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墨子經(jīng)典語(yǔ)錄
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄一:
1、原濁者流不清,行不信者名必秏。名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂,名譽(yù)不可虛假,反之身者也。務(wù)言而緩行,雖辯必不聽(tīng)。多力而伐功,雖勞必不圖;壅咝霓q而不繁說(shuō),多力而不伐功,此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
2、源頭濁的流不清,行為無(wú)信的人名聲必受損害,聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就,名譽(yù)不可虛假,必須反求諸己。專說(shuō)而行動(dòng)遲緩,雖然會(huì)說(shuō),但沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞,雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō),努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞,因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。
3、海納百川,有容乃大,襟三江而帶五湖。
4、善無(wú)主于心者不留,行莫辯于身者不立。名不可簡(jiǎn)而成也,譽(yù)不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利尋焉,忘名忽焉,可以為士于天下者,未嘗有也。
5、故古者圣王,甚尊尚賢,而任使能,不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。賢者,舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng);不肖者,抑而廢之,貧而賤之,以為徒役。
6、講話不求多而求智,不求文采而求明察。
7、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
8、言不信者,行不果。
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10、富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無(wú)亂,不可得也。
11、以德就列,以官服事,以老殿賞,量功而分祿。
12、法不仁,不可以為法。
13、天下之人皆相愛(ài),強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨,可使毋起者,以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
14、愛(ài)人不外己,己在所愛(ài)之中。
15、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者,不足與友。守道不篤,偏物不博,辯是非不察者,不足與游。
16、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者,不足與友;守道不篤,遍物不博,辯是非不察者,不足與游。
17、天下之為君者眾,而仁者寡。
18、天下兼相愛(ài)則治,相惡則亂。
19、仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害
20、古者圣王之為政,列德而尚賢,遂在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予以爵,重予以祿,任之以事,斷予之令。曰:“爵位不高,則民弗敬;蓄祿不厚,則民不信;政令不斷,則民不…
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄二:
萬(wàn)事莫貴于義。 《墨子·貴義》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子.貴義》一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。兼相愛(ài),交相利。 《墨子·兼愛(ài)中》—— 墨子經(jīng)典語(yǔ)錄
兼相愛(ài):指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛(ài)所有的人。交相利:互相幫助,共謀福利,反對(duì)爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)。墨子認(rèn)為天下的一切禍害皆起于人們之間“交相別”,即親疏遠(yuǎn)近,彼此利益之別。因此,要除去天下之大害,就必須以“兼相愛(ài),交相利之法易之”。言不信者,行不果。口言之,身必行之。甘井近竭,招木近伐。 《墨子·親士》—— 墨子名言
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·親士》。竭:盡,完。招木:?jiǎn)棠,高大的?shù)木。這兩句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的樹(shù)木易被砍伐。井水甜則喝水的人多,自然容易枯竭;高大的樹(shù)木用處多,自然很快地招來(lái)斧斤。露頭的椽子先爛,這是常見(jiàn)的現(xiàn)象。墨子由此提倡中庸思想,認(rèn)為“太盛難守”,使人們甘居中游,不敢冒尖,這種傳統(tǒng)思想在今天是不足取的。儉節(jié)則昌,淫佚則亡。 《墨子·辭過(guò)》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·辭過(guò)》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過(guò)度,放縱恣肆。這兩句大意是:生話節(jié)儉,國(guó)家就昌盛;嗜欲放縱,國(guó)家就衰亡。墨子主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”,他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家,從國(guó)君到百姓,整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣祟尚節(jié)約儉樸就民富國(guó)強(qiáng),走向興旺發(fā)達(dá)。若一味追求淫佚享受,就國(guó)弱民困,國(guó)家必然會(huì)走向衰亡。這兩句用干說(shuō)明國(guó)家要尚節(jié)儉而戒淫佚,以保證昌盛久安。義人在上,天下必治。 《墨子·非命上》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·非命上》有道義的人在上位,天下一定能太平安定。說(shuō)明在上位的國(guó)君應(yīng)實(shí)行“義政”,所作所為要符合“道義”,這樣國(guó)家才能安定。義人:主持道義的人。食者,圣人之所寶也。亂自何起,起不相愛(ài)。 —— 墨子經(jīng)典語(yǔ)錄誠(chéng)信者,天下之結(jié)也。心無(wú)備慮,不可以應(yīng)卒。 《墨子·七患》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·七患》。慮:計(jì)謀。卒:同“猝”,指突然事變。這兩句大意是:心中沒(méi)有預(yù)先考慮應(yīng)對(duì)事變的方法,就不能應(yīng)付突然變故。無(wú)事之時(shí)備有事,平素就要對(duì)可能突發(fā)的變故準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)的策略和方法。這樣,在事變發(fā)生時(shí)才不至于慌張,才能避免忙中出錯(cuò)。這兩句多用于說(shuō)明居安思危的道理。士雖有學(xué),而行為本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言
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