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列夫.托爾斯泰勵經(jīng)典語錄
人事關(guān)系在社會上是一種資本，若要它經(jīng)久，就不得不節(jié)用。
——《戰(zhàn)爭與和平》
不能愛一個人而愛上上流社會，既不是光榮的，更是危險的，因為在這 樣的社會中，比在其他的社會中可以遇到更多的惡劣東西。
——《托爾斯泰傳》
無論是堡壘、大炮或槍彈本身都不會射擊任何人，監(jiān)獄本身不會關(guān)押任 何人，絞架本身不會絞死任何人，教堂本身不會欺騙任何人??。這一切全是人干的。
——《托爾斯泰論集》
一切純潔的與善良的東西在我們社會里已被毀滅了，而且正在被毀滅 著，因為社會是墮落的，狂妄的，可怕的。
——《托爾斯泰論集》
常常有這種情形，你在許多年間看到一個家庭被同一的虛偽客套的帷幕 遮掩著，他們的家庭成員的真正關(guān)系對你是個秘密(我甚至注意到，這張帷幕愈是厚，也愈是美，你所見不到的那種真正關(guān)系就愈糟糕)。
——《童年少年青年》
社會上的寄生蟲們硬說自己尋開心的活動很重要，由此產(chǎn)生多少罪惡 呀!
——《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
太陽總會冉冉升起，把歡樂、愛情和幸福許諾給逐漸蘇醒的世界。
——《五月的塞瓦斯托波爾》
強制的社會制度不會是永存的。
——《托爾斯泰傳》
藝術(shù)中無論有怎樣的愚蠢行為，只要這種愚蠢行為一旦被社會上層階級 所接受，立刻就會有人出來編造一套理論，把這種愚蠢行為加以解釋并使之合法化。
一個人在社會的等級上站得越高，他所聯(lián)系的人就越多，他控制別人的 勢力就越大，他每一行動的定命性和必然性就越明顯。
——《戰(zhàn)爭與和平》
盡管好幾十萬人麇集在不大的一塊地方，千方百計把他們聚居的那塊土 地毀壞得面目全非，盡管他們把石頭砸進地里去，不讓任何植物在地上長出來，盡管出土的小草一概清除干凈，盡管煤炭和石油燃燒得煙霧彌漫，盡管 樹木伐光，鳥獸趕盡，可是甚至在這樣的城市里，春天也仍然是春天。太陽照暖大地，青草在一切沒有鋤絕的地方死而復(fù)生，不但在林蔭路的草地上， 甚至在石板的夾縫里長出來，綠油油的。樺樹、楊樹、野櫻樹長出發(fā)粘的和清香的樹葉，椴樹上鼓起一個個快要綻烈的花蕾。寒鴉、麻雀、鴿子象每年 春天那樣已經(jīng)在歡樂地搭窠，被陽光照暖的蒼蠅沿著墻邊嗡嗡地飛。植物也罷，鳥雀也罷，昆蟲也罷，兒童也罷，一律興高采烈。惟獨人，成年的大人，
卻無休無止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己而且折磨別人。人們認為神 圣而重要的不是這個春天的早晨，也不是上帝為造福眾生而賜下的這個世界的美麗，那種使人趨于和平、協(xié)調(diào)、親愛的美麗;人們認為神圣而重要的卻 是他們臆想出來借以統(tǒng)治別人的種種辦法。
——《復(fù)活》
罪過，有時是在于環(huán)境的丑惡
罪過，有時是在于環(huán)境的丑惡。
——《<安娜·卡列尼娜>的創(chuàng)作過程》
不懂機器的構(gòu)造的人，無法想象機器最重要的部分之一，是那個無 聲地轉(zhuǎn)動的小小的連結(jié)齒輪。
——《戰(zhàn)爭與和平》
毫無疑問，所有同時代生活的人中間總有一種關(guān)系存在，因此就可以從 人們的智力活動和他們的歷史運動中間找出一種關(guān)系。
——《戰(zhàn)爭與和平》
在每一個歷史時期，在每一個人類社會，都有一種對生活意義的崇高理 解。這種理解只有這個社會里的人們才可能有，它確定了這個社會所努力爭取的崇高的幸福。
——《托爾斯泰論集》
倘若塵世是罪惡的，必須棄絕塵世，那么整個世界，它的全部美，又是 為了什么呢?
——《謝爾蓋神父》
夜鶯們不能靠童話養(yǎng)活??
——《安娜·卡列尼娜》
可怕的不是苦難和死亡，而是那允許人們?nèi)ピ斐煽嚯y和死亡的原因。
——《托爾斯泰傳》
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