叔本華人生哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
叔本華說(shuō)“青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無(wú)量，后者瀕臨死亡。”歡迎閱讀本文叔本華人生哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄。
叔本華人生哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄15條
1. 智者，總是享受著自我的性命，享受著自我的閑暇時(shí)刻;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自我的無(wú)聊，因此總是給自我找些低級(jí)趣味的游戲，給自我一點(diǎn)暫時(shí)的快感。
2. 人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物!()
3. 人只有獨(dú)居和附俗兩種選取。
4. 普通人只想到如何度過(guò)時(shí)刻，有才能的人設(shè)法利用時(shí)刻。
5. 老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。
6. 必須的憂愁痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一向前進(jìn)。()
7. 一個(gè)人照鏡子時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來(lái)審視自我，他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自我：“我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我。
8. 一定的憂愁.痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
9. 我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
10. 禮貌是一枚假幣，舍不得花它證明智力的貧乏。
11. 一個(gè)人能做他想做的,但不能要他想要的。
12. 正因熱情依靠一種錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，因此在到達(dá)種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。
13. 禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏
14. 每一個(gè)正常的有機(jī)體在成熟期間，都渴望獻(xiàn)身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黃蜂忙碌著為自己永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到的后代搜集食物;人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個(gè)有機(jī)體的終極目的和最強(qiáng)烈的本能。
15. 一個(gè)人照鏡子時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來(lái)審視自己，他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我。
叔本華人生哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1. 最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理潛質(zhì)的缺陷。相反，是在于人們先前理解的觀念，在于偏見(jiàn)。這些虛假的先驗(yàn)之物——對(duì)抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。對(duì)此，船櫓和風(fēng)帆是無(wú)能為力的!
2. 日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動(dòng).焦慮.煩惱.熱情，就是因?yàn)樗谖覀兊难矍�，讓我們看著它覺(jué)得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴(yán)峻�？墒�，一旦它們?nèi)肯г跁r(shí)間的長(zhǎng)河里時(shí)，就失去了自身的任何價(jià)值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。(經(jīng)典語(yǔ)句)它們之所以如此碩大，就是因?yàn)殡x我們很近的緣故。
3. 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身
4. 做學(xué)問(wèn)是目的不是手段
5. 一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢.假牙.蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
6. 在一切愉悅中，人的健康勝過(guò)任何其他愉悅，咱們真能夠說(shuō)一個(gè)身體健康的乞丐要比疾病纏身的國(guó)王要姓杜得多。一種平靜歡愉的氣質(zhì)，快愉悅樂(lè)的享受十分健全的體格，理知清明，性命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身份與財(cái)富所能促成或代替的。
7. 因此，第一個(gè)忠告是“生活先于書(shū)籍”，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)。
8. 欲望是人的痛苦根源,正因欲望永不能被滿足咱們離理相越遠(yuǎn),自然就會(huì)離欲望越近在現(xiàn)實(shí)生活中,咱們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的.東西當(dāng)作理想,這是正因它們有時(shí)實(shí)在太近,近到只有一線之隔或者說(shuō)欲望是感性的,而理想是理性的
9. 咱們的不幸往往由于咱們對(duì)于愉悅的追求!咱們做事之初鐘愛(ài)抱著一種信念：咱們必須能在世間找到某種愉悅
10. 名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心;良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
11. 沒(méi)有人生活在過(guò)去/也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的惟一形態(tài)。
12. 人生就是一場(chǎng)苦難。
13. 因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。
14. 風(fēng)格是心靈的外觀。
15. 人生命要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。
叔本華人生哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄欣賞
1. 欲望是人的痛苦根源，因?yàn)橛啦荒鼙粷M足。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會(huì)離欲望越近。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近，近到只有一線之隔。或者說(shuō)欲望是感性的，而理想是理性的。
2. 如果咱們舉止有禮言談?dòng)猩�，咱們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙。
3. 人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更搞笑，正因嘴巴說(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。
4. 當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前
5. 平常人僅思如何去“消磨”時(shí)光，有才華的人卻“利用”時(shí)光。
6. 我們自己不先去思考某個(gè)對(duì)象就來(lái)閱讀有關(guān)它的文字，會(huì)是危險(xiǎn)的……當(dāng)我們閱讀的時(shí)候，別人在替我們思考;我們只是在重復(fù)別人的心理歷程。……因此如果一個(gè)人幾乎整天都在讀書(shū)……他就會(huì)漸漸喪失思考的能力。
7. 欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。
8. “美”是高級(jí)的“善”,創(chuàng)造“美”是最高級(jí)的樂(lè)趣。
9. 智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒(méi)有種子。
10. 美”是高級(jí)的“善”,創(chuàng)造“美”是最高級(jí)的樂(lè)趣。
11. 我的思想雖沒(méi)為我賺進(jìn)一分錢(qián)，卻替我節(jié)省了不少開(kāi)支。
12. 財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實(shí)際上也是如此。
13. 那些把一生都花在閱讀并從書(shū)籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細(xì)致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關(guān)于這一處地方的情況，但歸根到底，他對(duì)于這一處地方的實(shí)質(zhì)情況并沒(méi)有連貫.清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時(shí)間花在思考上的人，卻好比親身到過(guò)這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自 己說(shuō)的是 什么;對(duì)于那 一處地方的事情他們有一連貫的了解，談?wù)撈疬@些事情的時(shí)候他們才真正是如數(shù)家珍。 《叔本華美學(xué)隨筆》
14. 種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對(duì)每個(gè)動(dòng)物而言，接踵而來(lái)的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對(duì)大多數(shù)昆蟲(chóng)而言，甚至繼之以迅速的死亡。
15. 做學(xué)問(wèn)是目的不是手段。
16. 在現(xiàn)實(shí)的王國(guó)里，雖然有時(shí)候是那樣的美麗.迷人和愜意，但我們總是只活動(dòng)在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國(guó)里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒(méi)有了重負(fù)也沒(méi)有了困苦。所以，一副精妙.豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無(wú)法比擬的。 《叔本華美學(xué)隨筆》
17. 時(shí)刻對(duì)善用者親切。
18. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果正因怕扎手,就此舍之,那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。
19. 人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。
20. 我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福
21. 咱們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替咱們思想，咱們只但是重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。咱們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，咱們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很簡(jiǎn)單，然而在讀書(shū)時(shí)，咱們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的戶外場(chǎng)了。因此，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維潛質(zhì)必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行潛質(zhì)必定較差，道理相同。
【叔本華人生哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
叔本華悲觀主義人生哲學(xué)探究08-04
關(guān)于叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)分析的論文12-12
人生哲學(xué)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄08-10
佛學(xué)人生哲學(xué)名言經(jīng)典語(yǔ)錄02-22
深究儒家人生哲學(xué)之孔子人生哲學(xué)論文08-23
人生哲學(xué)經(jīng)典名言10-08
人生哲學(xué)感悟名言03-25
叔本華幸福觀的基本思想08-09
人生哲學(xué)的禪理語(yǔ)錄08-07
人生哲學(xué)的經(jīng)典名言07-24