魯迅先生的經(jīng)典語錄
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魯迅先生的經(jīng)典語錄
1. 晉以來的名流，每一個(gè)人總有三種小玩意，一是《論語》和《孝經(jīng)》，二是《老子》，三是《維摩詰經(jīng)》。(吃教)
2. 自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面"意圖"掙脫以至實(shí)行掙脫的，即使暫時(shí)失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出"美"來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。(漫與)
3. 大家把他供起來，希望他少作惡。然而如果他不作惡，他還受得著供養(yǎng)么，你想?(火)
4. 到了"求仕不獲無足悲求而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟"(太炎)的時(shí)代，卻實(shí)在是求糊涂而不可得了。糊涂主義，唯無是非觀等等━━本來要算中國的高尚道德。(難得糊涂)
5. "秘"是中國非常普遍的東西，連關(guān)于國家大事的會議，也總是"內(nèi)容非常秘密"，大家不知道。但是作文卻好像偏偏并無秘訣，假使有，每個(gè)作家一定是傳給其子孫的了，然而祖?zhèn)鞯淖骷液苌僖姟?作文秘訣)
6. 做古文的秘訣，是要通篇都有來歷，而非古人的成文;也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，個(gè)人其實(shí)并沒有說什么;也就是"事出有因"，而又"查無實(shí)據(jù)"。(作文秘訣)
7. 至于修辭，也有一點(diǎn)秘訣：一要朦朧，二要難懂。那方法，是：縮短句子，多用難字。譬如罷，作文論秦朝事，寫一句"秦始皇乃始燒書"，是不算好文章的，必須翻譯一下，使它不容易一目了然才好。...做得朦朧，這便是所謂"好"么?答曰：也不盡然，其實(shí)是不過掩了丑。但是，"知恥近乎勇"，掩了丑，也就仿佛近乎好了。(作文秘訣)
8. 用手穿針沒有人看：用腳穿針就可以搭帳篷賣錢;一幅畫片，平淡無奇，裝在匣子里，挖一個(gè)洞，化為西洋鏡，人們就張著嘴熱心的要看了。(作文秘訣)
9. "白描"卻并沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一詞：有真意，少做作，勿賣弄而已。(作文秘訣)
10. 搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。(搗鬼心傳)
11. 革命者因?yàn)槭軌浩�，所以鉆到地里去，現(xiàn)在是壓迫者和他的爪牙，也躲進(jìn)暗地里去了。這是因?yàn)殡m在軍刀的保護(hù)之下，胡說八道，其實(shí)卻毫無自信的緣故;而且連對于軍刀的力量，也在懷著疑。一面胡說八道，一面想著將來的變化，就越加縮進(jìn)暗地里去準(zhǔn)備著情勢一變，就另換一副面孔，另拿一張旗子，從新來一回。而拿著軍刀的偉人存在外國銀行里的錢，也使他們的自信力更加動搖的。(一九三三年上海所感)
12. 我們從幼小以來，就受著對于意外的事情，變化非常的事情，絕不驚奇的教育。(一九三三年上海所感)
13. 魯迅魯迅，多少廣告，假汝之名以行!(辭"大義")
14. "不可與言而與之言"，即是"知其不可為而為之"，一定要有這種人，世界才不寂寞。(反"漫談")
15. 我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監(jiān)�，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因?yàn)楸蝗苏J(rèn)為"可惡"，這才終于犯了罪。(可惡罪)
16. 下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實(shí)在不大雅觀;仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。...咬筋一收縮，便能咬碎一個(gè)核桃。有著這么大的力量的筋，有時(shí)竟不能收住一個(gè)并不沉重的自己的下巴，雖然正在看得出神的時(shí)候，倒也情有可原，但我總以為究竟不是什么體面的事。(略論中國人的臉)
17. 人+家畜性=某一種人(略論中國人的臉)
18. 約翰穆勒說：專制使人們變成冷嘲。而他竟不知道共和使人們變成沉默。(小雜感)
19. 曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是。大抵!
20. 人們往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。(小雜感)
21. 中國人的官癮實(shí)在太深，漢重孝廉有埋兒刻木，宋重理學(xué)有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然則』�？偠灾耗腔觎`就有做官──行官勢，擺官腔，打官話。
22. 香港雖只一島，卻活畫著中國許多地方現(xiàn)在和將來的小照：中央幾位洋主子，手下是若干頌德的『高等華人』和一伙作倀的奴氣同胞。此外即全是默默吃苦的『土人』，能耐的死在洋場上，耐不住的逃
23. 入深山中，苗徭是我們的前輩。
24. 人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化;也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦;更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。
25. 中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給
26. 以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的'小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
27. 愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。
28. 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢
魯迅經(jīng)典語錄
1、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，長大了，都昏天黑地的在社會轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。——《隨感錄二十五》
2、中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。——《無聲的中國》
3、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。
4、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
5、一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。
6、我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監(jiān)的�，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因?yàn)楸蝗苏J(rèn)為“可惡”，這才終于犯了罪。——《可惡罪》
7、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨�，玩具是兒童的天使�?/p>
8、無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。——《看鏡有感》
9、即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后。——《中國語文的新生》
10、哈兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。
11、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。
12、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
13、中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉(xiāng)，可惜終于沒有實(shí)現(xiàn)。但我卻替他們發(fā)現(xiàn)了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監(jiān)獄。這監(jiān)獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災(zāi);每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會傷生;構(gòu)造堅(jiān)固，不會倒塌;禁卒管，不會再犯;強(qiáng)盜是決不會來搶的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通訊》
14、單是說不行，要緊的是做。
15、智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手所以智識非鏟除不可。
16、不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。
17、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
18、殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。--將來是子孫的時(shí)代。
19、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結(jié)果。
20、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實(shí)上，亡國一次，即添加幾個(gè)殉難的忠臣，后來每不想光復(fù)舊物，而只去贊美那幾個(gè)忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》
21、事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
22、在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
23、寫不出的時(shí)候不硬寫。
24、青年們先可以將中國變成一個(gè)有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。
25、以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
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1. 說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。
2. 戰(zhàn)士死了的時(shí)候，蒼蠅所首先發(fā)見的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)死了，不再來揮去牠們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的
3. 聲音，因?yàn)闋瓊兊耐耆�，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
4. 茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。
5. 維持現(xiàn)狀，是任何時(shí)候都有的，贊成者也不會少，然而任何時(shí)候都沒有效，因?yàn)樵趯?shí)際上決定做不到。假使古時(shí)候用此法，就沒有今天之現(xiàn)狀，今用此法，也就沒有將來的現(xiàn)狀，直至遼遠(yuǎn)的將來，一切都和太古無異。
6. 道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價(jià)值。
7. 專制者反面就是奴才，有權(quán)時(shí)無所不為，失勢時(shí)無所為。
8. 我以為如果外國人來滅中國，是只教你略能說幾句外國話，卻不至于勸你多讀外國書，因?yàn)槟菚莵頊绲娜藗兯x的。但是還要獎勵(lì)你多讀中國書，孔子也還要更加崇奉，像元朝和清朝一樣。
9. 中國的文化，便是怎樣的愛國者，恐怕也大概不能不承認(rèn)是有些落后。
10. 近來我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會無涉，才可以作為『廢話』而存留。萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。
11. 凡有讀過一點(diǎn)古書的人都有這一種老手段：新起的思想就是『異端』，必須殲滅的，待到它奮斗之后，自己站住了，這才尋出它原來與『圣教同源』;外來的事物，都要『用夷變夏』必須排除的，但待到這『夷』入主中夏，卻考訂出來了，原來連這『夷』也還是黃帝的子孫。
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盤點(diǎn)世界十大文豪
第一位荷馬
荷馬，古希臘盲詩人。公元前873年(癸丑年)生。相傳記述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長篇敘事代表作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。據(jù)此，他生活的年代，當(dāng)在公元前10～前9、8世紀(jì)之間。他的杰作《荷馬史詩》，在很長時(shí)間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。
第二位但丁
阿利蓋利·但丁。[2] 13世紀(jì)末，意大利文藝復(fù)興的前夜佛羅倫薩誕生了位偉大的男性詩人，這就是被恩格斯譽(yù)為 “中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩人”的阿利蓋利·但丁(1265—1321)。意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名后世。恩格斯評價(jià)說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”
第三位歌德
歌德(1749—1832)，是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家。歌德除了詩歌、戲劇、小說之外，在文藝?yán)碚�、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計(jì)等方面，都取得了卓越的成就。代表作：《少年維特之煩惱》《浮士德》《普羅米修斯》。
第四位拜倫
(1788—1824)英國詩人。1788年1月22日出生于倫敦破落的貴族家庭，他反對專制壓迫，他天生跛一足，并對此很敏感。十歲時(shí)，拜倫家族的世襲爵位及產(chǎn)業(yè)(紐斯泰德寺院是其府邸)落到他身上，成為拜倫第六世勛爵。哈羅公學(xué)畢業(yè)后，1805-1808年在劍橋大學(xué)學(xué)文學(xué)及歷史，他是個(gè)不刻苦的學(xué)生，很少聽課，卻廣泛閱讀了歐洲和英國的文學(xué)、哲學(xué)和歷史著作，同時(shí)也從事射擊、賭博、飲酒、打獵、游泳、拳擊等各種活動。1809年3月，他作為世襲貴族進(jìn)入了貴族院，他出席議院和發(fā)言的次數(shù)不多，但這些發(fā)言都鮮明地表示了拜倫的自由主義的進(jìn)步立場。支持人民革命的民主思想，一生為民主、自由、民族解放的理想而斗爭，而努力創(chuàng)作。他的作品具有重大的歷史進(jìn)步意義和藝術(shù)價(jià)值。主要著作有《異教徒》、《哈羅爾德游記》等。
第五位莎士比亞
(1564—1616)文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家、詩人。生于商人家庭，從小愛好戲劇。一生著作甚多，留存劇本37部，長詩兩首，154首14行詩。代表著作有：四大悲劇---《哈姆雷特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》，喜劇---《威尼斯商人》，正劇(悲喜劇)---《羅密歐與朱麗葉》。這些作品表現(xiàn)了歐洲資產(chǎn)階級人文主義最為充分，是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)集大成者。是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)頂峰。馬克思稱贊他和古希臘的埃斯庫羅斯是“人類最偉大的戲劇天才”。
第六位雨果
(1802—1885)19世紀(jì)法國偉大的小說家、著名詩人。生于軍官家庭。一生著有大量詩歌、小說、戲劇和文學(xué)理論作品。代表作有《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。他的作品以精細(xì)的手法，廣闊的生活畫面和豐富的內(nèi)容，對專制制度和反動教會的罪惡，進(jìn)行了憤怒揭發(fā)和有力控訴，對下層貧民悲慘遭遇寄于同情。深刻反映19世紀(jì)法國社會政治生活中的重大事件和社會現(xiàn)實(shí)。他同時(shí)還對人類的命運(yùn)有著深刻的思考，從《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》這三部作品中，分別對當(dāng)時(shí)的宗教、法律、自然三個(gè)方面對人類的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考。他的作品對后世作家發(fā)生了巨大影響。
第七位泰戈?duì)?/strong>
(1861—1941)印度詩人，小說家、戲劇家、散文家、社會活動家。生于地主家庭。一生寫有詩集50多部，中長篇小說12部，短篇小說百余部，戲劇二十多種。代表作：《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《新月集》。另有文學(xué)、哲學(xué)、政治、游記、書簡多種。還擅長作曲和繪畫。所作歌曲《人民的意志》，1950年被定為印度國歌，泰戈?duì)柕膭?chuàng)作在印度文學(xué)史上占有重要地位。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎。
第八位列夫·托爾斯泰
(1828—1910)19世紀(jì)俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1851—1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。1854—1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說《少年》(1857)，這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個(gè)地主的早晨》(1856)之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在自己莊園試驗(yàn)失敗的過程。70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》(1879一1882)。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢力》(1886)、《教育的果實(shí)》(1891)，中篇小說《魔鬼》(1911)、《伊凡·伊里奇之死》(1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《哈澤·穆拉特》(1886—1904);短篇小說《舞會之后》(1903)，特別是1889—1899年創(chuàng)作的長篇小說《復(fù)活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。
第九位高爾基
瑪克西姆·高爾基(英譯Maksim Gorky)，前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家。原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫(Алексей Максимович Пещков)。社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，列寧稱他為“無產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出的代表”。代表作品，《童年》 、《在人間》、《我的大學(xué)》等。
第十位魯迅
(1881—1936)原名周樹人，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。 出身沒落的封建家庭。曾留學(xué)日本，1909年回國，在杭州等地任教，辛亥革命后，先后在南京，北京教育部任職、并在北大任教。1918年5 月發(fā)表《狂人日記》，猛烈抨擊封建制度，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。1918-1926，陸續(xù)創(chuàng)作出《吶喊》《彷徨》等短篇小說。1927—1935創(chuàng)作了以馬克思主義為指導(dǎo)的大量雜文。1936年10月19日，病逝于上海。其著作有《狂人日記》、《吶喊》、《朝花夕拾》 、《阿Q正傳》等。
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