《中庸》經(jīng)典語錄
《中庸》原是《禮記》中的'一篇!抖Y記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰(zhàn)國時(shí)子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準(zhǔn)則和自然法律。宋代把它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列為“四書”。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。下面,YJBYS小編CJ為大家整理了《中庸》經(jīng)典語錄,希望你能喜歡!歡迎參考借鑒。
自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。
博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。
或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之,一也。
知仁勇三者,天下之達(dá)德也。
君子尊德性而道問學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。
君子之道:淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯。
上不怨天,下不尤人。
君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以
君子素其位而行,不愿乎其外。
為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
君子居易以俟命。小人行險(xiǎn)以徼幸()。
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之達(dá)道也。
君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中,小人之反中庸也,小人而無忌憚也。
道不遠(yuǎn)人,人之為道而遠(yuǎn)人,不可以為道。
君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉。
君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。
凡事豫則立,不豫則廢。
在上位,不陵下;在下位,不援上。
言顧行,行顧言,君子胡不慥慥()爾!
君子之道,辟如行遠(yuǎn),必自邇();辟如登高,必自卑。
或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一也。
大德必得其位,必得其祿。必得其名,必得其壽。
天之生物,必因其材而篤焉。故栽者培之,傾者覆之。
為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。
誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。
誠之者,擇善而固執(zhí)之者也。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。
.唯天下之至誠,為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。
天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
天地之道,可一言而盡也。其為物不貳,則其生物不測。
茍不至德,至道不凝焉。
溫故而知新,敦厚以崇禮。
居上不驕,為下不倍;國有道,其言足以興;國無道,其默足以容。
愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道:如此者,災(zāi)及其身者也。
君子內(nèi)省不疚,無惡于志
不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。
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