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2024年林語堂的語錄合集83條
如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發(fā)表意見，學生運動就絕對不會有什么重要性。以下是小編為大家整理推薦的林語堂的語錄83條,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、因為恨別人，是自己無能的表現。
2、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
3、每個小事件都受到千百種前因的影響。
4、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
5、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
6、發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。
7、福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。
8、我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
9、人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
10、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F在的情形不同了。我們現在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
11、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國人"知足"的精義。
12、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的程度。
13、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠�！渡畹乃囆g》
14、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候�！渡畹乃囆g》
15、我曾經說過，中國人對于快樂概念是"溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說："腸滿誠好事；余者皆奢侈。"——《生活的藝術》
16、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西�！渡畹乃囆g》
17、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午�！渡畹乃囆g》
18、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！兑幌υ挕�
19、如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發(fā)表意見，學生運動就絕對不會有什么重要性。一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃c吾民》
20、演說要像迷你裙，愈短愈好。
21、讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義而已�！终Z堂
22、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他�！短K東坡傳》
23、愛上一個人，就是愛上一個傷口。這是林語堂的話。每一次愛情，都像一個新鮮的傷口，生長在心里，偶爾疼痛。然而，正是那些疼痛和記憶讓我們變得成熟、風情、包容、自制，并且冷靜，更懂愛，也更會愛。
24、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。
25、童年時，每年到斜溪和鼓浪嶼去的情形，令人畢生難忘。在斜溪，另一條河與這條河匯合，河水遂展寬，我們乃改乘正式家房船直到縣中大城漳州。到漳州視野突然開闊，船蜿蜒前行，兩岸群山或高或低，當時光景，至今猶在目前，與華北之童山濯濯，大為不同，樹木蔥蘢青翠，多果實，田園間農人牛畜耕作。荔枝，龍眼，朱欒等果樹，處處可見。巨榕枝柯伸展，濃陰如蓋，正好供人在下乘涼之用。冬季，橘樹開花，山間朱紅處處，爭鮮斗艷。
26、中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達觀的人。這種達觀產生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達觀也使他產生了自由的意識，放浪的愛好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個人只有具著這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結果才能深切地熱烈地享受人生的樂趣。
27、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就能夠了。
28、中國就是有這么一群人，為了幾個盧布，不惜出賣自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衛(wèi)蘇聯，支持外蒙人民自己當家做主，在動物世界里找這樣的動物幾乎不可能�！兑幌υ挕�
29、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠寫美人魚的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
30、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。
31、現代的人們對人生過于嚴肅而充滿著煩擾和糾紛。
32、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
33、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
34、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
35、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
36、究而言之，一個人一生出發(fā)時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長起來，沒有人會走錯的。在童時我的居處靠近自然——有山、有水、有農家生活。因為我是個農家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學院的，和其他種種式式的騙子。
37、處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。"每一個革命在未得勢之前，能表現出最大的力量與團結；但在既已得勢，既已清除反對力量之后，則開始由內部的紛爭而分裂，終至崩潰。在力圖推翻別人時，人性中的精華發(fā)揮作用；在企圖控制別人時，則人性中之糟粕發(fā)揮作用。"天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺悟也。
38、該中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。
39、真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故�！短K東坡傳》
40、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！短K東坡傳》
41、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。——《生活的藝術》
42、生活所需的一切不貴奢華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
43、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教。而在教義與私己之欲相背時，中國人會說，"人定勝天"。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。
44、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養(yǎng)學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
45、心智上穩(wěn)健過當，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇；和平可以轉化為懦怯的惡行；忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容；保守主義有時可成為遲鈍怠惰之別名，而多產對于民族為美德，對于個人則為缺點。——林語堂《吾國吾民》
46、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？
47、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
48、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
49、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了"三潭印月"，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
50、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
51、科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞；根據個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學�！读终Z堂傳》林太乙著
52、不要等待，真正屬于你的機遇不多，行動永遠比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和問題。怨天尤人只能證明你的無能；不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰都要成為朋友；不要浮躁，有空去旅行，去讀書，用環(huán)境陶冶身心，用知識充實靈魂；不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無奈，也要咬牙走下去�！终Z堂《人生不過如此》
53、延緩年老展長青春的第條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾�！终Z堂《蘇東坡傳》
54、人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕有精神。我現在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日后回憶�！终Z堂《風聲鶴唳》
55、那些有潛質的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情
56、"何用之有？浪費每晚最寶貴的時光給一個什么都學不來的笨腦袋？就算多了一個這種人會讀會寫，對整個社會又有何益呢？"
57、古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，咱們是鐘愛的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
58、我以前說過，中國人對于愉悅概念是"溫暖飽滿黑暗甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說"腸滿誠好事；余者皆奢侈。"
59、人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于兄弟姐妹過于信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情務必和智勇連結起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
60、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著。
61、文學上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定，誰能說讀者要怎么樣才能滿意呢？文學和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者，超越一時的文風而留傳下去，必定是基于一種所謂"真誠"的特質，就像真寶石能通過一切考驗。
62、要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺和了悟。要不然，誰要聽你的話？…我注意到你剛才在電車上，站在車廂后面，雨淋風吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫下來？那種真的感覺如果能描寫出來，就是好文章。
63、一個人在世上，對學問的看法是這樣的：幼時認為什么都不懂，大學時自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
64、"聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難"，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。
65、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光�！终Z堂林語堂
66、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖�！终Z堂《吾國與吾民》
67、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。——林語堂《蘇東坡傳》
68、有價值的學者不知道什么叫做"磨練"，也不知道什么叫做"苦學"。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。——林語堂《生活的藝術》
69、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母�！终Z堂林語堂
70、紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人�！终Z堂
71、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人�！终Z堂《蘇東坡傳》
72、人約黃昏，偏偏不再少年路�！终Z堂《京華煙云》
73、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志�！终Z堂《林語堂散文》
74、中國的戀愛詩歌是吟詠些別恨離愁，無限凄涼，夕陽雨夜，空閨幽怨，秋扇見損，暮春花萎，燭淚風悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷�！终Z堂《吾國吾民》
75、任何一個國家中，女人的幸福，非依賴乎她們所可能享受的社交機會之眾多，卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質�！终Z堂《吾國吾民》
76、吾人但發(fā)現他不過是純粹工匠式的模古語言，表被于這樣的內容之上，其內容則為特性的缺乏事實的空虛，與情感之淺薄�！终Z堂《吾國吾民》
77、中國詩人，具有較重功利主義的哲學思想，曾坦直地歌詠本鄉(xiāng)的"鱸膾羹"。這種思想被認為富含詩意，故官吏上表乞退時常引"思吳中羹"一語以為最優(yōu)雅之辭令。確實，吾們的愛戀鄉(xiāng)土大半為兒童時代興趣之回溯�！终Z堂《吾國吾民》
78、人的情感達到一種高度，非短短八行的精雅律詩體所能適應了。所寫的語言的本身，即所謂白話，已解脫了古典文學的羈絆，獲得天然而自由的雄壯的美質，迥非前代所能夢想得到。那是一種從人們口角直接取下來的語言，沒有經過人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字，從那些不受古典文學束縛的作家筆下寫出來。他們完全依仗自己的聲調與音樂藝術的靈感。——林語堂《吾國吾民》
79、一方面固增進活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無意義的裝飾而不具充實之內容�！终Z堂《吾國吾民》
80、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。——林語堂《生活的藝術》
81、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美�！终Z堂《人生的盛宴》
82、當吾們向人生望出去，吾們的問題不是怎樣生長，卻是怎樣切實地生活；不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂此寶貴為歡樂之一瞬；不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即將來臨的冬季。一種意識，似已達到了一個地點，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識似已成功了什么，比之過去的茂盛，雖如小巫見大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的蔥郁，然仍不失林木的本質而將永續(xù)無窮�！终Z堂《吾國吾民》
83、吾們實在為地球上惟一無所不食的動物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠保持這個地位。也許有一天牙醫(yī)學者會發(fā)覺吾們具有最優(yōu)良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受著饑荒的驅迫，吾們?yōu)槭裁床粫谖醾兊拿褡迳心撤N特殊時期發(fā)現鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品�！终Z堂《吾國吾民》
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