夢(mèng)參老和尚經(jīng)典禪語(yǔ)
學(xué)佛是為了學(xué)樂(lè)，為了斷苦，為了斷苦的因。小編為大家?guī)?lái)夢(mèng)參老和尚經(jīng)典禪語(yǔ)，一起來(lái)欣賞吧。
夢(mèng)參老和尚經(jīng)典禪語(yǔ)欣賞
1. 要掌握時(shí)間，生命是有限的，誰(shuí)也不能把握，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己能活百年千年。但是，在你尚能做主之時(shí)，念念都要不離開(kāi)佛法僧三寶，要好好的用功預(yù)備資糧。
2. 一切諸法因緣生起的，因緣生諸法，因緣也能滅諸法，諸法的生滅都是因緣。緣起諸法沒(méi)有實(shí)體，因緣所生沒(méi)有實(shí)體的。一切諸法建立在什么上呢?空。所以我們說(shuō)出家人是成為空門(mén)，所謂「進(jìn)入佛教，頓入空門(mén)」，一般的是這樣說(shuō)。空門(mén)空不空?空門(mén)不空，因?yàn)榭臻T(mén)不空而建立一切法。這一切法是什么?世間相。
3. 佛教我們要慈悲喜舍，對(duì)一切眾生有一個(gè)大慈悲心。這比我們保存的最寶貴的珍寶還珍貴，看見(jiàn)一切都生歡喜。這都是我們過(guò)去世的父母.未來(lái)的諸佛，我們有什么可驕傲的呢?每部經(jīng)都是這樣教導(dǎo)的，一切眾生都是未來(lái)諸佛.都是我們過(guò)去的父母，這樣子你還能傲慢起來(lái)嗎?這就是轉(zhuǎn)化你驕慢.愚癡.貪戀的心。
4. 為何有的人會(huì)生病痛苦呢?那是因?yàn)槟氵^(guò)去殺生業(yè)很重!所以你今生經(jīng)常害病，怎么辦?有對(duì)治它的方法，你可以放生。不要像別人講的去買來(lái)放生，而是隨時(shí)隨地遇到你能做得到的，你就放生;這是對(duì)治多病短命最好的方法。
5. 《地藏經(jīng)》說(shuō)：你有千百萬(wàn)億愿.千百萬(wàn)億事，都可以向地藏菩薩求，地藏菩薩都能滿足你的愿。但是總的說(shuō)，你要願(yuàn)一切眾生得幸福，我們第一個(gè)回向都是法界眾生。五欲的事兒少回向，五欲就是財(cái).色.名.食.睡。多回向得智慧，有了智慧你什么都能知道了，你什么都能成就了。
6. 有智慧的人會(huì)如是觀察，我們今生所受的，就是過(guò)去世我自己所做的。明白之后，你看一切事.一切物.一切人，你會(huì)感覺(jué)到一切平等平等，沒(méi)有不平等的，自己做的自己受，有什么不平等的呢?佛教所說(shuō)的平等是這樣的說(shuō)法，在因果律方面講平等，自做自受的平等。
7. 唯心所現(xiàn).唯識(shí)所變，懂得這個(gè)道理，你說(shuō)修行.拜懺也好.念經(jīng)也好.干什么都好，先注重你的心在想什么?如果你拜懺，拜「藥師懺」.藥師如來(lái)，你就想著藥師如來(lái)!你在這里拜「藥師懺」，心里卻想地藏菩薩.想觀音菩薩，這都不對(duì)，這叫妄心。還不說(shuō)你想到世間，想到貪.嗔.癡上，那更不要說(shuō)了。
8. 「佛」.「法」是兩回事。佛是什么涵義?佛就是明白，就叫佛。這個(gè)人明白了，是個(gè)明白人，給他標(biāo)名，跟人不同，就叫佛。佛叫什么?明白覺(jué)悟的人。我們還沒(méi)明白.沒(méi)覺(jué)悟，那就跟這明白覺(jué)悟的學(xué)，學(xué)什么呢?學(xué)覺(jué)悟.學(xué)明白。那樣我們漸漸就能達(dá)到覺(jué)悟明白了。
9. 菩薩是畏因，咱們眾生是畏果。菩薩不敢造一點(diǎn)壞事，一起念馬上就止住，覺(jué)知前念起，只須后念不起，不讓它相續(xù)。眾生不然，眾生就是相續(xù)，眾生他是非得發(fā)這身口七支，他在貪里頭，他說(shuō)：“我沒(méi)做啊，我心里想啊，我不敢去做啊。”不敢去造業(yè)那也是止了，這是世間的因果。
10. 心里的煩惱.心里的垢染，你想頓斷，一下就清凈，像六祖大師一聞法便大徹大悟，這要善根深厚，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很難做到的。應(yīng)該學(xué)習(xí)神秀大師的方法：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這是漸修。學(xué)佛的方法有兩種，一種是漸修，一種是頓悟。要明白，頓悟也是從漸修中來(lái)的。
11. 不論你是學(xué)哪一個(gè)法門(mén)，也好，或是學(xué)五教華嚴(yán)，學(xué)四教法華;既使在西藏學(xué)密宗，學(xué)大灌頂，學(xué)圓滿道次第，任你學(xué)那一法，都有個(gè)共同的基本要求，都要做到皈依佛.皈依法.皈依僧。如果沒(méi)有皈依佛.皈依法.皈依僧，不稱為佛弟子;不稱為佛弟子;你就不能夠依照佛的教遵去做，你便不能領(lǐng)受佛的教遵。
12. 信是根，信久了產(chǎn)生一種力量。什么力量呢?能夠除一切邪知，依著正道的修行。信往前進(jìn)一步，念念不悖三寶。警告我們，你信了佛了，相信是佛了，自己本具是佛。那佛干的是什么事，就是化身佛他一天做什么，那你應(yīng)該做什么。精進(jìn)心是讓你把你念頭看好。
13. 學(xué)佛是為了學(xué)樂(lè)，為了斷苦，為了斷苦的因。 以苦為師是古德警示世人的話。苦行，到山里行苦行，就可以成道嗎? 不是這樣的。 所謂苦行，是為了磨練自己的道心和對(duì)世間物質(zhì)的執(zhí)著，為了讓自己在面臨逆境的時(shí)候不被境界所轉(zhuǎn)，是這個(gè)意思。 四諦，苦.集.滅.道成就之后，永遠(yuǎn)就不會(huì)再受苦了。
14. 有智慧的人會(huì)如是觀察，我們今生所受的，就是過(guò)去世我自己所做的。 明白之後，你看一切事.一切物.一切人，你會(huì)感覺(jué)到一切平等平等，沒(méi)有不平等的，自己做的自己受，有甚麼不平等的呢? 佛教所說(shuō)的平等是這樣的說(shuō)法，在因果律方面講平等，自做自受的平等。
15. 大家學(xué)佛經(jīng)的時(shí)候，要是從那個(gè)最不理解的.最深入的地方入手，不論密宗的大手印，還是《華嚴(yán)》.《法華》，如果無(wú)法理解的時(shí)候，怎么辦呢?回過(guò)頭來(lái)，從自己現(xiàn)在的一念心入手，如果把現(xiàn)前一念心掌握住，煩惱就是菩提，貪.瞋.癡就是戒.定.慧。
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1. 看到人家富貴，不要羨慕，多做好事，莫問(wèn)前程。他人的富貴不是現(xiàn)生的，而是前生修來(lái)的。發(fā)財(cái)了之后，他的財(cái)用來(lái)幫助別人，來(lái)生才受這個(gè)報(bào)。你一生做任何事情都成功，就說(shuō)明你的前生善業(yè)很重。佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)。因緣本身就是因果。
2. 調(diào)伏就是功夫，平常禮佛.拜懺.誦經(jīng)，都含著調(diào)伏的意思。說(shuō)念阿彌陀佛，念阿彌陀佛很不容易，大家試一試，讓你念念從心起，念念不離心，你就能慢慢達(dá)到一心不亂了。你能否每一念都從心起?能不能念念都還歸于心?你說(shuō)念佛容易?要達(dá)到這種境界，不容易! 這就要功夫，就要平日的.修與行。
3. 八萬(wàn)四千法門(mén)最終沒(méi)有離開(kāi)這顆心，所以要把你的心修好。心是指揮身的，也是指揮口的，也能指揮這個(gè)妄想心。現(xiàn)在我們這是妄想心，要把它變成真心，“真心”是性空的，所有一切法是緣起的，能掌握好性空緣起.緣起性空，這是最大的修行。
4. 你要經(jīng)常提起正念如理做觀，經(jīng)常在智慧光明之中。當(dāng)你觀想光明照耀你的周身，注入你的身心，有時(shí)候你觀想從頂門(mén)注入你的身心，你的身心排出去的大概都是黑氣，你業(yè)障消失了。經(jīng)常這樣觀想，之后你就開(kāi)始念“皈依佛.皈依法.皈依僧”，這是最好的修行法門(mén)。
5. 當(dāng)智慧未開(kāi)時(shí)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)世間名和利。地位愈高，名聲愈大，就愈危險(xiǎn)。要徹底放下，放得愈干凈，愈容易成就。
6. 對(duì)于供養(yǎng)的功德，不要起執(zhí)著心。我們很多道友都是務(wù)實(shí)主義，供養(yǎng)之后，就期盼著菩薩給我送來(lái)自己所求的，認(rèn)為這才是真實(shí)的。他不明白，這是在用自己的信仰在談條件做交易，這是錯(cuò)誤的。這就是執(zhí)著心，貪戀心，都是沒(méi)有正見(jiàn)的信心。
7. 修行不容易，我有經(jīng)驗(yàn)的。當(dāng)年請(qǐng)弘一大師講經(jīng)結(jié)束，送他離開(kāi)青島以后，我就發(fā)心拜占察懺，拜了很長(zhǎng)一段時(shí)間，身心安定，剛剛有點(diǎn)暖氣兒日本人就來(lái)了，這是我的業(yè)呀!沒(méi)辦法，只好中斷了。等到后來(lái)去藏地，住監(jiān)獄就更沒(méi)有因緣拜了。這就是修行的障礙，所以說(shuō)修行不容易。
8. 我們通常是做禮懺.念經(jīng).念佛，或者上早.晚課，這樣修行是不夠的。因?yàn)槲覀兒雎粤爽F(xiàn)實(shí)生活里的境界。我們修行的時(shí)候，所有外邊的.現(xiàn)前的一切現(xiàn)象，都是我們對(duì)境煉心的助緣，跟我們所修的法都有關(guān)系。
9. 夢(mèng)究竟是假的是真的呢?全部是假的，沒(méi)有真的。只有佛成了佛了，你所做的夢(mèng)全醒了，因?yàn)楝F(xiàn)在以佛來(lái)說(shuō)：夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。
10. 《心經(jīng)》上的第一個(gè)字就叫你觀，觀就是思惟，思惟就是你想，你一天想什么?經(jīng)過(guò)你的想，經(jīng)過(guò)你的思惟，經(jīng)過(guò)你的理解，把一切諸法都看破了，生滅無(wú)常，無(wú)人.無(wú)我.無(wú)眾生相，看破了.放下了，你才能自在啊!
11. 布施的時(shí)候要有舍心，什么都舍。要內(nèi)施，眼.耳.鼻.舌.身.意都舍。意施怎么舍呢?隨人家的意愿。我有我的看法，人家有人家的看法，我就歡喜人家的看法，把我的看法收起來(lái)，讓他高興。布施包含內(nèi)施.外施.財(cái)施.法施.無(wú)畏施。如果有人害怕了，能給他安慰，讓他不害怕，這叫無(wú)畏施。
12. 平日吃飯.穿衣.說(shuō)話.做事，心能夠經(jīng)常觀照，不讓念頭錯(cuò)失了，心永遠(yuǎn)定在阿彌陀佛上，定到極樂(lè)世界上，這叫三昧。我們說(shuō)三昧加持力，誰(shuí)加持?除了諸佛加持，是你自己加持自己的。
13. 一引起法，凈法也有，染法也有。佛已成就了，他是純凈法的，他說(shuō)這些染法，是讓我們認(rèn)識(shí)的，讓我們分析的。在我們身上存在的究竟是什么，我們每一位道友都可以對(duì)照一下，你拿佛.法.僧三寶對(duì)照一下，這對(duì)叫修行。
14. 菩薩跟羅漢的區(qū)別在哪里?都成了道，都了了生死。一個(gè)是利益別人，一個(gè)是只能自利。道在人弘。一切真正的道理要人去弘揚(yáng)，釋迦牟尼佛已經(jīng)不在世了，快三千年了，如果沒(méi)有人弘揚(yáng)，斷滅了.消失了;如果斷滅消失了，我們這三千年來(lái)的弟子還能聞到佛法嗎?那就聞不到了。聞不到就得不到度了，不能得度了。
15. 我們經(jīng)常說(shuō)佛.法.僧三寶，什么叫佛?佛就是覺(jué)悟的覺(jué)。當(dāng)你覺(jué)悟了，你就是佛;你沒(méi)有覺(jué)悟，你就是眾生。你現(xiàn)在在哪一道，就是哪一道的眾生。所以你覺(jué)悟了，你就是佛。但是覺(jué)悟，有究竟，有不究竟，佛也有分證的。
16. 凡受三皈五戒者，要發(fā)菩提心。什么叫發(fā)菩提心呢?就是發(fā)利益眾生的心。你受了三皈了就成為菩薩。菩薩是做什么的，是利益別人的。梵語(yǔ)菩提薩埵，翻譯呢就是覺(jué)有情，讓一切有情都能夠?qū)W佛，皈依三寶。這就是你受了三皈五戒，發(fā)菩提心所應(yīng)該做的。
17. 什么才是信心成就呢?覺(jué)知前念起惡，止其后念不起者。當(dāng)?shù)谝粋�(gè)念頭不對(duì)時(shí)，馬上就能止住，不相續(xù)，就是信住.信位的菩薩了。對(duì)三寶一信入之后，這個(gè)菩提心不會(huì)動(dòng)搖，不會(huì)變化。遇到自己有任何的艱難，寧舍身命也會(huì)保持菩提心的境界。
18. 學(xué)佛修行就是要改正自己思想和行為。先以佛法改正不好的思想，然后以戒律改變錯(cuò)誤的行為�，F(xiàn)在我們思想不正，行為不正，都要糾正過(guò)來(lái)。行為要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心帶動(dòng)，心正一切正，修行就是修一個(gè)正確的心性。心態(tài)放平了，一切都會(huì)風(fēng)平浪靜;心態(tài)放正了一切都會(huì)一帆風(fēng)順。
19. 無(wú)論修行哪一個(gè)法門(mén)，最大的障礙就是中斷魔。為什么中斷叫魔呢?不能相續(xù)，修行力量中斷了。再來(lái)又得從頭做起了，不是那個(gè)力度了，修行也如是。過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)，再想重復(fù)，恐怕很難了。
20. 要信你自己的心是清凈的。心本來(lái)是清凈的，是你后來(lái)給它增加負(fù)擔(dān)，犯了很多的錯(cuò)誤，給它增加了業(yè)，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除這個(gè)果報(bào)，從你現(xiàn)在的善念開(kāi)始，善念逐漸增加，善果逐漸生起，惡果逐漸消失。
夢(mèng)參老和尚經(jīng)典禪語(yǔ)
1. 如無(wú)健康身體，修道難! 沒(méi)有健康的身體，不能拜佛，不能禪坐…種種逆緣很不容易修成道果。照顧好身.心健康 才可用這個(gè)身體借假修真。
2. 念佛法門(mén)怎么念呢?不是那么簡(jiǎn)單的念一句“阿彌陀佛”就好了，不見(jiàn)得這樣子。你用哪個(gè)心念佛?如果用嗔心念佛，用貪心念佛，用愚癡心念佛，只求自己得到好處，這樣來(lái)念“阿彌陀佛”，你生不了極樂(lè)世界。你必須有清凈心，如果你沒(méi)有清凈心，充滿貪.嗔.癡.煩惱，這樣子學(xué)法修法，是沒(méi)辦法辨別清楚的。
3. 為什么心里不清淨(jìng)呢?沒(méi)有智慧，把一切法看成實(shí)有的，想求得到。大家念《心經(jīng)》，可能只是念念而已，沒(méi)有仔細(xì)注意。要「依般若波羅蜜」，怎么依般若波羅蜜呢?般若波羅蜜就是有智慧，學(xué)著有智慧，做什么事都能成功，把惑業(yè)斷了，也能得到解脫。
4. 修行就是把口里所說(shuō)的，身體所做的，心里所想的修理修理，把惡變成善。這種修理還不夠，還有把善惡之見(jiàn)也修理修理，無(wú)我.無(wú)人.無(wú)眾生相，要能達(dá)到這個(gè)目的，功力就到一定程度了，這個(gè)時(shí)候才能夠自在。這個(gè)修理當(dāng)中就是觀，人罵你.贊嘆你，能達(dá)到不動(dòng)心，心不為外境所動(dòng)，就有功夫了。
5. 遇到有人對(duì)我不好.侮辱我了，或者罵我.輕賤我，奪我的利益，損害我，我們應(yīng)當(dāng)忍他.讓他。佛教導(dǎo)我們要忍，這個(gè)忍并不表示我們卑賤，軟弱，這個(gè)忍并不表示我們沒(méi)有跟他奮斗的能力，這種忍是一種智慧，在讓他的時(shí)候是在成就他，不讓他再去造業(yè)，這里頭就要有這種智慧和觀修。
6. 不偏不違，不斷不常，不一不異為正;能使眾生生起覺(jué)悟，軌生物解，任持自性，即為法義。凡夫沒(méi)有覺(jué)悟不能解，佛才令正法住世，令其生起覺(jué)悟。一切諸法無(wú)所住，不可執(zhí)有，不可執(zhí)無(wú)。悟到此能見(jiàn)到自己的本身，法身。
7. 人在苦難當(dāng)中，至誠(chéng)心容易生起;一旦安逸了，虔敬心也就跑遠(yuǎn)了。求身體好一點(diǎn)，身體真的健康一些了，就忘了菩薩三寶，忘記生死無(wú)常又去放逸了，這種問(wèn)題每個(gè)人身上都存在，這是必然的。除非修定成功得到禪悅法喜，心靈真正受到佛法滋養(yǎng)，“信心”才會(huì)不退! 否則，一切眾生都一樣會(huì)隨習(xí)氣業(yè)力退轉(zhuǎn)。
8. 受過(guò)三皈依就不再墮三途了，但是這有個(gè)前提，前提是什么呢?只有你停止造作惡業(yè)了，才不墮三途啊。
9. 很多人學(xué)法學(xué)了很久，信佛也信了很多年，始終不知道怎么樣修道.怎么樣入道，那是因?yàn)樗潗?ài)心.財(cái)色心始終斷不了，每天都活在熱惱當(dāng)中，離道甚遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入。文殊菩薩教導(dǎo) “善用其心”, 我們?nèi)裟艹r(shí)警醒，用般若智慧去觀照.去對(duì)治,如是修學(xué)佛法的人很快就能與道相應(yīng)。
10. 對(duì)三寶一定得恭恭敬敬�，F(xiàn)在有很多二寶弟子，信佛信法不信僧。這樣一來(lái)，沒(méi)信佛也沒(méi)信法，為什么呢?佛說(shuō)的三寶，短了一寶，誰(shuí)來(lái)傳法啊?若是沒(méi)有那些老和尚傳下來(lái)，法早沒(méi)有了。有些老和尚用他的生命來(lái)護(hù)法，來(lái)?yè)Q取法的存在，你為什么不尊敬他?想修解脫道，只皈依佛.皈依法，你就解脫了嗎?
11. 平日里吃飯.穿衣.說(shuō)話.做事，心能夠經(jīng)常觀照，不讓念頭錯(cuò)失了，心永遠(yuǎn)定在阿彌陀佛上，定到極樂(lè)世界上，這叫三昧。我們說(shuō)三昧加持力，誰(shuí)加持?除了諸佛加持，是你自己加持自己的。
12. 要掌握時(shí)間，生命是有限的，誰(shuí)也不能把握，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己能活百年千年。但是，在你尚能做主之時(shí)，念念都要不離開(kāi)佛法僧三寶，要好好的用功預(yù)備資糧。
13. 大家別認(rèn)為受苦不好，越受苦你才能與道相近。所以佛教導(dǎo)我們，比丘不求無(wú)病，"無(wú)病則貪欲生"，身心安逸就會(huì)助長(zhǎng)貪欲。有了病了，苦;知道苦了，他才修行，他道心才會(huì)升起。好多道友，他沒(méi)病的時(shí)候，懈懈怠怠，等到有病苦逼迫了，他才會(huì)很精進(jìn)。這一精進(jìn)不要緊，到臨命終時(shí)，他有能力出離輪回往生凈。
14. 每一部經(jīng).每一部論，都告訴你修行的方法，像我們念「金剛經(jīng)」的，有沒(méi)有想一想「金剛經(jīng)」說(shuō)什么?你怎么樣依「金剛經(jīng)」修行?不注意這些問(wèn)題，只念文字而已，念了三年還如是，一點(diǎn)轉(zhuǎn)變也沒(méi)有。學(xué)佛法要用到你的心上，去變化你的心，變化你的態(tài)度，一切全變，真信不疑，你再用起功來(lái)，比以前增加百倍。
15. 神通，‘神’就是天心，就是你現(xiàn)前一念心.自然的心。
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