叔本華經(jīng)典語錄摘抄集錦
在平平淡淡的日常中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄具有短小簡約，不重文彩的特點。你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編精心整理的叔本華經(jīng)典語錄摘抄，僅供參考，大家一起來看看吧。
叔本華經(jīng)典語錄摘抄 篇1
1. 即使最無足輕重的這天和最無足輕重的昨日相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢。
2. 若有一人年輕.英俊.富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕.年老.背直.背彎.有錢.無錢，這對他的幸福又有什么關(guān)系�？偠灾�，他是幸福的。
3. 世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對外在的困難和不可避免的厄運的恐懼超過了他對死亡的恐懼，就自然會走上自殺的路。
4. 風(fēng)格是心靈的外觀
5. 這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆;后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 《人生的智慧》
6. 人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
7. 在文學(xué)中,有無數(shù)的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時刻金錢和精神,使他們不能讀好書做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。
8. 等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
9. 小人常為偉人的缺點或過失得意
10. 平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的'人竭力利用時間。
11. 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
12. 在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人——總是露出其中的一面。
13. 種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切潛質(zhì)瞬息的涸竭和衰竭，對大多數(shù)昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
14. 天才能夠洞察眼前的世界，進而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
15. 人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來生活。
16. 持久不變的并不是財富而是人的品格。
17. 疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦;與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉(如心臟)決不會疲勞。
18. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。
叔本華經(jīng)典語錄摘抄 篇2
1、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。--德叔本華
2、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。叔本華
3、要尊重每一個人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個人身上的是和你我相同的性靈。叔本華
4、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè)。德.叔本華
5、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性�！灞救A
6、人們最終所真正能夠理解和欣賞的`事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。叔本華
7、沒有深厚經(jīng)驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。（叔本華）
8、當(dāng)一個人陷入了這樣一種境地他相信，某些事必然會發(fā)生，只因為他不希望它們發(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。叔本華
9、為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。羅丹一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢只有它們才屬于我們。叔本華
10、在受到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應(yīng)當(dāng)對人寬厚，也不應(yīng)當(dāng)對人太優(yōu)柔。叔本華
叔本華經(jīng)典語錄摘抄 篇3
生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，不過是繳付利息。
不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來生活。
人生就是一團欲望。當(dāng)欲望得不到滿足便痛苦，當(dāng)欲望得到滿足便無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。
為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。
一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進。
戀愛是結(jié)婚的過程；結(jié)婚是戀愛的目的。
每當(dāng)一次欲望得到滿足時，就已經(jīng)為下一次的欲望埋下了種子。
人生是件悲慘的事，我已決定用我的一生去思考它。
除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什么目的可言。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。
要么是我配不上我的時代，要么是這個時代配不上我。
只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時候，時間才會駐足不前。
昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。
通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠遠超過我們所預(yù)計的痛苦。
如果我們懷疑一個人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的.面具。
欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。
幸福不過是一場夢，不幸才是真實的。
那種由于痛苦而流露感情的地方，就會吸引那些虛無主義的人。
讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
誰失去了希望,誰也就沒有了恐懼。這就是“鋌而走險”這個詞的意義。
人在一生當(dāng)中的前四十年,寫的是正文,在往后的三十年,則不斷地在正文中加添注解。
名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽。
一切愛戀和激情，無論其擺出一副多么高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都根植於性欲之中，這種強勁的動力，僅此于對自身生命的熱愛。
叔本華經(jīng)典語錄摘抄 篇4
1、某種程度的艱難和困擾，這對每個人來說在任何時候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。
2、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們?nèi)舭淹纯嗫醋饕环N偶然和無目的性的事件，人的荒謬也就莫過如此了。
3、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關(guān)系又顯然只在人的認識中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
4、無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。
5、悲劇的真正意義是一種深刻的認識，認識到悲劇主角所贖的不是他個人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
6、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預(yù)防災(zāi)禍的對象。
7、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現(xiàn)象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。
8、無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會不到的，在他看來甚至只是一個童話。
9、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。
10、在任何一種困難使我們的憂懼超乎尋常的時候，突然回憶到過去和遙遠的情景，就好像是一個失去的樂園又在我們面前飄過似的。
11、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經(jīng)驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。
12、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。
13、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對自已的生存感到厭倦。他來到這個世界外表是富有的，內(nèi)在卻是貧窮的，他唯一無望的努力便是用自己外在的財富來彌補內(nèi)在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個老人一樣，努力的要使自己成為大衛(wèi)王。
14、貧窮和困乏來帶來痛苦；太得意時，人又生厭。所以，當(dāng)下層階級無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時，上流社會卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。
15、智力愈發(fā)達，痛苦的程度愈高。
16、所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。
17、人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。
18、世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂的要多。
19、人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。
20、苦惱和死亡是聯(lián)結(jié)在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當(dāng)困難。
21、縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。
22、災(zāi)禍的發(fā)生是一瞬間的事情。
23、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。
24、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而栗。
25、人受意志的支配與奴役，他無時無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結(jié)果，無不發(fā)現(xiàn)自己原是與空無同在，最后終不能不承認這個世界的存在原是一大悲局，而世界的內(nèi)容卻全是痛苦。
26、如果人生當(dāng)下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。
27、 每一個人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請問世界上有誰沒有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規(guī)律不就是普遍的不幸！
28、在每個人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對他有所妨礙的`話，還要殺害別人。
29、貪欲之產(chǎn)生，基于—個原則，就是認為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實的。
30、普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。
31、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
32、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。
33、舒展慢調(diào)在柔調(diào)中達成最高痛苦的表示，成為最驚心動魄的如怨如訴。
34、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對自己的狀況不滿而產(chǎn)生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。
35、只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。
36、造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。
37、不管自然如何安排，不論幸運是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦�，不管你曾擁有什么，痛苦仍是無法避免的。
38、我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會令人深到什么程度。
39、 就人類的命運來說。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。
40、在現(xiàn)實上我們存在的痛苦，卻無時無刻不受著時間的壓力，它就像一個監(jiān)工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。
41、透過藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時我們可暫時忘卻人世的不幸與痛苦。
42、由于內(nèi)在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產(chǎn)生奢侈浪費與災(zāi)禍。
43、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。
44、苦惱總在現(xiàn)在中占領(lǐng)一個位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來的位置。
45、人們雖為驅(qū)散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過只換了一付姿態(tài)而已。這種努力不外是為了維持原來缺乏、困窮的生命的一種顧慮。
46、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會立刻以數(shù)千種其他姿態(tài)呈現(xiàn)，其內(nèi)容因年齡、事態(tài)之不同而異，如性欲、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。
47、經(jīng)驗告訴我們，一種即使想象起來亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實際上的生活，從發(fā)生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長期間所急切等待的幸福后，亦不會感到有何特別的愉快欣慰。
48、苦惱就是意志和一時性的目標之間有了障礙，使意志無法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達到它的目標。
49、正如努力的沒有最終目標，苦惱也永無休止。
50、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經(jīng)常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。
51、如若一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
52、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢？每個人到頭來除了自己外原來都是一無所得啊！
53、這個世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭場所，是數(shù)千種動物以及猛獸間的活墳?zāi)�，它們�?jīng)由不斷地殘殺，以維持自己生命。
54、人類是應(yīng)該悲慘的，因為人類所遭遇的災(zāi)禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。
55、痛苦，唯有在進入了純粹認識的形式，而這認識作為意志的清靜劑又帶來真正的清心寡欲時，才是達到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。
56、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會有鎮(zhèn)靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會使自己的痛苦減輕。
57、我們看到最大的痛苦，都是在本質(zhì)上我們自己的命運也難免的復(fù)雜關(guān)系和我們自己也可能干出來的行為帶來的，所以我們也無須為不公平而抱怨。
58、一個人不僅可從自由意志的探求而認識世界的痛苦，亦可因自己切身、過度的痛苦經(jīng)驗，而獲得解脫。
59、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會戰(zhàn)栗，現(xiàn)在果然真的發(fā)生了，我們這時的情緒，整個說起來，只要忍過了第一陣創(chuàng)痛，以后也就沒有什么很大的變化了。
【叔本華經(jīng)典語錄摘抄】相關(guān)文章：
叔本華經(jīng)典語錄09-15
叔本華經(jīng)典語錄12-12
亞瑟叔本華經(jīng)典語錄10-24
亞瑟·叔本華的經(jīng)典語錄10-18
亞瑟叔本華經(jīng)典語錄08-11
叔本華名言精選11-16
叔本華名言08-28
叔本華名言名句10-23