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道家經(jīng)典禪語大全
知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。以下是YJBYS小編整理推薦的道家經(jīng)典禪語大全,希望大家能從中有所領(lǐng)悟。
道家經(jīng)典禪語大全
1.同類相從,同聲相應(yīng),固天之理也!肚f子·漁父》。
2.金石有聲,不考不鳴!肚f子·天地》。
3.魚處水而生,人處水而死!肚f子。·至樂》。
4.凡事無小大,物自為舍(位置)!督(jīng)法·道法》。
5.有生于無,實(shí)出于虛!痘茨献·原道》。
6.道自在天帝之前!独献印返谒恼潞由瞎ⅰ
7.元?dú)馍f物而不有!独献印返诙潞由瞎。
8.道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·勇敢篇》。
9.清靜處于,虛以待之,無為無求,而百川自為來也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·江海篇》。
10.形不得神不能自生,神不得形不能自成!段魃(jīng)·神生章》。
11.凡物皆始于無。三國魏·王弼《老子》一章注。
12.萬物皆由道(物質(zhì))而生。三國魏·王弼《老子》三十四章注。
13.無形無名者,萬物之宗也。三國魏·王弼《老子》十四章注。
14.大天之內(nèi),復(fù)有小天。梁·陶弘景《華陽陶隱居集下》。
15.無名者道之體,而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經(jīng)取善集》。
16.天地之外,別有天地。宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀物篇四十二》。
17.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨!独献印范。
18.少則得,多則惑!独献印范。
19.飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日!独献印范。
20.企者不立,跨者不行!独献印范恼隆
21.善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。《老子》二十七章。
22.物壯則老。《老子》三十章。
23.將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。《老子》三十六章。
24.反者,道之動(dòng);弱者,道之用。《老子》四十章。
25.大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形!独献印匪氖。
26.甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡!独献印匪氖恼。
27.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。《老子》四十五章。
28.正復(fù)為奇,善復(fù)為妖!独献印肺迨苏。
29.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏!独献印肺迨苏。
30.天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)!独献印妨。
31.圖難于其易,為大于其細(xì)!独献印妨。
32.多易必多難!独献印妨。
33.圣人終不為大,故能成其大。《老子》六十三章。
34.合抱之木生于毫末,九層之臺起于累土,千里之行始于足下!独献印妨恼隆
35.為之于未有,治之于未亂。《老子》六十四章。
36.弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。《老子》七十八章。
37.人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《莊子·人世間》。
38.唇亡則齒寒!肚f子·胠篋》。
39.其動(dòng),止也;其死,生也;其廢,起也!肚f子·天地》。
40.合異以為同,散同以為異。《莊子·則陽》。
41.安危相易,禍福相生!肚f子·則陽》。
42.窮則反,終則始!肚f子·則陽》。
43.計(jì)其患,慮其反,就其利,辭其害《莊子·盜跖》。
44.天與地卑,山與澤平!肚f子·天下》。
45.日,方中方睨;物,方生方死!肚f子·天下》。
46.南方無窮而有窮,今日適越而昔來。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方,規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也!肚f子·天下》。
47.一尺之棰,日取其半,萬世不竭!肚f子·天下》。
48.恩生于害,害生于恩。《陰符經(jīng)》卷下。
49.常勝之道曰柔,常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊,學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道,平衡而止!都o(jì)法·道法》。
50.極而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也!督(jīng)法·四度》。
道家經(jīng)典禪語 大全
51.德積者昌,【殃】積者亡。觀其所積,乃之【禍!恐l(xiāng)!妒(jīng)·雌雄節(jié)》。
52.土處下,不在高,故安而不危;水下流,不爭先,故疾而不遲。《淮南子·原道》。
53.欲剛者必以柔守之,欲強(qiáng)者必以弱保之;積于柔則剛,積于弱則強(qiáng)!痘茨献·原道》。
54.兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折,革固則裂,齒堅(jiān)于舌而先敝!痘茨献·原道》。
55.能至于無樂者,則無不樂;無不樂則至極樂矣!痘茨献·原道》。
56.善游者溺,善騎者墮,各以其所好,反之為禍。《淮南子·原道》。
57.小有所志(記),而大有所忘!痘茨献·人叔真》。
58.所求多者所得少,所見大者所知小!痘茨献·精神》。
59.君子不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之,小不善積而為大不善!痘茨献·繆稱》。
60.用之者,必假于弗用也,而以長得其用!痘茨献·道應(yīng)》。
61.大勇反而不勇!痘茨献·道應(yīng)》。
62.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
63.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
64.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
65.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
66.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
67.多言數(shù)窮,不如守中。
68.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
69.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
70.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
71.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。
72.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
73.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
74.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
75.寵辱若驚,貴大患若身。
76.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
77.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
78.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
79.人之所畏,不可不畏。
80.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
81.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
82.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
83.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
84.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
85.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
86.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
87.人法地,地法天,天法道,道法自然。
88.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
89.物壯則老,是謂不道,不道早已。
90.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
91.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
92.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
93.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
94.譬道之在天下,猶川谷之于江海。
95.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
96.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
97.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
98.道常無為而無不為。
99.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
100.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
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