經(jīng)典禪語

　　欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。yjbys小編和大家分享的一些經(jīng)典禪語，希望大家能從中受到一些啟示。

經(jīng)典禪語一

　　1、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。

　　2、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　3、坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。

　　2、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

　　5、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

　　6、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　7、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

　　8、一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現(xiàn)在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。

　　9、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

　　10、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

　　11、于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

　　12、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

　　13、有錢也苦，沒錢也苦;閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢?越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練?

　　14、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

　　15、一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

　　16、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　17、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

　　18、知足常樂，不要這山望著那山高。

　　19、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

　　20、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

　　21、月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機(jī)。

　　22、源乎源乎，千山勢到(山獄，按：’山’在上，’獄’在下)邊止，萬派聲歸海上消。

　　23、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

　　24、知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。

　　25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

　　26、真心應(yīng)物，不生分別。

　　27、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

　　28、終日拈花擇火，不知身是道場。

　　29、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

　　31、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

　　32、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

　　33、行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。

　　34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

　　35、學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

　　36、一個人幾十年生命，真正做人做事的時間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時間。

　　37、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。

　　38、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的'觀念。

　　39、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

　　40、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。

　　41、學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。

　　42、一花一世界，一葉一如來。

　　43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。

　　44、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

　　45、是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

　　46、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

　　47、悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

　　48、現(xiàn)在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現(xiàn)在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。

　　49、享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。

經(jīng)典禪語二

　　50、心生種種法生，心滅種種法滅。

　　51、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

　　52、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　53、妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。

　　54、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

　　55、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。

　　56、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

　　57、悟佛之言，定要行佛之行。

　　58、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

　　59、身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃!

　　60、色欲二字生死之根。

　　61、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

　　62、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

　　63、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　64、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。

　　65、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

　　66、培養(yǎng)面對現(xiàn)實(shí)的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。

　　67、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

　　68、人生最大的成就是從失敗中站起來。

　　69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。

　　70、若悟真心本空，萬法自然消殞。

　　71、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

　　72、菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。

　　73、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

　　74、人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。

　　75、情不附物，物豈礙人。

　　76、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

　　77、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　78、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　79、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

　　80、怒為萬障之根，忍為百福之首。

　　81、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

　　82、佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。

　　83、佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白:肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。

　　84、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。

　　85、該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。

　　86、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

　　87、恐懼不會產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

　　88、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　89、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

　　90、離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。

　　91、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。

　　92、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　93、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

　　94、明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。

　　95、能善分別諸法相，于第一義而不動。

　　96、你硬把單純的事情看的很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。

　　97、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

　　98、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　99、慧者須臾頃，親近于智人，能速解達(dá)摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行;造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。

　　100、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。

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