常用周國平的語錄大合集71條

　　一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn)，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。以下是小編收集整理的周國平的語錄71條,希望能夠幫助到大家。

1、在確定自己的人生目標(biāo)時(shí)，首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀，其次才是成功。

2、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時(shí)光。

3、人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無奈。生命中的一切花朵都會(huì)凋謝，一切凋謝都不可挽回，對此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認(rèn)識到了這一點(diǎn)，我們心中就會(huì)產(chǎn)生一種坦然。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當(dāng)我們甘心于不甘心，坦然于無奈，對無能為力的事情學(xué)會(huì)了無所謂，無奈就成了一種境界。

4、心中有完美，同時(shí)又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來，這就是哲人。

5、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。

6、一個(gè)人預(yù)先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生，他就會(huì)具備一種根本的誠實(shí)，因?yàn)檫@時(shí)他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時(shí)才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。

7、西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的"人是目的"。按照這個(gè)觀念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)做手段使用。對于今天許多國人來說，這個(gè)觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。

8、有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己無話可說，一旦獨(dú)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。

9、人在世上都離不開朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個(gè)外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵(lì)和指導(dǎo)。

10、我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

11、唉，這塊可愛的小頑石，她自己也不知道她說得多么精彩！我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵(lì)她呢？

12、快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。

13、所以，花開時(shí)節(jié)，最重要的是提供和吸取充足的精神營養(yǎng)。

14、現(xiàn)在完全不同了。無論作家、學(xué)者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度，涉及他們的言談，也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果，不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽，又怎么聽得懂。同樣，今天的總統(tǒng)和知識精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。

15、過去的時(shí)代出偉人，今天的時(shí)代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現(xiàn)。這是媒體時(shí)代的悲哀。

16、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內(nèi)在的眼睛看見的，成為心靈的財(cái)富。

17、"以真誠換取真誠！"——可是，這么一換，雙方不是都失去自己的真誠了嗎？

18、我不喜歡和一切角色意識太強(qiáng)烈的人打交道，例如名人意識強(qiáng)烈的名流，權(quán)威意識強(qiáng)烈的學(xué)者，長官意識強(qiáng)烈的上司等等，那會(huì)使我感到太累。我不相信他們自己不累，因?yàn)檫@類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會(huì)端起父親的架子，在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì)角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時(shí)且卸妝，要盡可能自然地生活。

19、基于這一認(rèn)識，我相信，不論時(shí)代怎樣，一個(gè)人都可以獲得精神生長的必要資源，因?yàn)橹灰�你的心靈土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對于你就始終是存在著的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個(gè)沒有信仰的時(shí)代了吧。如果你自己見利忘義，你就不要怨怪這是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個(gè)精神平庸的時(shí)代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長，你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。

20、執(zhí)著是惑，悲觀何嘗不是惑？因?yàn)榭雌萍t塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子里還是太執(zhí)著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個(gè)熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個(gè)熱戀者，那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來，對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避，而是可以平靜地和她見面了。

21、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開花。

22、人生是一場無結(jié)果的試驗(yàn)。因?yàn)闊o結(jié)果，所以怎樣試驗(yàn)都無妨。也因?yàn)闊o結(jié)果，所以怎樣試驗(yàn)都不踏實(shí)。

23、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個(gè)陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。

24、一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>

25、人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠然不能脫離社會(huì)和他人生活，但你不能一味攀援在社會(huì)建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì)動(dòng)亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會(huì)一蹶不振乃至精神崩潰。

26、一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)"自我"，這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。

27、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性，過最適合于他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。

28、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。

29、對于別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當(dāng)活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去，同情就會(huì)消退。我們在這方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn)，一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。

30、現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

31、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說法加以擴(kuò)展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養(yǎng)的客人，這可能是人對待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

32、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息，無論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場里出來，走在街上，看天際的云和樹影，回到家里，坐下來和妻子兒女一起吃晚飯，這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。

33、世代交替，生命繁衍，人類生活的基本內(nèi)核原本就是平凡的。戰(zhàn)爭，政治，文化，財(cái)富，歷險(xiǎn)，浪漫，一切的不平凡，最后都要回歸平凡，都要按照對人類平凡生活的功過確定其價(jià)值。即使在偉人的生平中，最能打動(dòng)我們的也不是豐功偉績，而是那些在平凡生活中顯露了真實(shí)人性的時(shí)刻，這樣的時(shí)刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是，在今天的世界上，人們惶惶然追求貌似不平凡的東西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。

34、情欲是走向空靈的必由之路。本無情欲，只能空而不靈。

35、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會(huì)上獲得成功，成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是，無論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。

36、一個(gè)人的道德素質(zhì)也是更多地取決于人生智慧而非意識形態(tài)。所以，在不同的意識形態(tài)集團(tuán)中，都有君子和小人。

37、社會(huì)愈文明，意識形態(tài)愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之間的關(guān)系也就愈真實(shí)、自然。

38、知識是工具，無所謂善惡。知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和偽善的。

39、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈的寧靜之需要。

40、心中不是亂，就是空。不亂不空，寧靜又充實(shí)，謂之澄明。

41、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。每一個(gè)問題至少有兩個(gè)相反的答案。

42、相愛者不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。

43、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當(dāng)下取舍權(quán)衡，盡量遵從內(nèi)心。這個(gè)過程中能夠堅(jiān)持手記笑笑成長，是最幸福事情。不過科技帶來難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來寫博客長文，現(xiàn)在微博短言概之，期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。

44、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持。她不固執(zhí)己見，但在不固執(zhí)中自有一種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

45、寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。

46、我們終于發(fā)現(xiàn)，忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn)，接著我們又發(fā)現(xiàn)，只要咬牙忍受，世上并無不可忍受的災(zāi)難。

47、不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

48、對死的思考推動(dòng)人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導(dǎo)一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。

49、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

50、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。

51、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。創(chuàng)造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他沒有一點(diǎn)慰藉，在自己眼里成了廢物。他也的確是一個(gè)廢物了。

52、天才的可靠標(biāo)志不是成功，而是成功之后的厭倦。

53、凡繆斯，必永遠(yuǎn)漂泊。唯有法利賽人才有安居樂業(yè)的福氣。

54、怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個(gè)條件：第一，有強(qiáng)烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。

55、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必就是不幸。

56、人是要有一點(diǎn)精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。

57、相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。

58、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

59、如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。

60、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

61、如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。

62、如何花錢比方何掙錢更能見出一個(gè)人的品位高低。

63、獨(dú)一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應(yīng)自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。

64、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心，又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，就不怕不能成長。對世界驚奇，對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。

65、什么叫事業(yè)？自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域就是你的事業(yè)。

66、正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨(dú)處時(shí)，人面對的是整體和萬物之源。

67、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美。

68、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上我知道我一無所知。

69、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。

70、環(huán)境越是不自由，內(nèi)在的自由就越是可貴，越能使個(gè)人脫穎而出。

71、人人都知道死是必然的，它是一個(gè)我們一出生就通報(bào)要來訪的客人，現(xiàn)正日夜兼程，一步步靠近我們�？墒牵�當(dāng)它敲響我們的門時(shí)，我們卻感到突然，怪它是最唐突的不速之客。

【周國平的語錄71條】相關(guān)文章：

周國平經(jīng)典語錄11-13

周國平語錄（精選40句）09-01

精選周國平的語錄34句11-19

經(jīng)典周國平的語錄43條03-14

周國平的語錄48條01-12

精選周國平的語錄60條12-28

周國平的語錄83條01-05

周國平的語錄45條11-03

精選周國平的語錄42句12-19

精選周國平的語錄46條12-06