朱光潛的經(jīng)典語(yǔ)錄
朱光潛，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃�、翻譯家。下文是為大家精選的朱光潛的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家閱讀欣賞。
《談修養(yǎng)》
正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免會(huì)誤入歧途
如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn);你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測(cè)量自己的一種最精確的尺度，你自己如果不是一個(gè)好朋友，就決不能希望得到一個(gè)好朋友。要是好朋友， 自己須先是一個(gè)好人。我很相信柏臘圖的“惡人不能有朋友”的那一句話。惡人可以做好朋友時(shí)，他在他方面盡管是壞，在能為好朋友一點(diǎn)上就可證明他還有人性，還不是一個(gè)絕對(duì)的惡人。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，“同聲相應(yīng)，同氣相求”那句老話還是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。交友和一般行為一樣，我們應(yīng)該常牢記在心的是“責(zé)己宜嚴(yán);責(zé)人宜寬”。
《談修養(yǎng)》
我承認(rèn)遺傳和環(huán)境的影響非常重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。
《談美》
朋友，我們都不過(guò)是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然，煩惱才乘虛而入，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動(dòng)有機(jī)會(huì)發(fā)泄。人生來(lái)好動(dòng)，好發(fā)展，好創(chuàng)造。能動(dòng)，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂(lè)，不動(dòng)，不發(fā)展，不創(chuàng)造，便是摧殘生機(jī)，便不免感覺(jué)煩惱。
《給青年的十二封信》
正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。
意志薄弱經(jīng)不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過(guò)錯(cuò)都推諉到環(huán)境。明明是自己無(wú)能，而埋怨環(huán)境不允許我顯本領(lǐng)，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環(huán)境不允許我做好人。普通人的毛病在責(zé)人太嚴(yán)責(zé)己太寬。埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣。
《談修養(yǎng)》
一切道德上的缺點(diǎn)都可以一言以蔽之曰“懶”。
美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。
《談美》
如果純?nèi)卫碇�，則美術(shù)對(duì)于生活無(wú)意義，因?yàn)殡x開(kāi)情感，音樂(lè)只是空氣的震動(dòng)，圖畫(huà)只是涂著顏色的紙，文學(xué)只是聯(lián)串起來(lái)的字。如果純?nèi)卫碇�，則宗教對(duì)于生活無(wú)意義，因?yàn)殡x開(kāi)情感，自然沒(méi)有神奇，而冥感靈通全是迷信。如果純?nèi)卫碇�，則愛(ài)對(duì)于人生也無(wú)意義，因?yàn)殡x開(kāi)情感，男女的結(jié)合只是為著生殖.
《談美》
凡所難求皆絕好，及能如愿便平常。
總之，愁生于郁，解愁的方法在泄;郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)。
《給青年的十二封信》
問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。
世間大概沒(méi)有比中國(guó)大學(xué)教授與學(xué)生更孤僻更寂寞的一群動(dòng)物了。
我生平不怕呆人，也不怕聰明過(guò)度的人，只是對(duì)著沒(méi)有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說(shuō)應(yīng)酬話，真是覺(jué)得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺(jué)得朋友中間的無(wú)上至樂(lè)。你有時(shí)大概也發(fā)生同樣感想罷?
《給青年的十二封信》
一般人誤解戀愛(ài)，動(dòng)于一時(shí)飄忽的性欲沖動(dòng)而發(fā)生婚姻關(guān)系，境過(guò)則情遷，色衰則愛(ài)弛，這雖是冒名戀愛(ài)，實(shí)則只是縱欲。我為真正戀愛(ài)辯護(hù)，我卻不愿為縱欲辯護(hù);我愿青年應(yīng)該懂得戀愛(ài)神圣，我卻不愿青年在血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，去盲目地假戀愛(ài)之名尋求泄欲。
《給青年的十二封信》
美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專(zhuān)心致志地欣賞形象本身的美。
精力必須發(fā)泄，不發(fā)泄于有益身心的運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)，便發(fā)泄于有害身心的打牌、抽煙、喝酒、逛窯子。
世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。
文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒(méi)有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒(méi)有心病，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的`表現(xiàn)。“虛偽的表現(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說(shuō)過(guò)。“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此.生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人.感到怎樣情趣.便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見(jiàn)就覺(jué)其和諧完整，這才是藝術(shù)的生活。
《談美》
志氣太大，理想過(guò)多，事實(shí)迎不上頭來(lái)，結(jié)果自然是失望煩悶;志氣太小，因循茍且，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落。
第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見(jiàn)。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。
《給青年的十二封信》
實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。
世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口的細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。
《給青年的十二封信》
人類(lèi)學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說(shuō)。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，是在學(xué)問(wèn)中尋出一種興趣。你如果沒(méi)有一種正常嗜好，沒(méi)有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來(lái)離開(kāi)學(xué)校去做事，說(shuō)不定要被惡習(xí)慣引誘.
《給青年的十二封信》
同是強(qiáng)旺的生活力，用在運(yùn)動(dòng)可以健身，用在藝術(shù)可以怡情養(yǎng)性，用在吃喝嫖賭就可以勞民傷財(cái)，為非作歹。……所以消遣看來(lái)雖似末節(jié)，卻與民族性格國(guó)家風(fēng)紀(jì)都有密切關(guān)系。一個(gè)民族興盛時(shí)有一種消遣方式，頹廢時(shí)又有另一種消遣方式。古希臘羅馬在強(qiáng)盛時(shí)，人民都喜歡運(yùn)動(dòng)、看戲、參加集會(huì)，到頹廢時(shí)，才有些驕奢淫逸的玩意兒如玩孌童看人獸斗之類(lèi)�！鼇�(lái)“民族形式”的消遣似已只有打麻將、坐茶館、吃館子、逛窯子幾種。對(duì)于這些玩意兒不感興趣的人們除著做苦工之外，就只有索然枯坐，不能在生活中領(lǐng)略到一點(diǎn)樂(lè)趣。……從消遣一點(diǎn)看，我們可以窺見(jiàn)民族生命力的降低。
《談修養(yǎng)》
人生本來(lái)就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。
《談美》
有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢(qián)而沒(méi)有做出大生意，也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢(qián)而做大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。
我常分析中國(guó)社會(huì)的病根，覺(jué)得它可以歸原到一個(gè)字——懶。懶，所以萎靡因循，遇應(yīng)該做的事拿不出一點(diǎn)勇氣去做;懶，所以馬虎茍且，遇不應(yīng)該做的事拿不出一點(diǎn)勇氣去決定不做;懶，于是對(duì)一切事情朝抵抗力最低的路徑走，遇事偷安取巧，逐漸走到人格的墮落。
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