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道家經(jīng)典禪語
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。以下是YJBYS小編整理推薦的道家經(jīng)典禪語，希望大家能從中有所領(lǐng)悟。
道家經(jīng)典禪語
1.同道者相愛，同藝者相嫉; 同與者相愛，同取者相嫉;同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉子·用道篇》
2.合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下�！独献印妨恼�。
3.知者不言，言者不知。
4.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
5.德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍�！恐l(xiāng)�！妒�(jīng)·雌雄節(jié)》。
6.天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！独献印菲呤哒�
7.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
8.一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
9.小有所志(記)，而大有所忘�！痘茨献�·人叔真》。
10.有生于無，實出于虛�！痘茨献�·原道》。
11.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴遵《道德指歸論·勇敢篇》。
12.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
13.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！独献印匪氖逭�。
14.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
15.知足則不辱，知止則不殆。
16.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
17.察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶�·說符》
18.大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
19.無名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經(jīng)取善集》。
20.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
21.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
22.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
23.知者不言，言者不知。
24.大勇反而不勇�！痘茨献�·道應(yīng)》。
25.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
道家 經(jīng)典禪語
26.欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之;積于柔則剛，積于弱則強�！痘茨献�·原道》。
27.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
28.圣人常無心，以百姓心為心。
29.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
30.治人事天，莫若嗇。
31.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
32.寵辱若驚，貴大患若身。
33.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏�。
34.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
35.常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止�！都o法·道法》。
36.土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭先，故疾而不遲�！痘茨献�·原道》。
37.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
38.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
39.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
40.計其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。
41.凡物不以其道得之，皆邪也。三國。魏。王弼《老子》五章注
42.則滅，木強則折;革固則裂，齒堅于舌而先敝。《淮南子·原道》
43.正復(fù)為奇，善復(fù)為妖�！独献印肺迨苏�。
44.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
45.臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
46.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
47.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
48.同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也�！肚f子·漁父》。
49.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
50.天道無親，常與善人。《老子》七十九章。
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