經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄38句
人的眼睛長(zhǎng)在前面，只看到別人的缺點(diǎn)，卻看不到自己的缺點(diǎn)。以下是小編精心準(zhǔn)備的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄38句,一起來(lái)欣賞吧。
1、千里之行，始于足下。不要嫌棄小事，大事是從小事做起，不要嫌棄走的慢，走的慢比不走要好；不要羨慕別人，羨慕的本身就是自己渺小，走自己的路，不東張西望，不要回頭，一直走下去；不要先問(wèn)結(jié)果，要問(wèn)自己的努力，要問(wèn)自己的付出，這種人才有可能真正成為事業(yè)的成就者。
2、屈己者能處眾，好勝者必遇敵；以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。委屈自己的人能夠和大家相處得很好，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人一定會(huì)遇到對(duì)手。以謙遜態(tài)度待人接物的，一定有力量。以善良行為保衛(wèi)自己的，一定品德出眾。
3、你若無(wú)恙，歲月不傷，從此以后，做一個(gè)微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快樂(lè)，它就在你身邊。我愿與你做淡淡的女人，臨一朵花開(kāi)，漾一箋蓮的心事，于素年錦時(shí)落定，心無(wú)塵，淡若水，漫聽(tīng)歲月的禪音。
4、善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會(huì)愛(ài)得太過(guò)分，也不會(huì)產(chǎn)生怨恨心。在人與人之間，沒(méi)有不平等的分別心——對(duì)自己所愛(ài)的人，能以智慧斷除占有的感情；對(duì)自己不愛(ài)或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對(duì)待。
5、慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》
6、佛教的悟是"覺(jué)"的意思，有三個(gè)層次：小乘的自覺(jué)，大乘的菩薩或者覺(jué)他，佛的自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿。小乘的自覺(jué)指?jìng)�(gè)人破除了諸種煩惱，而不再在生死輪回之中接受苦報(bào)，從開(kāi)悟修到徹悟；大乘的覺(jué)他指菩薩不僅自斷煩惱，而且廣度眾生；佛的悟指斷了煩惱、度了眾生，自利利他圓滿究竟。
7、佛說(shuō)："與人分享，是謂大心；不圖回報(bào)的分享，收獲到的將是不可 預(yù)知的。"把好東西與人分享是一種習(xí)慣，當(dāng)人們學(xué)會(huì)分享并將它當(dāng)成一 種生活習(xí)慣時(shí)，就等于幸福美好的'生活已經(jīng)開(kāi)始，生命也會(huì)具有更加深刻 的意義。
8、有戒則有慧，有慧則有戒。戒能凈慧，慧能凈戒。……如人洗手，左右相須。
9、雖然世人皆知誘惑苦，但仍無(wú)法抵制誘惑。究其原因，就是弄不清什么是需求，什么是欲求。心中無(wú)欲無(wú)求的人，不僅不為誘惑所動(dòng)，還能舍身成就自己的修為，同時(shí)也保全他人的尊嚴(yán)。
10、將粗話打磨成藝術(shù)的那是文字高手，將藝術(shù)還原成粗話的那更是高手中的高手。
11、有德不孤。德之極在佛，有佛不孤。念佛人常蒙諸佛菩薩現(xiàn)前護(hù)念。
12、"愛(ài)一個(gè)人愛(ài)了很久，編織了兩人未來(lái)的夢(mèng)，堅(jiān)信這就是一輩子了。
13、福要自己去造，不要去求。
14、這世上男女間的相生相克，也是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果。
15、"兩舌"指立于兩者之間撥弄是非，離間兩者，令起斗爭(zhēng)。有的人兩 舌是為了達(dá)到挑撥離間的目的，這不但是口舌的過(guò)錯(cuò)，更是心中有惡念。
16、佛日："放下對(duì)一切事物的觀念、成見(jiàn)和想法。如此一 來(lái)，法自然會(huì)顯現(xiàn)。"人生路上不可能沒(méi)有挫折和失敗，吃 虧上當(dāng)亦在所難免。我們不要對(duì)此耿耿于懷，進(jìn)而埋怨和憎 恨。坦然面對(duì)一切，用寬仁和退讓的心接納所有不幸和災(zāi) 禍，厄運(yùn)很快就會(huì)煙消云散。
17、不著己樂(lè)，慶于彼樂(lè)�！毒S摩經(jīng)》卷下，菩薩行品
18、墨守成規(guī)的人，恐怕一輩子也打不開(kāi)通向成功的大門。因?yàn)樵诿\(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，往往是沒(méi)有現(xiàn)成的鑰匙的。何況，萬(wàn)事萬(wàn)物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。所以說(shuō)，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！
19、放生其實(shí)就是無(wú)畏布施。
20、贈(zèng)人以善言，重如珠玉；傷人以惡言，甚于劍戟。
21、漫步人生，我們難免會(huì)經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，心中多少會(huì)留下一些痛苦的回憶。我們要總結(jié)昨天的失誤，但不能對(duì)過(guò)去的失誤和不愉快耿耿于懷。傷感也罷，悔恨也罷，都已經(jīng)成為不能改變的過(guò)去。
22、學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無(wú)常，是身非堅(jiān)久，一息不來(lái)，便是異世。
23、有時(shí)候，心里裝滿了好多不愉快，有的時(shí)候，我們裝堅(jiān)強(qiáng)，是為了不讓人看出脆弱；裝高興，是為了不讓人看見(jiàn)傷口；裝輕松，是為了不讓人發(fā)覺(jué)心酸；扮裝幸福，是為了不讓人看到疤痕；裝成熟，是為了不讓人看出無(wú)知；裝快樂(lè)，是為了不讓人看出孤獨(dú)。其實(shí)，偽裝是自找的累贅，真正的幸福來(lái)自于簡(jiǎn)單和率真。
24、恒榮法師：自尊是一種人生的理性和信仰，自大卻是一種自私和陷阱。別人的尊重是一種友好和善意，而自己的自大，則是命運(yùn)崩潰的開(kāi)始，也是警醒。
25、天之道，不爭(zhēng)而善勝。人性本善，上進(jìn)之心，人皆有之。然人當(dāng)有所必為，有所不為而后可以有為。不爭(zhēng)，非不進(jìn)，而是不計(jì)較于蠅頭小利而失大體，不為眼前利益而失遠(yuǎn)大，不鉆牛角尖而毀于必然。不爭(zhēng)，是低調(diào)，是遠(yuǎn)見(jiàn)，是智慧。木秀于林，風(fēng)必摧之。不爭(zhēng)，正是最大程度避開(kāi)絆腳石的最好方法。
26、花錢的愉悅是短暫的，賺錢的辛苦是長(zhǎng)期的，為了短暫的愉悅，卻要長(zhǎng)期的辛勞；成功的滿足是短暫的，奮斗的經(jīng)過(guò)卻漫長(zhǎng)，為了短暫的滿足，卻要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的努力；愛(ài)情的快樂(lè)是短暫的，愛(ài)情的磨煉卻是久遠(yuǎn)的，為了短暫的快樂(lè)，卻要承載長(zhǎng)久的歷煉。人生大抵如此，就是在用長(zhǎng)的痛苦，去換短的快樂(lè)。且執(zhí)著。
27、快樂(lè)是生命的支點(diǎn)，無(wú)論生活給我們什么，我們都要從快樂(lè)出發(fā)。給我風(fēng)和日麗，我就是一朵欣然綻放的花朵；給我曲折，我就是那條歡快的向前奔流的小溪；給我寬廣，我就是那只凌空翱翔的雄鷹；給我風(fēng)雨，我就是那根經(jīng)得起千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁的翠竹。無(wú)論怎樣，也不要改變我們對(duì)生活的熱愛(ài)，無(wú)論怎樣，我們也不放棄對(duì)快樂(lè)的追求，無(wú)論怎樣，都讓生命不被生活中的煩惱所束縛，讓心靈自由自在，讓每一天的生活都精彩紛呈。
28、做事先請(qǐng)示尊長(zhǎng)，然后施行。
29、我身本不有，憎愛(ài)何由生。
30、神魂蕩漾，暗拋紅淚。
31、對(duì)于和我們最無(wú)關(guān)系的事情，對(duì)于最不適合我們天性或者最不適于我們研究的東西，我們卻偏偏更好奇，還更自以為是。
32、佛陀說(shuō)：在所有佛法的修行中，修無(wú)常是最殊勝的。所以我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)觀想行住坐臥的一切行為，都是這一世最后的行為；口中所說(shuō)的，是今生最后要說(shuō)的話，內(nèi)心所想的，也是今生最后能想的。只有時(shí)時(shí)觀修無(wú)常，才算一個(gè)真正的修行人。
33、諸惡事不要做，眾善事勤奉行，自已不斷地凈惡念為善意，這就是諸佛成就一切心愿的教育。
34、佛曰：應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
35、佛曰：離一切諸相，則名諸佛。
36、很多時(shí)候，我想去一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧嘩，有著明媚陽(yáng)光，有著綠草擁簇的地皮上，靜靜的，靜靜的躺在綠草上，聆聽(tīng)著大自然的禪語(yǔ)；這樣就算人生短促得像花開(kāi)的聲音來(lái)不及溫暖瞳孔，我也愿意緊閉雙目慢慢地睡去。
37、不要回憶過(guò)去，不要迎接未來(lái)，也不要執(zhí)著現(xiàn)在。
38、修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。
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