- 相關(guān)推薦
論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
1、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?)
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
3、人而無(wú)信，不知其可也。(一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。)
4、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。)
5、里仁為美，擇不處仁，焉得知?跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?)
6、知之為知之，不知為不知，是知也。(知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!)
7、以約失之者鮮矣。(用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。)
8、當(dāng)仁，不讓于師。(面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。)
9、禮之用，和為貴。(禮的應(yīng)用，以和諧為貴。)
10、君子欲訥于言而敏于行。(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。)
11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省自己有沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤)。
12、不患人之不已知，患不知人也。(不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。)
13、君子和而不同，小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。)
14、君子務(wù)本，本立而道生。(君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。)
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。)
16、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。)
17、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。)
18、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。)
19、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。)
20、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。)
21、君子喻于義，小人喻于利。(君子明白大義，小人只知道小利。)
22、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。)
23、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。(貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。)
24、不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。(不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。)
25、德不孤，必有鄰。(有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。)
26、歲寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。)
27、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。(聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。)
28、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。)
29、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”)
30、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”(子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。”)
31、君子不以言舉人，不以人廢言。(君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不因?yàn)橐粋�(gè)人不好而不采納他的好話。)
32、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。)
33、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。)
34、君子求諸己，小人求諸人。(君子求之于自己，小人求之于別人。)
35、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。(志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。)
36、茍志于仁矣，無(wú)惡也。(如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。)
37、朝聞道，夕死可矣。(早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。)
38、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?
39、禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。(與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。)
40、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
41、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。)
42、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣;知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計(jì)較。)
43、人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。(人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒(méi)有仁德了。)
44、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。)
45、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。)
46、君子以文會(huì)友，以友輔仁。(君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
47、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。)
48、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。(孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了。)
49、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見之;更也，人皆仰之。
50、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。)
【論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄11-04