道家禪語(yǔ)
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。以下是YJBYS小編整理推薦的道家禪語(yǔ)，希望大家能從中有所領(lǐng)悟。
道家禪語(yǔ)
1.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
2.天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
3.上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
4.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
5.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
6.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
7.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
8.不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
9.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
10.甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
11.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
13.天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
14.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15.不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
16.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
17.無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
18.圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
19.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
20.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
21.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
22.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
23.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
24.知者不言，言者不知。
25.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
道家經(jīng)典禪語(yǔ)
26.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。”
27.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
28.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
29.治人事天，莫若嗇。
30.治大國(guó)，若烹小鮮。
31.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
32.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
33.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
34.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
35.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
36.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
37.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
38.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
39.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
40.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
41.善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
42.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
43.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
44.言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
45.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
46.民不畏威，則大威至。
47.無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
48.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
49.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
50.民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
51.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
52.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
53.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
54.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
55.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
56.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
57.和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
58.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
59.甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
60.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
【道家禪語(yǔ)】相關(guān)文章：
道家經(jīng)典名句禪語(yǔ)統(tǒng)計(jì)08-01
關(guān)于道家的經(jīng)典禪語(yǔ)07-24
心靜禪語(yǔ)05-19
禪語(yǔ)蓮心05-18
開悟禪語(yǔ)05-16
佛法禪語(yǔ)05-16
短句禪語(yǔ)05-16
舍得禪語(yǔ)05-15