關(guān)于周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，以下是小編幫大家整理的關(guān)于周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄1
1、所以，一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會(huì)價(jià)值的人，無(wú)論他內(nèi)心多么真誠(chéng)，也不能說(shuō)他有事業(yè)。
2、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
3、愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì)有"最"的體驗(yàn)和想象。
4、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
5、看見(jiàn)可愛(ài)的景物、東西或者女人，我就會(huì)喜歡，這喜歡是自然而然的，我不能也不想硬讓自己不喜歡。但是，我喜歡了就夠了，喜歡了就是了，我并不想得到什么，并不覺(jué)得因?yàn)槲蚁矚g就有權(quán)利得到什么。
6、我的生活中沒(méi)有用身份標(biāo)示的目標(biāo)，諸如院士、議員、部長(zhǎng)之類(lèi)。那些為這類(lèi)目標(biāo)奮斗的人，無(wú)論他們?yōu)榇煺鄱箲]，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們?cè)谝黄鸫羯先昼姟?/p>
7、在我眼里，海是一個(gè)窗口，我從中瞥見(jiàn)了世界的本來(lái)面目。
8、在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
9、人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿(mǎn)足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿(mǎn)足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
10、驕傲與謙卑未必是反義詞。
11、人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的，但是，惟有思考這些問(wèn)題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。
12、也許，在天國(guó)里沒(méi)有黑夜，只有光明，所有的燭光其實(shí)并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
13、那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。
14、因?yàn)橐磺薪粤�，所以活在�?dāng)下。否則你還能怎樣？
15、話(huà)說(shuō)得很漂亮。這句話(huà)可以換一種更明白的說(shuō)法：少數(shù)人需要一個(gè)上帝，因?yàn)樗麄冸m然什么都有了，但是如果沒(méi)有上帝，有什么都是空的；多數(shù)人也需要一個(gè)上帝，因?yàn)樗麄冸m然什么都沒(méi)有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。
16、在過(guò)去的時(shí)代，人們讀大作家的書(shū)，看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機(jī)會(huì)，也許會(huì)在街上遇見(jiàn)他們，但你不會(huì)認(rèn)出他們，因?yàn)槟悴恢浪麄冮L(zhǎng)什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國(guó)學(xué)者指出，美國(guó)的前十五位總統(tǒng)走在街上，都不會(huì)有人認(rèn)出。也許在競(jìng)選時(shí)，所屬選區(qū)的選民能夠看見(jiàn)總統(tǒng)候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長(zhǎng)相。據(jù)說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí)，聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著，沒(méi)有人抱著看一看他們長(zhǎng)什么樣的目的前來(lái)，看完了就離去。
17、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的，成為大腦的貯存，被內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)的，成為心靈的財(cái)富。
18、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
19、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠(chéng)，以他的真誠(chéng)去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
20、什么是虛假？虛假就是不真實(shí)，或者，故意真實(shí)。"我一定要真實(shí)！"——可是你已經(jīng)在虛假了。什么是做作？做作就是不真誠(chéng)，或者，故意真誠(chéng)。"我一定要真誠(chéng)！"——可是你已經(jīng)在做作了。
21、當(dāng)然，這里所說(shuō)的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作，人們通常把它稱(chēng)作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。但是，就人性而言，這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力，區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展。
22、外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)成為人生的主要目標(biāo)。真正能支配的唯有對(duì)一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實(shí)的人仿佛有另一個(gè)更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對(duì)變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。
23、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀(guān)其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。
24、在極其無(wú)聊的時(shí)候，有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的，他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候，才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇，造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上，當(dāng)然會(huì)無(wú)聊，當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng)，當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。
25、人在孤身逆旅中最易感懷人生，因?yàn)檎f(shuō)到底，人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。
26、一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)"自我"，這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。
27、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性，過(guò)最適合于他的天性的生活，而對(duì)他而言這就是最好的生活。
28、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子，還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
29、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬(wàn)物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無(wú)論多么有錢(qián)，算是什么萬(wàn)物之靈呢？
30、生命是宇宙間的奇跡，它的來(lái)源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會(huì)善待一切生命，從每一個(gè)素不相識(shí)的人，到一頭羚羊，一只昆蟲(chóng)，一棵樹(shù)，從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是，你便會(huì)懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱(chēng)作神還是大自然。
31、野心倘若肯下降為平常心，同時(shí)也就上升成了慧心。
32、我相信蘇格拉底的一句話(huà)："美德即智慧。"一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問(wèn)題，對(duì)于俗世的利益就一定會(huì)比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說(shuō)到底，道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然，這與文化水平不是一回事，有些識(shí)字多的人也很蒙昧。
33、"不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱(chēng)智者了。多數(shù)人恰好相反，他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事，永遠(yuǎn)不知生之有涯。
34、對(duì)人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧，倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟，慧根也未免太淺。
35、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒(méi)有不可忍受的苦難。
36、我一向認(rèn)為，只要相愛(ài)，無(wú)論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認(rèn)為婚姻能夠保證愛(ài)情的穩(wěn)固。一個(gè)愛(ài)情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實(shí)上與婚姻無(wú)關(guān)。既然如此，就不必刻意追求形式了。
37、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。
38、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富"占為己有"。寫(xiě)作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚"天上的財(cái)富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。
39、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致是相等的。但是，少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限光陰，老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。
40、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
41、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
42、人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開(kāi)來(lái)了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開(kāi)來(lái)了，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那種兩相權(quán)衡終于承受不了前一種寂寞的人，最后會(huì)選擇歸隱�，F(xiàn)代人對(duì)兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避，旅游業(yè)因之興旺。
43、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(zhǎng)的人，卻比自己無(wú)比優(yōu)秀，對(duì)于這個(gè)事實(shí)，人們先是不能相信，接著便不能容忍了，他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。
44、天才因其被誤解而成其偉大。這話(huà)可有三解：第一，越是獨(dú)特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見(jiàn)出獨(dú)特和偉大的程度。第二，天才之被承認(rèn)為偉大，必是在遭到普遍的誤解之后，人們接受了用自己的誤解改造過(guò)的這天才形象，于是承認(rèn)其偉大——即承認(rèn)其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地，愈是偉大的天才愈是一個(gè)謎，愈能激起人們猜測(cè)他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
45、也許總有少數(shù)幸運(yùn)的天才，正是通過(guò)他們，世人在接受他們的同時(shí)也接受了他們所賞識(shí)的其余不幸的天才。
46、其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因?yàn)榉N種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
47、獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話(huà)。
48、人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。
49、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。
50、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
51、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
52、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
53、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
54、唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
55、讀了很多書(shū)，當(dāng)你考試之后，還能在生活中留下來(lái)的，能讓你養(yǎng)成智力活動(dòng)的快樂(lè)，這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí)，就是興趣，加上主動(dòng)安排學(xué)習(xí)。
56、要養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，我從五歲開(kāi)始寫(xiě)作，說(shuō)的是五歲開(kāi)始寫(xiě)日記，留下了很多美好的滋味，而發(fā)表文章是在[xx]歲時(shí)。日記就是和自己談話(huà)，養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣，寫(xiě)日記的人生活中更敏銳，會(huì)讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。
57、一切外在的欠缺或缺失，包括名譽(yù)，地位，財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>
58、人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。我厭惡那種號(hào)稱(chēng)鐵石心腸的強(qiáng)者，蔑視他們一路旗開(kāi)得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋�？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。
59、春天是詩(shī)人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。
60、愛(ài)默生相信，人心與宇宙之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理。這就是他的超驗(yàn)主義，有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。
關(guān)于周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄2
1、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
2、尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
3、如果說(shuō)短暫的分離促進(jìn)愛(ài)情，長(zhǎng)久的分離扼殺愛(ài)情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個(gè)有利的地位，因?yàn)樗旧硎桥懦L(zhǎng)久的分離的，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。
4、海涅有一首詩(shī)，寫(xiě)他夢(mèng)見(jiàn)自己做了天主，天使們圍繞著他，贊美他的詩(shī)藝，請(qǐng)他吃糖果糕點(diǎn)�？墒牵X(jué)得這種天堂生活無(wú)聊透頂，便決定利用天主的權(quán)力讓自己開(kāi)心一番。于是，他顯示奇跡，讓柏林城里下起檸檬汁的雨，街溝里流著上等葡萄酒，然后看那些假紳士們擁到街上，對(duì)著水溝牛飲，把馬路舔得干干凈凈。他們心里想的是：這樣的奇跡不會(huì)天天發(fā)生的。
5、一位朋友說(shuō)："我覺(jué)得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個(gè)自我。它們互相對(duì)映，無(wú)論朝哪一面看，鏡像都是無(wú)限的，使我非常累。我常常問(wèn)我的另一個(gè)自我：你究竟要我干什么？"
6、我的確沒(méi)有野心，但有追求。就現(xiàn)在所得到的東西而言，外在的方面已遠(yuǎn)超過(guò)我的預(yù)期，內(nèi)在的方面則還遠(yuǎn)不能使我滿(mǎn)意。
7、如果堅(jiān)硬的牙齒也被時(shí)光磨損了，那么，柔軟的內(nèi)臟又怎么逃脫得了？
8、一個(gè)人堅(jiān)持一種習(xí)慣，比如節(jié)食、跑步、按時(shí)起居，也幾乎可以算是有信仰了。
9、人生中有兩種情形，我自己經(jīng)歷過(guò)，在別人那里也見(jiàn)得很多，漸漸習(xí)以為常了�？墒牵坏┪易屑�(xì)地去想它們，就仍然會(huì)覺(jué)得不可思議。
10、一個(gè)人的童年，最好是在鄉(xiāng)村度過(guò)。一切的生命，包括植物、動(dòng)物、人，歸根到底來(lái)自土地，生于土地，最后又歸于土地。上帝對(duì)亞當(dāng)說(shuō)："你是用塵土造的，你還要?dú)w于塵土。"在鄉(xiāng)村，那剛來(lái)自土地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營(yíng)養(yǎng)。童年是生命蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)期，而鄉(xiāng)村為它提供了充滿(mǎn)同樣蓬勃生長(zhǎng)的生命的環(huán)境。
11、那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類(lèi)消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
12、瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵＃驗(yàn)樗靼琢丝档抡f(shuō)的道理：用人類(lèi)理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。
13、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來(lái)，回到了我自己。只有我自己。
14、也許，在天國(guó)里沒(méi)有黑夜，只有光明，所有的燭光其實(shí)并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
15、使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。
16、只愛(ài)你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。做一個(gè)父親愛(ài)自己的孩子，做一個(gè)男人愛(ài)年輕漂亮的女人，做一個(gè)處在種種人際關(guān)系中的人愛(ài)那些善待自己的人，這有什么難昵？作為某族的一員恨敵族，作為某國(guó)的臣民恨敵國(guó)，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什么難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習(xí)俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛(ài)宇宙間的一切生靈。
17、愛(ài)情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河。這條河中也許有壯觀(guān)的激流，但也必然會(huì)有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會(huì)有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和兩岸的景物會(huì)在河面上映出倒影，晚來(lái)的風(fēng)雨會(huì)在河面上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認(rèn)，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛(ài)情風(fēng)景。
18、在一切情形下，它都不會(huì)超載，因?yàn)槊總�(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿(mǎn)的。事實(shí)上，大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒，還有許多杯子直到最后仍是空著的。
19、所以，花開(kāi)時(shí)節(jié)，最重要的是提供和吸取充足的精神營(yíng)養(yǎng)。
20、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的，成為大腦的貯存，被內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)的，成為心靈的財(cái)富。
21、真誠(chéng)者的靈魂往往分裂成一個(gè)法官和一個(gè)罪犯。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時(shí)，真誠(chéng)者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個(gè)戲子和一個(gè)觀(guān)眾。當(dāng)戲子和觀(guān)眾彼此厭倦時(shí)，做作者的靈魂便得救了。
22、創(chuàng)造力無(wú)非是在強(qiáng)烈的興趣推動(dòng)下的持久的努力。其中最重要的因素，第一是興趣，第二是良好的工作習(xí)慣。通俗地說(shuō)，就是第一要有自己真正喜歡做的事，第二能夠全神貫注又持之以恒地把它做好。在這過(guò)程中，人的各種智力品質(zhì)，包括好奇心、思維能力、想象力、直覺(jué)、靈感等等，都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，為創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。
23、在極其無(wú)聊的時(shí)候，有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的，他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候，才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇，造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上，當(dāng)然會(huì)無(wú)聊，當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng)，當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。
24、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。
25、單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會(huì)蠢。
26、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對(duì)人生看得太透，后者對(duì)人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒(méi)有意思。
27、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復(fù)，它們因此而永遠(yuǎn)活在了記憶中。
28、有時(shí)候我想：一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己，那也是夠單調(diào)乏味的。
29、人與人之間有同情，有仁義，有愛(ài)。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他，要?jiǎng)e人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他，都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是：每個(gè)人都應(yīng)該自立。
30、世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
31、我并非存心刻薄，而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結(jié)論：當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí)，你要自愛(ài)，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
32、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長(zhǎng)。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠(yuǎn)離土地必定會(huì)付出可怕的代價(jià)，倘若這種對(duì)大自然的麻木不仁延續(xù)下去，人類(lèi)就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機(jī)前長(zhǎng)大的新一代人，當(dāng)然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造，這有什么奇怪呢？
33、一個(gè)人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。
34、相反，倘若并不覺(jué)得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。
35、在兩個(gè)有個(gè)性的人之間，愛(ài)情也許會(huì)經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間，嚴(yán)格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。
36、健談?wù)咄筒坏眉拍�，因�(yàn)樗枰?tīng)眾寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是她自己，所以他比較安于獨(dú)處。
37、你做一項(xiàng)工作只是為了謀生對(duì)它并不喜歡，這項(xiàng)工作就只是你的職業(yè)。你做一項(xiàng)工作只是因?yàn)橄矚g，并不在乎它能否帶來(lái)利益，這項(xiàng)工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。
38、人生的意義在于兩方面：生命和靈魂的體現(xiàn)。鍛煉身體，保持健康的生活節(jié)奏，雖不講究，但也不邋遢，便是生命的價(jià)值；多閱讀，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是靈魂的歸屬。
39、世間無(wú)非兩種人最自信，無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。
40、真愛(ài)孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂(lè)時(shí)光；二、保護(hù)孩子的身心健康；三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨(dú)立意識(shí)。
41、自我意識(shí)強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無(wú)論如何不能設(shè)想，他的自我有一天會(huì)毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。
42、對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說(shuō)，宗教倡導(dǎo)一種博愛(ài)精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛(ài)中淡忘自我及其死亡。
43、幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱(chēng)作"幸福"。
44、久住城市，偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔，面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水，會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
45、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
46、天才往往有點(diǎn)瘋，但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。
47、凡繆斯，必永遠(yuǎn)漂泊。唯有法利賽人才有安居樂(lè)業(yè)的福氣。
48、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人生即事業(yè)，除了人生，我別無(wú)事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個(gè)肯定無(wú)望但極有誘惑力的事業(yè)。
49、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜�，誰(shuí)也不來(lái)注意我。
50、真實(shí)不在世界的某一個(gè)地方，而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。
51、在孤身逆旅中最易感懷人生，因?yàn)檎f(shuō)到底，人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常，不料而聚無(wú)日，一別竟成永訣�；蛘咔啻合鄤e，再見(jiàn)時(shí)皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情流逝。
52、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的.微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
53、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
54、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強(qiáng)者。
55、幽默有兩個(gè)要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。
56、我們?yōu)槭裁磿?huì)渴望愛(ài)？我們心中為什么會(huì)有愛(ài)？我的回答是：因?yàn)槲覀兌际枪聝骸?/p>
57、為什么活著？由于生命本身并無(wú)目的，這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問(wèn)題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝，藝術(shù)，事業(yè)，愛(ài)情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
58、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿(mǎn)意。
59、人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
60、意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個(gè)的事物組織成了一個(gè)對(duì)人有意義的整體。
關(guān)于周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄3
1、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化，獨(dú)處就是我消化世界。
2、愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì)有"最"的體驗(yàn)和想象。
3、海涅有一首詩(shī)，寫(xiě)他夢(mèng)見(jiàn)自己做了天主，天使們圍繞著他，贊美他的詩(shī)藝，請(qǐng)他吃糖果糕點(diǎn)�？墒�，他覺(jué)得這種天堂生活無(wú)聊透頂，便決定利用天主的權(quán)力讓自己開(kāi)心一番。于是，他顯示奇跡，讓柏林城里下起檸檬汁的雨，街溝里流著上等葡萄酒，然后看那些假紳士們擁到街上，對(duì)著水溝牛飲，把馬路舔得干干凈凈。他們心里想的是：這樣的奇跡不會(huì)天天發(fā)生的。
4、沉默是一口井，這井里可能藏著珠寶，也可能一無(wú)所有。
5、一位朋友說(shuō)："我覺(jué)得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個(gè)自我。它們互相對(duì)映，無(wú)論朝哪一面看，鏡像都是無(wú)限的，使我非常累。我常常問(wèn)我的另一個(gè)自我：你究竟要我干什么？"
6、有一天，你迷失在我的無(wú)邊的沉默里了，沒(méi)有一個(gè)男人能夠找到你。
7、第二種情形是，兩個(gè)天天生活在一起的人，后來(lái)怎么竟會(huì)又成陌生人，甚至永遠(yuǎn)不通消息了？
8、除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過(guò)，一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢？我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。
9、在不同的時(shí)刻，海也呈現(xiàn)不同的面目。它時(shí)而波瀾不驚，時(shí)而惡浪滔天。
10、往往是當(dāng)我們的生命真正受到威脅的時(shí)候，我們才幡然醒悟，生命的不可替代的價(jià)值才凸現(xiàn)在我們的眼前。但是，有時(shí)候醒悟已經(jīng)為時(shí)太晚，損失已經(jīng)不可挽回。
11、在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴(lài)別人造成的。
12、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。
13、與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實(shí)的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類(lèi)，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。
14、我把第一種夢(mèng)稱(chēng)做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱(chēng)做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類(lèi)只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿(mǎn)金子的地獄里而已。
15、一個(gè)人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價(jià)值，現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了，其全部?jī)r(jià)值被歸結(jié)為只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn)：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征，使得家長(zhǎng)和孩子們難有別的選擇。因此，當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。
16、我沒(méi)有忘記自己的這個(gè)年齡。我知道，情竇初開(kāi)的年齡，綻開(kāi)的不只是欲望的花朵。初開(kāi)的欲望之花多么純潔，多么羞怯，多么有靈性，其實(shí)同時(shí)也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術(shù)和理想，個(gè)性和尊嚴(yán)，也都覺(jué)醒了。
17、這并不意味著崇高的靈魂缺乏戰(zhàn)斗性。一顆真正崇高的靈魂，其戰(zhàn)斗性往往表現(xiàn)在更加廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)和更加重大的題材上。
18、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的，因?yàn)樗麄兿嘈抛约涸谂f的世紀(jì)有不可忽略的影響，對(duì)新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任，總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們，因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚，點(diǎn)撥蒼生。可是，我深知自己的渺小，對(duì)任何一個(gè)世紀(jì)都是可有可無(wú)的。
19、靈感是思想者的貴賓，當(dāng)靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫(xiě)作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對(duì)較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì)紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國(guó)的人才就云集到了他的門(mén)下。
20、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
21、人在年輕時(shí)會(huì)給自己規(guī)定許多目標(biāo)，安排許多任務(wù)，入世是基本的傾向。中年以后，就應(yīng)該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世，并非純?nèi)幌麡O，而是與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離，活得灑脫一些。
22、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀(guān)其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。
23、這是一個(gè)荒謬的宇宙，水遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒(méi)有意義。它為自身的無(wú)意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
24、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。
25、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。
26、是的，人生是很簡(jiǎn)單的�？墒�，如果一個(gè)人麻木了，對(duì)于他一切都是很簡(jiǎn)單的。
27、一天是很短的。早晨的計(jì)劃，晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時(shí)的心愿，年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。
28、一個(gè)人怎樣才算擁有"自我"呢？我認(rèn)為有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。
29、現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
30、人，棲居在大地上，來(lái)自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開(kāi)來(lái)，切斷了人的來(lái)路和歸宿，這樣的裝置無(wú)論多么奢華，算是什么家園呢？
31、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類(lèi)必須在自然的懷抱中生息，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái)，走在街上，看天際的云和樹(shù)影，回到家里，坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯，這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。
32、在事物上有太多理性的堆積物：語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評(píng)價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì)的堆積物：財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長(zhǎng)日久，堆積物取代本體，組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
33、智慧有點(diǎn)兒像是謙虛，不過(guò)這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個(gè)比方說(shuō)，智慧的人就好像站在神的地位上來(lái)看人類(lèi)包括他自己，看到了人類(lèi)的局限性。他一方面也是一個(gè)具有這種局限性的普通人，另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性，也就在一定意義上超越了它。
34、"不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱(chēng)智者了。多數(shù)人恰好相反，他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事，永遠(yuǎn)不知生之有涯。
35、對(duì)于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí)，正是做自己喜歡的事，更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的，才會(huì)把事情做好，也才能享受做事的快樂(lè)。
36、在人生追求上，中國(guó)人心中往往沒(méi)有自我，只有他人，大家爭(zhēng)奪什么，我也就要什么。于是名利場(chǎng)上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中國(guó)人眼中往往沒(méi)有他人，只有自己，我做什么，完全不顧及他人的感受。于是公共場(chǎng)所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。這是中國(guó)人顛倒的個(gè)人主義。
37、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒前度匀皇前叮挥^(guān)望著變幻不定地海洋。
38、解除孤獨(dú)只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨(dú)使你更感孤獨(dú)。猶如一種官能，因?yàn)槭艿酱碳ざ右庾R(shí)到自己的存在。
39、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。
40、愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。愛(ài)得深了，潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來(lái)。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛(ài)還只停留在感官上，沒(méi)有深入到心窩里，往往不能持久。
41、我不相信人一生只能愛(ài)一次，我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷，一次愛(ài)情就像一道江河，許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛(ài)情只是一條細(xì)流，許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。
42、鍛煉身體，最好有一種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項(xiàng)目。
43、爭(zhēng)取受良好的教育，精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對(duì)待本職工作，同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。
44、每人都是一個(gè)神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
45、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
46、天才在同時(shí)代人中必是孤獨(dú)的，往往受到冷落和誤解，而在后來(lái)的時(shí)代中，大多數(shù)人事實(shí)上也是不理解他們的。那么，他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢？
47、天才未必是強(qiáng)者，例如凡高。性格的強(qiáng)弱決定塵世的命運(yùn)，天賦的大小決定天國(guó)的命運(yùn)。在某種意義上，可以把天才死后享譽(yù)看作天國(guó)的榮耀。
48、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)。有常識(shí)而無(wú)智慧，謂之平庸。有智慧而無(wú)常識(shí)，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當(dāng)然就不足怪了。
49、在精神領(lǐng)域的追求中，不必說(shuō)世俗的成功，社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標(biāo)。在這里，目標(biāo)即寓于過(guò)程之中，對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲，一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
50、我們都很在乎成功和失敗，但對(duì)之的理解卻很不一樣，有必要做出區(qū)分。譬如說(shuō)，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會(huì)遭際，飛黃騰達(dá)為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求，目標(biāo)達(dá)到為成，否則為敗�？梢钥隙ǎ橄蟮卣剢�(wèn)題，人們一定會(huì)擁護(hù)第二義而反對(duì)第一義。但是，事業(yè)有大小，目標(biāo)有高低，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評(píng)價(jià)的。
51、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn)，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
52、有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè)趣，歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問(wèn)題。
53、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
54、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂(lè)，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。
55、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
56、個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
57、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生。
58、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人，必定有過(guò)對(duì)死亡的隱秘體驗(yàn)和痛苦覺(jué)悟。
59、獨(dú)處實(shí)際上是要和自己的靈魂談話(huà)。
60、內(nèi)在的自由就是獨(dú)立思考的能力，具備這個(gè)能力的人能夠不受權(quán)力、利益、輿論、定見(jiàn)的支配，所以說(shuō)是內(nèi)在的自由。
【周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
周?chē)?guó)平名人名言語(yǔ)錄（通用30句）09-21
經(jīng)典周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄43條03-14
經(jīng)典周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄51句07-21
周?chē)?guó)平經(jīng)典語(yǔ)錄人生10-08
周?chē)?guó)平經(jīng)典語(yǔ)錄節(jié)選10-29
經(jīng)典周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄匯編66句03-24