克里希那穆提的語(yǔ)錄130句
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典語(yǔ)錄很是熟悉吧，語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的克里希那穆提的語(yǔ)錄130句，希望對(duì)大家有所幫助。
1、真正愛(ài)孩子的父母會(huì)去幫助孩子尋求自由，使他們從自己的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。
2、盡管冥想看起來(lái)很玄妙，但它其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等，如果我們能覺(jué)察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
3、我們從小就接觸各種娛樂(lè)形式，早就學(xué)會(huì)了借助娛樂(lè)、宗教或其他什么來(lái)逃避自己。很多心理學(xué)家說(shuō)我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受，因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的，它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過(guò)敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂(lè)、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識(shí)到，無(wú)論我們多么努力地逃避自己，有意或無(wú)意，沖突、快樂(lè)、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說(shuō)，無(wú)論多么聲情并茂的娛樂(lè)形式和內(nèi)容，都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。
4、如果我們時(shí)時(shí)刻刻都很警覺(jué)，能覺(jué)知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺(jué)思想的活動(dòng)，能覺(jué)知到自己如何說(shuō)話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢(shì)等，那么所有深埋的東西就會(huì)很容易地暴露出來(lái)。這不需要花什么時(shí)間，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺(jué)知的狀態(tài)里，所有東西都會(huì)暴露出來(lái)。
5、不滿足是必須持續(xù)燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動(dòng)來(lái)使它窒息。追求興趣或活動(dòng)只是擺脫痛苦的反應(yīng)，而不能真正消除不滿足。
6、只肯獲得，不愿失去，這似乎是人類的一大通病。每個(gè)人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激發(fā)斗志，但也容易帶來(lái)精神壓力：比下有余，能讓人知足常樂(lè)，但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口，總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。
7、我們?yōu)槭裁匆獙ふ遥课覀円恢痹趯ふ业氖鞘裁�？事�?shí)上我們?cè)趯ふ沂裁礀|西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。
8、尋找是一個(gè)動(dòng)作，是一個(gè)對(duì)頭腦制造的想法的否定或肯定過(guò)程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂(lè)、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過(guò)它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因?yàn)閷ふ业念^腦在等待、期盼、妄想時(shí)，找到的東西總是可以識(shí)別的。
9、快樂(lè)是這個(gè)世界上所有人都在尋找的一個(gè)東西。人類千萬(wàn)年的歷史其實(shí)說(shuō)起來(lái)也就是一部追求幸�？鞓�(lè)的歷史，所有的宗教也無(wú)不把幸�？鞓�(lè)作為對(duì)人的許諾。
10、在物質(zhì)層面上，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)我們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)解決不了任何問(wèn)題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會(huì)背負(fù)著過(guò)去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們?cè)噲D用過(guò)去的東西即思想來(lái)了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會(huì)明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
11、世間沒(méi)有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說(shuō)："我們肯定會(huì)衰老，歲月會(huì)在生活的過(guò)程中顯現(xiàn)，會(huì)在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過(guò)得快活如仙、隨心所欲。"
12、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒(méi)有愛(ài)，所以你不停地從外面尋找愛(ài)來(lái)填滿自己。
13、你害怕接納自己，因?yàn)槟銓?duì)自己沒(méi)有信心，這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無(wú)意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
14、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心，它不是通過(guò)紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。《一生的學(xué)習(xí)》
15、如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。《重新認(rèn)識(shí)你自己》
16、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)；我們依賴另一個(gè)人來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺�；我們總想找到一個(gè)能帶給我們希望和快樂(lè)的老師。因?yàn)槲覀冏非蟮闹皇且环N安全感罷了。《生命之書》
17、越是能把一切聲音都聽進(jìn)來(lái)，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會(huì)被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個(gè)東西時(shí)，亦即在你和你不想聽的那個(gè)東西之間樹立起屏障時(shí)，心才會(huì)出現(xiàn)掙扎�！渡畷�
18、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒(méi)有恐懼和勉強(qiáng)，沒(méi)有求取安全感的沖動(dòng)。《人生中不可不想的事》
19、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無(wú)法免除恐懼，因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
20、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無(wú)法解決我們種種的社會(huì)問(wèn)題。了解我們面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，遠(yuǎn)比了解問(wèn)題本身來(lái)得重要�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
21、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識(shí)清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂(lè)。
22、你一旦認(rèn)為自己是快樂(lè)的，你就停止快樂(lè)了。
23、如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí)，你才能達(dá)到這種境界。
24、如果父母真的愛(ài)他們的孩子，他們會(huì)希望你活在沒(méi)有恐懼的世界里，希望你是健康快樂(lè)的人，他們會(huì)在乎這個(gè)世界有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與貧窮，社會(huì)會(huì)不會(huì)把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會(huì)會(huì)在隔夜之間改變，我們會(huì)有不同的教育，不同的家庭，會(huì)有一個(gè)沒(méi)有真正的世界。
25、感受到美而不加入意見(jiàn)，是唯一真正對(duì)美的了悟。在印度，你能更清楚地看見(jiàn)世界的縮影，我們希望被愛(ài)，卻不知道愛(ài)是什么，我們不快樂(lè)，渴求真實(shí)的東西，我們轉(zhuǎn)向圣書，然后在語(yǔ)句中迷失與打轉(zhuǎn)。
26、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會(huì)模式中突破，如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人，因?yàn)槟闶钦嬲煺娴�，所以你具有信心�?/p>
27、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用，如果不能做到這一點(diǎn)，它根本就算不上是學(xué)校。
28、一個(gè)圓融的人，他的意識(shí)是自由的，但一個(gè)人圓融無(wú)礙時(shí)，他是沒(méi)有必要守規(guī)律的，園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。
29、生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會(huì)發(fā)身，一切都會(huì)如愿。一旦你開始冒險(xiǎn)，你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化，生命會(huì)以不同的方式來(lái)滿足你的愿望。
30、一個(gè)人如果對(duì)自己的心沒(méi)有覺(jué)察的能力，不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng)，這樣的心才是庸懶的，無(wú)知的。
31、一個(gè)人必須擁有解答問(wèn)題的知識(shí)，但是他又必須超越于知識(shí)之外才能得到解答。
32、除非你的心中有愛(ài)，否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)�，因�(yàn)槿鄙倭藧?ài)，你的抗?fàn)幨菦](méi)有意義的。如果你行為是出于愛(ài)，就會(huì)帶來(lái)不尋常的意義，就會(huì)充滿活力和美。
33、一個(gè)真正的革新者，是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念，并且不被社會(huì)的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒(méi)有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導(dǎo)你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
34、當(dāng)我們掙扎時(shí)，起因總是來(lái)自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。
35、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了。
36、你是什么，世界就是什么。所以你的問(wèn)題就是世界的問(wèn)題。你和我才是問(wèn)題，而不是世界，因?yàn)槭澜缡俏覀冏约旱耐渡�，而要了解世界我們就必須要了解我們自己�?/p>
37、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心，它不是通過(guò)紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
38、如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。《重新認(rèn)識(shí)你自己》
39、如果你的心能夠容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能維持單純，這才是樸素。
40、如果缺乏對(duì)人的尊重，知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對(duì)他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格，他便無(wú)法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
41、什么都不想，什么都不在意時(shí)，美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)�！渡畷�
42、世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過(guò)于復(fù)雜，早已失去了單純的特質(zhì)《重新認(rèn)識(shí)你自己》
43、我覺(jué)得有件東西是不可或缺的，那就是沒(méi)有任何動(dòng)機(jī)的熱情
44、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)；我們依賴另一個(gè)人來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺�；我們總想找到一個(gè)能帶給我們希望和快樂(lè)的老師。因?yàn)槲覀冏非蟮闹皇且环N安全感罷了�！渡畷�
45、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來(lái)不假裝，它的美就在于他本來(lái)什么樣就是什么樣�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
46、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無(wú)聞地活在世界上，完全不被人知道，沒(méi)有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂(lè)。
47、心理上如果一直想得到確定感，就會(huì)助長(zhǎng)恐懼�！渡畷�
48、一個(gè)真的想了解人生的人，不會(huì)渴望擁有信仰。一個(gè)有愛(ài)的人是沒(méi)有信仰的——他只是去愛(ài)就夠了�！渡畷�
49、越是能把一切聲音都聽進(jìn)來(lái)，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會(huì)被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個(gè)東西時(shí)，亦即在你和你不想聽的那個(gè)東西之間樹立起屏障時(shí)，心才會(huì)出現(xiàn)掙扎�！渡畷�
50、在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來(lái)填補(bǔ)我們的不足，來(lái)給我們希望，來(lái)支持我們。
51、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒(méi)有恐懼和勉強(qiáng)，沒(méi)有求取安全感的沖動(dòng)�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
52、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無(wú)法免除恐懼，因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
53、只有在我們并不是真的愛(ài)自己所做的事情時(shí)，我們才會(huì)以成功或失敗的觀點(diǎn)來(lái)考慮事情。《人生中不可不想的事》
54、智慧是對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
55、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個(gè)剎那了解你自己是什么。
56、愛(ài)不是多愁善感，也不是情緒，它和奉獻(xiàn)或忠心無(wú)關(guān)。人必須找出為什么自己沒(méi)有愛(ài)，而且在這個(gè)尋覓的過(guò)程中，也許會(huì)碰觸到愛(ài)。人沒(méi)辦法培育愛(ài)，沒(méi)辦法通過(guò)練習(xí)某個(gè)方法達(dá)到愛(ài)人的境界，沒(méi)有教授愛(ài)和讓你學(xué)習(xí)愛(ài)的學(xué)校。沒(méi)有愛(ài)，你會(huì)生活在迷惑中，你會(huì)生活在悲傷里。
57、自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西。《一生的學(xué)習(xí)》
58、自由是獨(dú)立，不依附，不恐懼。
59、如果你說(shuō)“這是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就會(huì)發(fā)生。如果你堅(jiān)持下去，你會(huì)碰到一些事或一些人來(lái)幫助你。在過(guò)程中，你也許必須挨餓，掙扎過(guò)關(guān)，但是你終將是個(gè)有價(jià)值的人，而不只是個(gè)模仿者。如果你真的敢不同于流俗，你就是獨(dú)立的人，生命就會(huì)如愿。
60、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了。
61、我們學(xué)習(xí)謀生，但我們從來(lái)沒(méi)有生活過(guò)。謀生的能力占據(jù)了我們大部分的生命，我們幾乎沒(méi)時(shí)間做別的了。我們有時(shí)間閑聊、娛樂(lè)、游戲，但所有這些都不是生活。有一片叫做真實(shí)生活的巨大領(lǐng)域，它被完全忽視了。
62、你會(huì)痛苦，整個(gè)人類都會(huì)在不同的程度上痛苦；你是孤獨(dú)的，整個(gè)人類都知道這種孤獨(dú)。痛苦、嫉妒、羨慕和恐懼也都被所有人熟知。因此從心理上說(shuō)，內(nèi)在地說(shuō)，你和別人是一樣的。在生理上、生物學(xué)意義上或許存在差異高或矮，等等但是從根本上說(shuō)，你就是整個(gè)人類的代表。
63、放下便是最高形式的熱情，通過(guò)徹底的放下，那個(gè)被稱為愛(ài)的東西就出現(xiàn)了。愛(ài)像謙卑一樣是無(wú)法培養(yǎng)的。當(dāng)所有的自欺欺人都停止以后，謙卑就出現(xiàn)了，可是那時(shí)你已經(jīng)不知道謙卑是什么了，那些自認(rèn)謙卑的人，其實(shí)是虛榮的。
64、努力變得品德高尚的人是麻木的，因?yàn)樗钤跊_突之中。
65、人們都是被理想培養(yǎng)的，理想越是華麗，就越受推崇。但是，對(duì)于日常生活的理解遠(yuǎn)比理想重要得多。如果內(nèi)心堆滿了觀念、理想之類的東西，你就永遠(yuǎn)不會(huì)去面對(duì)正在發(fā)生的事實(shí)，觀念就成了障礙。當(dāng)這一切都被清楚地理解（不是理智上、觀念上的理解），那么至關(guān)重要的事情就是面對(duì)真相、事實(shí)、現(xiàn)在。
66、只有當(dāng)你有余暇時(shí)，你才能夠?qū)W習(xí)。但是，當(dāng)大腦或者心靈被占據(jù)得滿滿的時(shí)候，你就沒(méi)有余暇，所以你從未學(xué)到任何新東西。沒(méi)有新鮮空氣進(jìn)來(lái)，所以壓力對(duì)大腦造成的損害越來(lái)越嚴(yán)重。這是冥想的問(wèn)題之一意識(shí)能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。
67、你是什么，世界就是什么。所以你的問(wèn)題就是世界的問(wèn)題。你和我才是問(wèn)題，而不是世界，因?yàn)槭澜缡俏覀冏约旱耐渡�，而要了解世界我們就必須要了解我們自己�?/p>
68、愛(ài)不是多愁善感，也不是情緒，它和奉獻(xiàn)或忠心無(wú)關(guān)。人必須找出為什么自己沒(méi)有愛(ài)，而且在這個(gè)尋覓的過(guò)程中，也許會(huì)碰觸到愛(ài)。人沒(méi)辦法培育愛(ài)，沒(méi)辦法通過(guò)練習(xí)某個(gè)方法達(dá)到愛(ài)人的境界，沒(méi)有教授愛(ài)和讓你學(xué)習(xí)愛(ài)的學(xué)校。沒(méi)有愛(ài)，你會(huì)生活在迷惑中，你會(huì)生活在悲傷里。
69、什么是人類真正應(yīng)該做的工作呢？顯然，人類真正該做的工作是發(fā)現(xiàn)真理，是去愛(ài)，而不被自己劃定自限的活動(dòng)所束縛。發(fā)現(xiàn)真理的本身就是愛(ài)，人與人之間的愛(ài)就會(huì)創(chuàng)造完全不同的文明、一個(gè)全新的世界。
70、我們不知道什么是愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)，你就無(wú)法解決任何事情。你知道愛(ài)的意思嗎？沒(méi)有動(dòng)機(jī)的仁慈，為人慷慨，體驗(yàn)別人的感受，感受骯臟街道的丑陋，感受貧窮，看清人口的爆炸在全世界蔓延。去感受這件事，去找出原因并為之哭泣吧！不是為自己可憐的小家庭，或哀悼某位你喜歡的人，而是為這世界徹底的混亂而哭泣。
71、如果你不能體會(huì)愛(ài)，如果你不能以愛(ài)對(duì)待其他人、動(dòng)物和花朵，那么當(dāng)你長(zhǎng)大以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生是空虛的，你會(huì)非常寂寞，而恐懼的陰影將一直跟隨著你。然而你的心中一旦有了愛(ài)這個(gè)驚人的東西，如果你能感受到它的深度、愉悅和狂喜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界會(huì)因?yàn)槟愣淖儭?/p>
72、只有當(dāng)你有余暇時(shí)，你才能夠?qū)W習(xí)。但是，當(dāng)大腦或者心靈被占據(jù)得滿滿的時(shí)，你就沒(méi)有余暇，所以你從未學(xué)到任何新東西。沒(méi)有新鮮空氣進(jìn)來(lái)，所以壓力對(duì)大腦造成的損害越來(lái)越嚴(yán)重。這是冥想的問(wèn)題之。意識(shí)能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。
73、人際關(guān)系里面必須有的是謙卑的溫柔、不支配他人、不占有。但是，空虛和恐懼卻在人際關(guān)系中制造嫉妒、痛苦。人際關(guān)系是發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程里面，有的是一種廣闊深刻的了解。人際關(guān)系就是在發(fā)現(xiàn)自己時(shí)不斷的調(diào)適，人際關(guān)系需要的是耐心、無(wú)限的變通，還有一顆單純的心。
74、我們想得到自由，就要破除所有內(nèi)在的依賴，我們?nèi)绻涣私庾约簽槭裁匆蕾�，就不可能革新。除非我們了解并破除所有�?nèi)心的依賴，否則我們永遠(yuǎn)不能自由，因?yàn)槲┯性谶@份了解中，才有自由。
75、當(dāng)你和所觀之物產(chǎn)生空隙時(shí)，愛(ài)就不存在了。沒(méi)有了愛(ài)，不論你多么努力想改造世界、建立社會(huì)正義，不論你如何鼓吹改進(jìn)，你都只會(huì)制造痛苦，因此，一切完全看你自己了，沒(méi)有向?qū)�，沒(méi)有師父，沒(méi)有任何人能告訴你該怎么做，你完全孤獨(dú)地活在這個(gè)瘋狂而殘忍的世界中。
76、悲傷的終結(jié)是智慧的開始；當(dāng)有了自己了解時(shí)，智慧就會(huì)自然地、輕松地到來(lái)。當(dāng)你知道你只是在為自己而哭泣，因?yàn)槟愎陋?dú)、你被拋下，于是出于自憐而哭泣，這時(shí)智慧就會(huì)到來(lái)。
77、觀察你在日常生活中的一舉一動(dòng)，當(dāng)你隨手撿起一支筆時(shí)，當(dāng)你談話時(shí)，當(dāng)你出外兜風(fēng)或在林間散步時(shí)，你是否能在一瞬間就單純地認(rèn)出自己的真相？如果你真能認(rèn)清自己的本來(lái)面目，你就能認(rèn)清人類的虛假、自欺和永無(wú)休止的追尋。要做到這點(diǎn)，你必須從骨子里對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，只知道按自己的原則行事就是不誠(chéng)實(shí)。
78、獨(dú)立是完全不同的，那是一種自由的狀態(tài)，當(dāng)你經(jīng)歷了孤獨(dú)，明白了孤獨(dú)是什么以后，獨(dú)立就來(lái)到了。在那種獨(dú)立狀態(tài)中，你心理上不再依賴任何人，因?yàn)槟阋呀?jīng)不再追求娛樂(lè)、舒適及滿足。只有此時(shí)，你的心才是完全獨(dú)立的，也只有這種心智才具有創(chuàng)造力。
79、活得完滿就是全然覺(jué)知，從那份覺(jué)知中，只是質(zhì)疑而不作任何反應(yīng)。那份質(zhì)疑就會(huì)變得截然不同，因?yàn)榇鸢覆⒉皇歉鶕?jù)我們的希望、我們的反應(yīng)得出的，而是根據(jù)“現(xiàn)在如何”的事實(shí)——那就是讓事實(shí)充分綻放。
80、我們有必要深入探究悲傷的整個(gè)來(lái)龍去脈，并實(shí)實(shí)在在地終結(jié)它，一天也不讓它繼續(xù)下去，因?yàn)槿諒?fù)一日延續(xù)的任何問(wèn)題都會(huì)扭曲心靈，會(huì)敗壞大腦的品質(zhì)。每個(gè)問(wèn)題都必須被立即處理和解決，不帶到下一分鐘去，這樣心靈和頭腦就能永遠(yuǎn)年輕、純真、新鮮，永遠(yuǎn)不會(huì)被任何問(wèn)題或經(jīng)驗(yàn)所腐化。
81、不要把你的憂慮日復(fù)一日地背負(fù)下去，不要把這一小時(shí)、這一刻的煩惱帶到下一小時(shí)、下一刻去；把它們完全拋開，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)從這份自由中就會(huì)出現(xiàn)一種生與死共存的非凡生活。死亡只是某些東西的結(jié)束，正是在那結(jié)束中有新生。
82、真正的修行，不僅需要從負(fù)面的限制性信念中解脫，也需要從佛、宗教、真理等一切信念中解脫，因?yàn)樾拍畎殡S著對(duì)立和恐懼。把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來(lái)，因此不再建立任何新的宗教、教會(huì)、理論或新的哲學(xué)。
83、為什么要對(duì)別人抱持某種看法，這實(shí)在是太浪費(fèi)精力和時(shí)間了。我們?yōu)槭裁匆谀X子里裝滿意見(jiàn)、批判和結(jié)論，這些東西只會(huì)阻礙我們的清明度。
84、你必須離開自己挖掘的小水池，進(jìn)入生命之流中，才能做到這一點(diǎn)。然后生命就會(huì)以令你驚喜的方式來(lái)照顧你，于是你就不必再費(fèi)心照顧自己了。生命會(huì)帶著你一起前進(jìn)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是它的一部分，于是你就不必再擔(dān)心安全感的問(wèn)題，也不再擔(dān)心別人會(huì)怎么說(shuō)，這就是生命的美。
85、知識(shí)不能止息痛苦，我們必須面對(duì)那份痛苦的感覺(jué)，在每個(gè)當(dāng)下徹底覺(jué)知痛苦的所有內(nèi)容，才能真的止息痛苦。這意味著絕不逃避內(nèi)心有痛苦這個(gè)事實(shí)，也不為自己找借口，更不對(duì)它產(chǎn)生意見(jiàn)，而是徹底與它共處。
86、喜悅不是想出來(lái)的，而是當(dāng)下直接的感受，你一去想它，它立刻轉(zhuǎn)為快感。所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來(lái)的快感。
87、如果你只想到自己，你是不會(huì)有能力去愛(ài)的，這并不表示你必須想著某一個(gè)人，因?yàn)閻?ài)是沒(méi)有對(duì)象的。一顆有能力去愛(ài)的心，才能明白美是什么。一顆不被任何哲學(xué)思想所局限，不被任何制度或信仰所包圍，也不被自己的野心所驅(qū)策的心，必定是敏感的、警醒的，這種心就有美善了。
88、我們總想在別人那里得到啟蒙，而無(wú)法靠自己去覺(jué)察和理解。如果某個(gè)開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒(méi)有任何一個(gè)權(quán)威能夠讓你認(rèn)識(shí)自己，缺乏自己認(rèn)識(shí)，你是不可能解除無(wú)明和痛苦的。
89、你一停止問(wèn)問(wèn)題，你就僵死了。年長(zhǎng)的人通常都是如此。年長(zhǎng)的人停止發(fā)問(wèn)，因?yàn)樗麄兊男囊呀?jīng)被既有的知識(shí)和別人的意見(jiàn)塞滿，他們接受了傳統(tǒng)，然后就陷入傳統(tǒng)中。只要你不停地發(fā)問(wèn)，你就是在突破，但是當(dāng)你開始接受時(shí)，你的心理上就已經(jīng)僵死了。
90、除了你自己以外，天上地下沒(méi)有任何力量能把你拯救出來(lái)。
91、你知道，如果愛(ài)某件事，你就永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦它。我所指的愛(ài)是不追求結(jié)果的，也不想從中得到什么。當(dāng)你愛(ài)做某件事，那就不是自己滿足，因而不會(huì)有失望，也沒(méi)有終點(diǎn)。你問(wèn)我為何做這件事？你也可以問(wèn)玫瑰為何綻放，茉莉?yàn)楹物h香，鳥兒為何飛翔。
92、人際關(guān)系如果不夠深刻，彼此無(wú)法充分了解、相互扶持，你的修行也不可能有多大的進(jìn)展。缺少了這個(gè)基礎(chǔ)而只是一味地追求開悟，修行便成了一種逃避關(guān)系的方式。
93、愛(ài)并不源于婚姻合約的簽定，也不是基于雙方滿足的互換，或相互間的安全與舒適。所有這一切都是屬于頭腦的范圍，這也就是為什么愛(ài)在我們的生活里只占據(jù)著極小地位的原因。愛(ài)與頭腦無(wú)關(guān)，它完全不依賴思想及其狡猾的算計(jì)、自己保護(hù)的需求和反應(yīng)。
94、人生最重要的品質(zhì)就是永遠(yuǎn)保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習(xí)慣；然而愛(ài)并不是一種習(xí)慣，一件乏味的事。大部分人皆已失去對(duì)生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當(dāng)然。這種安全感摧毀了內(nèi)心的自由和對(duì)未知的驚喜。
95、因?yàn)槟愫芄陋?dú)、很無(wú)聊，所以利用工作或娛樂(lè)來(lái)忘掉自己，如此你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的人生除了無(wú)止境地追求娛樂(lè)之外，就什么都沒(méi)有了。但是人必須要超越這種對(duì)于孤獨(dú)的巨大恐懼，因?yàn)槌剿缶湍馨l(fā)現(xiàn)至寶。
96、我們關(guān)心的是人類心理上、內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。人類沒(méi)有希望，除非我們的意識(shí)發(fā)生一次心理上的徹底轉(zhuǎn)變。這是一件嚴(yán)肅的事情。起踏上征程，深入我們的日常生存這整個(gè)問(wèn)題之中，看看有沒(méi)有可能轉(zhuǎn)變，在我們的思想、我們的行動(dòng)、我們的行為和世界觀本身的結(jié)構(gòu)之中，帶來(lái)一場(chǎng)徹底的心理革命。
97、愛(ài)是否包含了義務(wù)和責(zé)任？它需要使用這些字眼嗎？如果你因?yàn)樨?zé)任而去做一件事，那還有愛(ài)嗎？責(zé)任之下絕沒(méi)有愛(ài)。人類所陷入的責(zé)任結(jié)構(gòu)其實(shí)已經(jīng)毀了自己，如果你因?yàn)樨?zé)任的緣故，不得不做某件事，你就無(wú)法愛(ài)你所做的事了。愛(ài)所到之處，既無(wú)責(zé)任，也無(wú)義務(wù)可言。
98、惟有愛(ài)和正確的思考，才會(huì)產(chǎn)生真正的革命——我們內(nèi)心的革命。然而我們?nèi)绾尾拍芫哂袗?ài)？這并非是將愛(ài)作為理想而加以追求，而是在仇恨、貪婪、造成對(duì)立的原因結(jié)束時(shí)。一個(gè)陷身于剝削、貪婪、疑忌的人，是永遠(yuǎn)無(wú)法愛(ài)的。
99、當(dāng)你觀察、注視、全神貫注于美好的事物時(shí)，你的心一定得遠(yuǎn)離先入為主的偏見(jiàn)；你的心一定不能被問(wèn)題、煩惱及臆測(cè)所占據(jù)。只有在你的心非常安靜時(shí)，你才能真正地觀察，然后你的心才能對(duì)美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關(guān)的線索了。
100、你必須真的死了，才能發(fā)現(xiàn)死后究竟是怎么一回事。我不是說(shuō)笑，你必須大死一番，我不是指生理上的死亡，而是從內(nèi)心深處死于你一向珍惜以及深惡痛絕的事物。如果你能毫不勉強(qiáng)，也不討價(jià)還價(jià)地死于任何令你快慰的事物，然后你才能了解死亡的意義。
101、如果你說(shuō)話的目的是要從中獲取東西，或是獲取金錢、獎(jiǎng)勵(lì)及自己的重要感等，那么在過(guò)程中就會(huì)感到疲倦，你的談話就是具破壞性的，是沒(méi)有意義的，因?yàn)槟侵皇亲约旱臐M足。但是如果你的心中有愛(ài)，你的心不被腦中的想法所阻塞，你的心就會(huì)像一座噴泉，源源不絕地流出清澈的泉水。
102、我們大部分人都害怕無(wú)法謀生，我們說(shuō)：“如果我不聽從父母，不適應(yīng)社會(huì)，我不知道將來(lái)會(huì)怎么樣�！币�?yàn)榭謶�，所以我們總是做別人要我們做的事，在這種情況下，是沒(méi)有愛(ài)、只有沖突的，這種內(nèi)在的沖突就是導(dǎo)致具有破壞性野心的原因之一。
103、“在我們所有的人際關(guān)系、態(tài)度和行為中，我們都需要安全感，但是我們已經(jīng)認(rèn)清，根本就沒(méi)有安全感這種東西存在。因?yàn)閺男睦淼慕嵌葋?lái)看，沒(méi)有一件事情是永恒不變的，因此，沒(méi)有任何關(guān)系能帶給人安全感。如果你能看透這點(diǎn)，生活態(tài)度就會(huì)完全改變。
104、她們都喜歡炫耀自己，都想顯示自己擁有一些什么東西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是從來(lái)不假裝的，它的美就在于它本來(lái)是什么樣子就是什么樣子。
105、把自己的才華隱藏，做個(gè)無(wú)名氏，愛(ài)你所做的事而不炫耀，行善而不求名聞，這些都是好的。雖然這些行為不會(huì)使你有名，你的照片也不會(huì)在報(bào)上出現(xiàn)，政客也不會(huì)登門造訪，你只是一個(gè)活得默默無(wú)聞卻富有創(chuàng)造力的人，但這其中已具有豐盈和圓滿。
106、真正的生活就是全心全意做你喜愛(ài)的事，沒(méi)有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰(zhàn)。因此生活是一個(gè)完整的過(guò)程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人，任何環(huán)境，你的內(nèi)部必須完全不爭(zhēng)執(zhí)，你才可能真的愛(ài)你所做的事，也才可能有真正的生活。
107、我們空虛無(wú)聊悲哀，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來(lái)彌補(bǔ)自身不足，來(lái)給我們期望，來(lái)支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因。
108、教育不是到歲就停止了，一向到死你都在領(lǐng)悟。人生就像條河，它永遠(yuǎn)都是流動(dòng)不息的。它是活生生的。有的人只抓住河流的一段，卻自認(rèn)了解了全部，其實(shí)他抓住的只是一潭死水。如果我們不能隨著河水同行，我們就會(huì)被遺棄。我們能不能觀察河水的流動(dòng)?觀察岸上所發(fā)生的事?我們能不能了解應(yīng)對(duì)人生。
109、當(dāng)我們掙扎時(shí)，起因總是來(lái)自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。
110、你是否可能沒(méi)有野心地活在這個(gè)世上,如果你能開始了解自己,不能夠去改變而只是照著自己的本質(zhì)活,那么你就會(huì)開始蛻變我認(rèn)為一個(gè)人能夠默默無(wú)聞地活在世界上,完全不被人知道,沒(méi)有名氣。野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他能夠活得十分愉悅。這也是正確教育的一部分。
111、性命就像河流，不停地在動(dòng)，永遠(yuǎn)在追尋探索推進(jìn)溢出河堤，鉆進(jìn)每條縫。但是你們知道，我們的心不容許這種事情發(fā)生。我們認(rèn)為這種不久不安的狀態(tài)對(duì)性命很危險(xiǎn)，因此就在自己身邊建了一道墻：傳統(tǒng)教會(huì)政治或社會(huì)倫理的墻。家庭名聲財(cái)產(chǎn)，所有這一切都在墻內(nèi)，都遠(yuǎn)離性命。性命是動(dòng)的無(wú)常的不停地想滲透，穿透這一道墻。正因墻里面有的只有混亂痛苦。墻內(nèi)的各種神，都是假神。他們的教條毫無(wú)好處，正因性命超越了他們的教條。心中沒(méi)有圍墻沒(méi)有立足點(diǎn)沒(méi)有障礙沒(méi)有休止符，完全隨著性命在動(dòng)，每時(shí)每刻都在推進(jìn)探索爆發(fā)。只有這樣，心才會(huì)愉悅?cè)站脧浶�，正因這樣的心一向在創(chuàng)造。
112、感受到美而不加入意見(jiàn)，是唯一真正對(duì)美的了悟。在印度，你能更清楚地看見(jiàn)世界的縮影，我們期望被愛(ài)，卻不知道愛(ài)是什么，我們不愉悅，渴求真實(shí)的東西，我們轉(zhuǎn)向圣書，然后在語(yǔ)句中迷失與打轉(zhuǎn)。
113、我們對(duì)生活恐懼，怕失去工作，怕傳統(tǒng)，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評(píng)，怕死亡。大半的人都有不一樣形式的恐懼，一旦有了恐懼，便失去了智慧。
114、如果我一向明白野心的驅(qū)使，一向想在工作中達(dá)成某種目標(biāo)，成為什么人物，有所成就，那么我又怎樣會(huì)鐘愛(ài)我做的事情?藝術(shù)家如果只關(guān)心名聲是否偉大，總愛(ài)和他人比較，野心是否順?biāo)�，就不再是藝術(shù)家。他和別人沒(méi)什么兩樣，只是技師而已。這就表示說(shuō)真的鐘愛(ài)一件事情，就務(wù)必完全沒(méi)有野心，完全沒(méi)有博得社會(huì)承認(rèn)的欲望。你如果鐘愛(ài)一件事情，就不會(huì)牽掛它。我們的心就不會(huì)縱容我們?nèi)プ非笫裁词虑�，去�?zhēng)取比別人強(qiáng)了。這時(shí)一切的比較競(jìng)爭(zhēng)成功的追求欲望的滿足就全部止息。
115、你是通過(guò)你的生活在領(lǐng)悟，沒(méi)有任何特定的老師，每一件事都在教導(dǎo)你，你從所有的事物中領(lǐng)悟，生活本身就是你的老師，你是在不停歇的領(lǐng)悟狀態(tài)中的。
116、你觀察你心智的障礙卻不去責(zé)難,你的心就能夠超越它們,之中不尋常的超越行為就會(huì)帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。
117、我們都對(duì)別人有意見(jiàn)，我們說(shuō)，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠(yuǎn)有意見(jiàn)的屏障，因此我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識(shí)別人，而不是用你的偏見(jiàn)，你固定的想法和先入為主的觀念。
118、我們的困難就在于自己常覺(jué)得不如別人,因此就要奮力去變成某某人物,或是發(fā)奮克服各種自相矛盾的欲望但是請(qǐng)不好解釋為什么人的心中充滿了掙扎,正因每個(gè)能思考的人都知道掙扎的原因在哪里,不外乎就是嫉妒貪婪野心和競(jìng)爭(zhēng)，因此我們不必研讀心理學(xué)的書籍才能了解自己掙扎的原因，重要的是，我們不許弄清楚人心是否能夠完全脫離掙扎。
119、單純既不是欲求更多，也不是披麻衣，脫離社會(huì)，讓自己只擁有少數(shù)幾樣也不是單純。單純的心不可少，但是如果心是用來(lái)自己擴(kuò)張自己滿足，那么不論這滿足是追求上帝的滿足追求知識(shí)的滿足，還是追求金錢財(cái)富地位的滿足，心都不可能單純。追求上帝的心并不單純，正因上帝只是它的投射。心只有在寧?kù)o的時(shí)候才能夠體驗(yàn)永恒。
120、跟環(huán)境奮斗是很重要的一件事，你務(wù)必要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的環(huán)境，從中你自然會(huì)得到平安，但是你如果以無(wú)條件明白環(huán)境的方式來(lái)求得平安，你會(huì)被催眠，既然這樣，你不如死掉。
121、一旦你依靠某人或某個(gè)觀念來(lái)激勵(lì)自己，你必定會(huì)產(chǎn)生恐懼，因此這根本不是真的激勵(lì)。萬(wàn)事都能激勵(lì)人!葉片的落下鳥兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一向在領(lǐng)悟。持續(xù)永不停息的探索的心靈，從觀察掙扎愉悅與眼淚中領(lǐng)悟。
122、不幸的是，我們?cè)缇透泄俚膬r(jià)值隨波逐流。這種價(jià)值的重要早就凌駕于真正的價(jià)值。我們只要是追求感官的價(jià)值，不論這價(jià)值是觸摸味覺(jué)知覺(jué)，或是念頭的價(jià)值，外在的重要都會(huì)凌駕于內(nèi)在。單單否定外在絕非對(duì)待內(nèi)心之道。你能夠否定外在，隱退到叢林或山洞里面思考上帝。但是這否定的是外在的否定。雖是思考上帝，這思考依舊是感官的，正因意念就是感官的。不管什么價(jià)值，只要是建立在感官上方，都會(huì)制造混亂。
123、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的發(fā)奮，就是更大形式的愚蠢，正因最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎樣嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
124、足，而是展現(xiàn)不受我束縛的能量
125、有智慧的心是會(huì)永不停止領(lǐng)悟，永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。
126、除非你的心中有愛(ài)，否則永遠(yuǎn)不好和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)帲蛉鄙倭藧?ài)，你的抗?fàn)幨菦](méi)有好處的。如果你行為是出于愛(ài)，就會(huì)帶來(lái)不尋常的好處，就會(huì)充滿活力和美。
127、正因我已經(jīng)脫離束縛，完整地獲得自由，因此我期望那些想了解我的人也能獲得自由，而不是追隨我，把我關(guān)在籠子里，變成一個(gè)新的教主。他們就應(yīng)解脫所有的恐懼，包括宗教的恐懼贖罪的恐懼得不到愛(ài)的恐懼死亡的恐懼以及存在的恐懼。畫家畫畫是正因他鐘愛(ài)做這件事，在這件事中他表達(dá)了自己的榮耀與愉悅，我做這件事也是如此，并不是正因我想從別人身上獲取什么。
128、不幸的是，我們?cè)缇透泄俚膬r(jià)值隨波逐流。這種價(jià)值的重要早就凌駕于真正的價(jià)值。我們只要是追求感官的價(jià)值，不論這價(jià)值是觸摸味覺(jué)知覺(jué)，或是念頭的價(jià)值，外在的重要都會(huì)凌駕于內(nèi)在。單單否定外在絕非對(duì)待內(nèi)心之道。你能夠否定外在，隱退到叢林或山洞里面思考上帝。但是這否定的是外在的否定。雖是思考上帝，這思考依舊是感官的，正因意念就是感官的。不管什么價(jià)值，只要是建立在感官上方，都會(huì)制造混亂。
129、這種被特定的文化或禮貌所局限及牽引的整個(gè)過(guò)程，就能夠稱為命運(yùn)。
130、如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能持續(xù)單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí)，你才能到達(dá)這種境界。
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