
44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
45、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z》
孔子的語錄7
1、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"
2、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"
3、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
5、君子欲訥于言而敏于行。
6、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
7、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
8、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
9、工欲善其事，必先利其器。
10、不義而富且貴，于我如浮云。
11、君子之仕也，行其義也。
12、剛、毅、木、訥近仁。
13、不以文章害辭，不以辭害志。
14、訥于言而敏于行。
15、君子成人之美。
16、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
17、君子恥其言而過其行。
18、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
19、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。
20、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
21、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
22、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
23、克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
24、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
25、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
26、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
27、工欲善其事，必先利其器。
28、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
29、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"
30、學而不思則罔，思而不學則殆。
31、人之生也直，罔之生也，幸而免。
32、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
33、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
34、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
35、子曰：夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
36、子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
37、孔生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！
38、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
39、德不孤，必有鄰。
40、君子喻於義，小人喻於利。
41、事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
42、能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？
43、子曰："述而不作，信而好古，盜比於我老彭。"
44、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。
45、樂而不淫，哀而不傷。
46、己所不欲，勿施于人。
47、雖然貧窮也不諂媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。
48、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
49、君使臣以禮，臣事君以忠。
50、身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也。
51、君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
52、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。
53、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
54、不遷怒，不二過。
55、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
56、學而不思則罔，思而不學則殆。
57、子曰：弟子入則孝，出則弟。
58、蓋有不知而作者，我無是也。
59、士而懷居，不敷為士矣！
60、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。
孔子的語錄8
1. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋: 知道一件事情不如喜愛它，喜愛它不如熱愛它。
意義: 知識，興趣，熱情，樂趣相輔相成。
2. 學而時習之，不亦說乎？
解釋: 學習一件事情應該經(jīng)常練習，不是很愉快嗎？
意義: 持續(xù)地學習和實踐可以幫助我們不斷進步，并感到愉悅。
3. 己所不欲，勿施于人。
解釋: 不要做自己不愿意被別人做的事情。
意義: 尊重他人并在人際關(guān)系中表現(xiàn)出良好的道德和行為。
4. 有朋自遠方來，不亦樂乎？
解釋: 有來自遠方的朋友，非�？鞓钒�！
意義: 友誼是無價的，不管距離有多遠，朋友之間應該互相欣賞和關(guān)愛。
5. 非其鬼而祭之，諂也。
解釋: 祭拜不是祭拜他人的亡靈，這是獻媚。
意義: 處事要有原則，不能為了迎合別人而做違背自己良心的'事情。
6. 言必信，行必果。
解釋: 說話要守信，行動要有結(jié)果。
意義: 言行一致，言出必行，行動結(jié)果是良好品格和成功的關(guān)鍵。
7. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋: 君子坦蕩蕩，為人正直;小人長戚戚，心懷不軌。
意義: 君子忠誠正直，質(zhì)樸淳樸;小人陰險狡猾，虛偽做作。
8. 有教無類。
解釋: 教育應該平等。
意義: 每個人都應該得到平等的教育和機會，以實現(xiàn)自己的潛力。
9. 己所不欲，勿施于人。
解釋: 不要做自己不愿意被別人做的事情。
意義: 以恰當和合理的方式對待他人，并尊重他們的感受和需求。
10. 人無遠慮，必有近憂。
解釋: 如果沒有足夠的預見性，就一定會面臨困境。
意義: 注重規(guī)劃和準備，可以避免未來的麻煩和挫敗感。
孔子的語錄9
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、不義而富且貴，于我如浮云。
3、士而懷居，不足為士矣!
4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
5、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
6、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
7、見善無不及，見不善如探湯。
8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、放于利而行，多怨。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎!與朋友交而下信乎!傳不習乎!
13、君于疾沒世而名不稱焉。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
16、己欲立而立人，己欲達而達人。
17、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭.寬.信.敏.惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、不義而富且貴，于我如浮云。
20、過，則匆憚改。
21、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而行之，其不善者而改之�?/p>
22、工欲善其事，必先利其器。
23、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。
25、敏而好學，不恥下問。
26、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
27、小不忍則亂大謀。
28、學而不厭，誨人不倦。
29、溫故而知新，可以為師矣。
30、己所不欲，匆施于人。
31、學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。
32、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
33、過而不改，是謂過矣!
34、益者三友：友直、友諒、友多聞。
35、是可忍，孰不可忍也。
36、朝聞道，夕死可矣。
37、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
38、聽其言而觀其行。
39、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
40、知之為知之，不知為不知，是知也。
41、人而無信，不知其可也。
42、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
43、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
44、不學禮，無以立。
45、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
46、始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。
47、人無遠慮，必有近憂。
48、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
49、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
50、知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
51、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
52、父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
53、少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
54、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
55、人能宏道，非道宏人。
56、巧言令色，鮮矣仁!
57、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
58、歲寒，然后知松柏之后雕也。
59、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
60、人之生也直，罔之生也幸而免。
61、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
62、父母在，不遠游，游必有方。
63、不遷怒，不貳過。
64、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
65、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
66、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
67、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
68、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
69、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
70、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
71、不以其道，得之不去也。
72、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
73、見利思義，見危授命。
74、不患人之不己知，患不知人也。
75、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
76、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——孔子的名言
77、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 ——孔子名言名句大全
78、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
79、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
80、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味�！鬃诱Z錄
孔子的語錄10
1、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
2、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
3、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
4、子曰："賜也，女以予多學而知之者與？"對曰："然，非與？"曰："非也，予一以貫之。"
5、子曰："有教無類。"
6、知之為知之，不知為不知，是知也。
7、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
8、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。
9、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
10、子曰："習相近也，性相遠也。"
11、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
12、子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
13、弗學何以行？弗思何以得？
14、君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
15、疑是思之始，學之端。
16、三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
17、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？
18、逝者如斯夫，不舍晝夜。
19、天下之至仁者，能合天之至親也。
20、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
21、學如不及，猶恐失之。
22、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
23、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
24、工欲善其事，必先利其器。
25、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
26、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
27、性相近也，習相遠也。
28、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、日月逝矣，歲不我與。
31、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
32、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
33、與朋友交，言而有信。
34、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
35、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？
36、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
37、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
38、子曰：君子之仕也，行其義也。
39、子曰：唯仁者能好人，能惡人。
40、子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
41、子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。
42、子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
43、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
44、故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明；
45、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
46、孔飽食終日，無所用心，難矣哉。
47、孔三人行必有我?guī)熝桑?/p>
48、不患人之不己知，患不知人也。
49、吾不與祭，如不祭。
50、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
51、不患人之不已知，患不知人也。
52、消逝的時光就像這流水一樣��！日日夜夜不停流去。
53、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
54、歲寒，然后知松柏之后雕也。
55、人之生也直，罔之生也幸而免。
56、幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！
57、天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
58、君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
59、子欲養(yǎng)而親不待。
60、事君，敬其事而后其食。
61、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
62、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
63、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
64、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
65、樂而不淫，哀而不傷。
66、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。
67、窮不失義，達不離道。
68、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
69、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂勤學也已。
70、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。
孔子的語錄11
1、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
2、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
3、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂罚ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
5、孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？”
6、譯文孔子說：“君子團結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)。”
7、譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
9、孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了�！�
10、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
11、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
12、譯文孔子說：“復習舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導師啊�！保ㄈ绻麑W了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
14、譯文孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西�！�
15、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
16、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
17、孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。”
18、孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的.人�！�
19、孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知�。 �
20、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
21、譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
22、譯文孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規(guī)律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。”
23、譯文孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
25、孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?”
26、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
27、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！�
�。◤V泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
31、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
32、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
34、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
�。ㄈ魏问虑�，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
37、譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎�！�
38、譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑�！�
39、高考孔子語錄原文通用22句
40、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W》
41、譯文孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
42、孔子說：“三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。”
43、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�
44、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
45、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
46、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！鬃印吨杏埂�
47、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》
48、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
49、譯文孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊！”
50、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�
51、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
52、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
53、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》
54、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�
55、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W》
56、孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習�！�
57、子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’��！”
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
59、子貢問曰：“孔文子何以謂之文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文’也。”
60、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
61、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
孔子的語錄12
1、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、子曰："君子欲訥于言而敏于行。"
3、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
4、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、子以四教：文、行、忠、信。
7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
8、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
9、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
10、父母在，不遠游，游必有方。
11、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
12、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
13、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
14、與朋友交，言而有信。
15、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
16、禮者，敬人也。
17、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
18、敏于事而慎于言。
19、歲寒，然后知松柏之后彫后也。
20、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。
21、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
23、父母在，不遠游，游必有方。
24、詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。
25、與朋友交，言而有信。
26、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
27、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
28、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
29、性相近也，習相遠也。
30、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
31、朽木不可雕也。
32、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
33、工欲善其事，必先利其器。
34、學而不思則罔，思而不學則殆。
35、道聽而涂說，德之棄也！
36、以直報怨，以德報德。
37、君子不以言舉人，不以人廢言。
38、言必信，行必果，然小人哉！
39、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
40、子曰："人而無信，不知其可也。"
41、學而不厭，誨人不倦。
42、子曰：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
43、子曰：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
44、子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
45、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
46、子曰：夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
47、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
48、人不知而不慍，不亦君子乎？
49、不遷怒，不二過。
50、敬鬼神而遠之，可謂知矣。
51、不遷怒，不二過。
52、克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
53、孔三人行必有我?guī)熝桑?/p>
54、孔生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！
55、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
56、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
57、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
58、已所不欲，勿施于人。
59、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
60、其使民也義。
61、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
62、過而不改，是謂過矣！
63、人能宏道，非道宏人。
64、由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
65、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
66、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
67、德不孤，必有鄰。
68、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。
69、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
70、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
71、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
72、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
73、苦求不得，從吾所好。
74、蓋有不知而作者，我無是也。
75、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
76、子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"
77、子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
78、事君，敬其事而后其食。
79、與伴侶交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
80、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍罷了矣。
孔子的語錄13
1、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
2、曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
3、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
4、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾
5、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
6、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。
7、朝聞道，夕死可矣。
8、諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
9、學而時習之，不亦說乎
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！墩撜Z》——孔子站在岸上指著河水說：“時光的`流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”
11、誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也。
12、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
13、人不知而不慍，不亦君子乎？
14、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
15、不在其位，不謀其政。
16、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
17、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
18、已所不欲，勿施于人。既是孔子對弟子的基本要求，又是《論語》做人之道的基本準則。
19、予獨不食嗟來之食，以至于斯也。
20、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
21、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
22、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
23、君子不以言舉人，不以人廢言。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》
25、知之為知之，不知為不知，是知也。
26、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
27、見善無不及，見不善如探湯。
28、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。
29、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
30、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！�
31、夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。
32、逝者如斯夫
33、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
34、瞻之在前，忽焉在后。
35、知我罪我，唯其春秋。
36、己所不欲，勿施于人。
37、不以其道，得之不去也。
38、過而不改，是謂過矣。
39、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
40、工欲善其事，必先利其器。
41、道之不行也，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
42、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
43、子曰：“君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”
44、知者樂水，仁者樂山。
45、割雞焉用牛刀
46、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
47、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
48、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
49、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
50、老者安之，朋友信之，少者懷之。
51、人無遠慮，必有近憂。
52、學而不厭，誨人不倦。
53、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
54、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
55、士而懷居，不足為士矣！
56、往者不可諫，來者猶可追。
57、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
58、君子欲訥于言而敏于行。
59、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
60、學而時習之，不亦樂乎！
61、茍志于仁矣，無惡也。
62、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
63、唯仁者能好人，能惡人。
64、君于不以言舉人，不以人廢言。
65、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
66、道聽而涂說，德之棄也
67、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
68、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！鬃印墩撜Z》
69、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。
70、道聽而涂說，德之棄也。
71、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！
72、不患莫己知，求為可知也。
73、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
74、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
75、默而識之，不厭，誨人不倦，何我哉。
76、譯文：君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴于要求自己。如果己正，管理國政就不會有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理。
77、士不可以不弘毅，任重而道遠。
78、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
79、孔子語錄：仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z》
80、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
81、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
82、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
83、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
84、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
85、小不忍，則亂大謀。
86、以直報怨，以德報德。
87、學而不思則罔，思而不學則殆。
88、視其所以，觀其所由，察其所安。
89、孔子語錄：君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》
90、孔子語錄：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》
91、溫故而知新，可以為師矣。
92、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
93、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉�。ň拥男男靥故庨_朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
94、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
95、10日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
96、君子有諸已，而后求諸人。
97、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
98、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
99、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
100、有教無類
101、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
102、但是孔子所說的仁慈和善良都是有底線和原則的。
103、君子不重，則不威，學則不固。
104、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
105、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
106、行有余力，則以學文。
107、天下有道，則庶人不議。
108、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛福只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。）
109、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
110、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
111、不學詩，無以言；不學禮，無以立。
112、名不正，則言不順。
113、子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�。ㄒ姟墩撜Z雍也》）。
114、未知生，焉知死？
115、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？王安石
116、道不同不相為謀，亦各從其志也。
117、法語之言，能無從乎
118、子以四教：文行忠信。
119、是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
120、已欲立而立人，已欲達而達人。
121、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
122、朽木不可雕也。
123、歲寒，然后知松柏之后凋也。
124、君子求諸己，小人求諸人。
125、事君盡禮，人以為諂也。
126、孔子語錄：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》
127、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！浊稹墩撜Z》
128、道不同，不相為謀。
129、知者不失人，亦不失言。
130、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
131、孔子語錄：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z》
132、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
133、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
134、出門如見大賓，使民如承大祭。
135、夫人不言，言必有中。
136、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
137、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
138、忠學，是修養(yǎng)學。
139、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z·里仁》
140、信學，是知人辨事之學，是培養(yǎng)人判斷力的學問。
141、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
142、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
143、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
144、不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。
145、愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。
146、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
147、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
148、君子一言，駟馬難追。
149、見得思義。
150、慎終，追遠，民德歸厚矣。
151、性相近也，習相遠也。
152、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
153、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
154、君子素其位而行，不愿乎其外。
155、聽其言而觀其行。
156、三年無改于父之道，可謂孝矣。
157、31君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
158、忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。
159、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
160、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
161、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉？C哉！人焉？C哉！
162、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
163、有朋友自遠方來，不亦樂乎
164、其知可及也，其愚不可及也。
165、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
166、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
167、天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
168、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。
169、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
170、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
171、君子成人之美，不成人之惡。
172、誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
173、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也�！墩撜Z》——聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
174、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
175、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
176、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
孔子的語錄14
1、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、子曰："有教無類。"
3、人能宏道，非道宏人。
4、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
5、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也
7、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
8、逝者如斯夫，不舍晝夜。
9、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
11、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
12、君子成人之美。
13、溫而厲，威而不猛，恭而安。
14、有德者必育言，有言者不必育德。
15、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
16、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
17、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
18、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
19、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
20、發(fā)奮忘食，樂以忘憂。
21、"齊一變，至于魯，魯一變，至于道。"
22、力不足者，中道而廢，今女畫。
23、有德者必育言，有言者不必育德。
24、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
25、子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
26、學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
27、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
28、子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
29、子曰：不學詩，無以言。
30、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
31、先勞苦而後得功，此所以為仁。
32、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
33、孔生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！
34、父母，唯其疾之憂。
35、有教無類。
36、子曰："自行束修以上，吾未嘗無誨焉。"
37、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
39、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
42、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
43、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。
44、德不孤，必有鄰。
45、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
46、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
47、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
48、不學禮，無以立。
49、無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
50、敏而勤學，不恥下問。
孔子的語錄15
性相近也，習相遠也。 By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.
過而不改，是謂過矣。
Not to mend the fault one has made is to err indeed.
己所不欲，勿施于人。
What you do not want done to yourself, do not do to others.
言必信，行必果。
Keep what you say and carry out what you do.
君子以文會友，以友輔仁。 The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.
三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。 The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.
后生可畏，焉知來者之不如今也？ A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?
有朋自遠方來，不亦樂乎？
Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
人不知而不慍，不亦君子乎？
Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure
though men may take no note of him?
父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.
不患人之不己知，患不知人也。
I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.
詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。 In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."
關(guān)睢樂而不淫，哀而不傷。
The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.
父母在，不遠游，游必有方。 While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.
德不孤，必有鄰。
Virtue is not left to stand alone. He who practices it will have neighbors.
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the
dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.
賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也! Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurable depressing, but to Hui's cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.
逝者如斯夫，不舍晝夜。
It passes on just like this, not ceasing day or night!
食不厭精，膾不厭細。
He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.
人無遠慮，必有近憂。 If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.
君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老也，血氣既衰，戒之在得。
There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards
against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.
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