虛云禪師經(jīng)典禪語(yǔ)
時(shí)間是剎那剎那的過(guò)，剎那剎那的催人老。虛云禪師經(jīng)典禪語(yǔ)分享給讀者朋友們，一起欣賞下吧。
虛云禪師經(jīng)典禪語(yǔ)精選
1. 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
2. 明白時(shí)生也好。死也好。男也好。女也好。無(wú)有生死男女及一切諸相。不明白時(shí)則不然。須知世間法相。皆屬幻化。如空中華。如水中月。無(wú)有真實(shí)。惟有一心念佛。為往生資糧。
3. “圣之與凡，唯心之垢凈而現(xiàn)。六凡心垢故，則現(xiàn)六道善惡罪福等相。四圣心凈故，則現(xiàn)威德自在光明赫奕.慈容德相。故經(jīng)云：“菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提影現(xiàn)中。”是故苦樂(lè)由心，炎涼自我。自心作業(yè)，自身受報(bào)。唯圣與凡，但問(wèn)自心可矣。”
4. 男子見(jiàn)了女子，或可觀想自己亦作女子;女子見(jiàn)了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。
5. 人苦不知苦，若真知苦，則應(yīng)依佛所說(shuō)法，急求除苦，除苦之法良多，佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)，無(wú)一不可以除苦得樂(lè)，即如吾人每日兩餐所念供養(yǎng)咒，供養(yǎng)清凈法身毘盧遮那佛.圓滿報(bào)身盧舍那佛.千百億化身釋迦牟尼佛，即是供養(yǎng)自性三身佛。法身.化身.報(bào)身三佛，為自性所本具，覺(jué)悟過(guò)來(lái)，當(dāng)體即是，不假外求。如若不信，即佛在汝邊，亦無(wú)辦法。
6. 用功太過(guò)急迫，覺(jué)心中煩躁時(shí)，宜萬(wàn)緣放下，功夫也放下來(lái)，休息約半寸香，漸會(huì)舒服，然后再提起用功。否則，日積月累，便會(huì)變成性躁易怒，甚或發(fā)狂著魔。
7. 如覺(jué)昏沉來(lái)時(shí)，睜大眼睛，挺一挺腰，輕略移動(dòng)臀部，昏沉自然消滅。
8. 用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。
9. “吾人須是從平實(shí)處見(jiàn)得親切，從平實(shí)處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實(shí)之法，莫如十善。十善者，戒貪.戒嗔.戒癡.戒殺.戒盜.戒淫.戒綺語(yǔ).戒妄語(yǔ).戒兩舌.戒惡口，如是十善，老僧常談�？墒枪苷鎸�(shí)踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機(jī)樞。”
10. “凡學(xué)佛貴真實(shí)不虛，盡除浮奢，志愿堅(jiān)固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無(wú)奇特。本來(lái)心佛眾生原無(wú)差別，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習(xí)之濃,謬成十界區(qū)分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不盡力行持,消除惑業(yè),習(xí)病若除,自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無(wú)圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現(xiàn)前。故修學(xué)亦如是，情習(xí)如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉(zhuǎn)凡成圣也。”
11. 凡自性不明的，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲是財(cái).色.名.食.睡。由此五欲生出喜.怒.哀.樂(lè).愛(ài).惡.欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
12. 古人說(shuō)：“勿待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人。”
13. 食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無(wú)數(shù)，滿地松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”
14. 六祖說(shuō)：“心平何勞持戒?行直何用參禪?”我請(qǐng)問(wèn)你的心已平直沒(méi)有?有個(gè)月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動(dòng)心嗎?有人無(wú)理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎?你能夠不分別冤親憎愛(ài).人我是非嗎?統(tǒng)統(tǒng)做到，才好開(kāi)大口，否則不要說(shuō)空話。
15. 修行必須無(wú)我，以此身心奉塵剎。并舉持地菩薩，及修滇緬路高山上之某菩薩為例。
16. 妄想人人有，連念佛也是妄想;除妄想則要做到魔來(lái)魔斬，佛來(lái)佛斬，這才腳踏實(shí)地，不怕念起，只怕覺(jué)遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動(dòng)靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一邊為要。
17. 人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜.行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。
18. 以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心，以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
19. “自己終日思想，確可轉(zhuǎn)移心境。譬如我從前幼時(shí)在家垂辮發(fā)，衣俗衣，終日所觸所想無(wú)非俗事。晚上做夢(mèng)。無(wú)非姻親眷屬種種俗事。后來(lái)出家所作所思，不出佛事，晚上做夢(mèng)亦不外念佛等等。”
20. 凡夫的境界，總是貪染財(cái).色.名.利。
虛云禪師經(jīng)典禪語(yǔ)悟人生
1. 有憎愛(ài)心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。
2. 修行悟道，易亦難，難亦易。如開(kāi)電燈一樣，會(huì)則彈指之間，大放光明，萬(wàn)年之黑暗頓除;不會(huì)則機(jī)壞燈毀，煩惱轉(zhuǎn)增。
3. 美女在前，則以為一枝花，其實(shí)，迷魂鬼子就是她。
4. 好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，把所見(jiàn)所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。 世尊所說(shuō)三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的.主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬(wàn)行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
5. 罪障之中，淫為首要。因淫損體，遂殺生補(bǔ)養(yǎng)，而盜妄等惡，亦隨之而至。
6. 世間七珍，雖稱為寶，享樂(lè)一時(shí)，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無(wú)邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂(lè)。
7. 生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
8. 因?yàn)槟阄覠o(wú)始以來(lái)，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過(guò)日子，所以沉淪苦海。
9. 能動(dòng)靜忘懷，利水清月現(xiàn)。
10. 師開(kāi)示心即是佛，放下即成之理，至圓至妙。并舉飛缽禪師神通妙用，不可思議。
11. 貴在用心 “世俗人每每不知恭敬三寶，實(shí)在可憐。他們有的用什么燒豬.雞魚(yú)供養(yǎng)觀音菩薩。既然犯了殺戒，又不恭敬。有一次，我在上海時(shí)，正遇梅蘭芳在上海演戲，有某居士包一個(gè)廂位，花數(shù)百元請(qǐng)我看戲。我告訴他說(shuō)，八關(guān)齋戒弟子，尚且不可看戲，何況我出家的僧人。你請(qǐng)我看戲，無(wú)異燒豬供菩薩。那個(gè)人叩頭悔過(guò)說(shuō)，我今天花了幾百元得到開(kāi)示，知道敬僧的道理了。佛法無(wú)上，貴在用心。一句珍重，揖別而去。此時(shí)各人不敢起身送別。而虛云老和尚也不回頭看看。”
12. 三界輪回淫為本，六道往還愛(ài)為基。
13. 放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承當(dāng)，及善于保養(yǎng)道體等等圓頓道理。
14. 要注意僧儀，上殿合掌當(dāng)胸，五指并攏，兩掌心貼攏，中間不可離開(kāi)，此為轉(zhuǎn)十惡為十善之義。二足成八字形，身體正直，眼觀鼻.鼻觀心，兩眼不得張大，不得左顧右盼。此等僧儀很是重要，且為除習(xí)氣之重要事件。
15. 世人有在家，有出家，有為道，有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲就是財(cái).色.名.食.睡。由此五欲，生出喜.怒.哀.樂(lè).愛(ài).惡.欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。
虛云禪師經(jīng)典禪語(yǔ)
1. 年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過(guò)了，老病到來(lái)，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部�，活也苦。這就是“早不預(yù)修，年晚多諸過(guò)咎。”
2. 凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好;第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。
3. 妄想來(lái)了，就讓它來(lái)，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。
4. “孔子《論語(yǔ)》二十篇，第一句說(shuō)：‘子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之。’子者，孔夫子;曰者，說(shuō)也�？鬃咏倘藢W(xué)過(guò)的東西，時(shí)常溫習(xí)，語(yǔ)默動(dòng)靜，念念不忘;若所學(xué)仿佛大意，功夫就不相應(yīng)，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學(xué)而時(shí)習(xí)之。”
5. 心佛眾生，三無(wú)差別，只緣眾生自迷，不能見(jiàn)自己如來(lái)藏心。勿再妄想執(zhí)著，隨業(yè)流轉(zhuǎn)。須知人之本心本性，在圣不增，在凡不減。如同一真金，不論造像.造器 ，形雖不同，金體無(wú)異。如悟自體不異，造作由己，也要知佛之為佛，以其覺(jué)也;眾生之為眾生，以其迷也。除迷復(fù)覺(jué)，惟在覺(jué)照。覺(jué)幻幻離，幻離即覺(jué);二六時(shí)中，覺(jué)照不已，終成大覺(jué)。宗下向上一著，即是如此。”*所以我佛出現(xiàn)于世，原為開(kāi)顯指示眾生本具如來(lái)藏心，與佛無(wú)異，令其了悟，進(jìn)入如來(lái)藏心。
6. 五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。
7. 念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門(mén)戶之見(jiàn)，自贊毀他，很像水火不相容。
8. 做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。
9. 中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利.衰.毀.譽(yù).稱.譏.苦.樂(lè)。行人遇著利風(fēng)，便生貪著;遇著衰風(fēng)，便生愁懊;遇著毀風(fēng)，便生嗔恚;遇著譽(yù)風(fēng)，便生歡喜;遇著稱風(fēng)，居之不疑;遇著譏風(fēng)，因羞成怒;遇著苦風(fēng)，喪其所守;遇著樂(lè)風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來(lái)，如何抵?jǐn)?
10. 人人念佛皆成佛動(dòng)靜閑忙莫變差，念到一心不亂處眾生家是法王家。
11. “更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。”
12. 人命無(wú)常，朝存夕亡，如石火電光。
13. 精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì)變?yōu)橐�。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變�(yōu)殡y。
14. 好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽(tīng)到，都知道說(shuō)的什么。
15. 禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
16. 參禪念佛都是入道妙門(mén)，不分高下，可以互通，圓融無(wú)礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪與凈本相輔而行。
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