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自我教育的經(jīng)典語(yǔ)錄
情感上的自我評(píng)價(jià)，是道德教育的種子能夠健康發(fā)芽的沃土。以下《自我教育的經(jīng)典語(yǔ)錄》是由yjbys小編為您推薦的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)經(jīng)典語(yǔ)錄欄目。
自我教育的經(jīng)典語(yǔ)錄
1.沒(méi)有道德習(xí)慣就不可能作出自我肯定、進(jìn)行自我教育，也不可能自尊自愛(ài)。……習(xí)慣使內(nèi)心中良心的聲音高尚起來(lái)，情感總是保護(hù)著意識(shí)。這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程只有在少年時(shí)代才能完成，因?yàn)槿苏窃谶@一年齡時(shí)期，才開(kāi)始理解道德觀念的概括性。
2.只要自學(xué)在少年的生活中沒(méi)有占必要的比重，那么關(guān)于把教學(xué)變成教育性教學(xué)的一切爭(zhēng)論和思考，都將是空洞無(wú)物的。沒(méi)有自學(xué)，沒(méi)有付出緊張的智力和意志力去進(jìn)行認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)，教養(yǎng)和教學(xué)就不可能成為教育性的。沒(méi)有與書(shū)本的經(jīng)常性的精神交往，現(xiàn)代人的生活就是不可思議的，人對(duì)推崇自我的自豪的追求，鼓舞著人與書(shū)本進(jìn)行交往。
3.意志修養(yǎng)的培養(yǎng)與少年精神生活的方方面面緊密相連。與心理修養(yǎng)的其他方面相比，意志行為對(duì)少年的精神生活影響更大。因?yàn)檫@種精神生活是自我觀察與自我教育的廣闊領(lǐng)域。
4.如果每個(gè)少年都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自我教育，那就談不上個(gè)人精神面貌的形成。當(dāng)勞動(dòng)中體現(xiàn)某些思想時(shí)，人才對(duì)勞動(dòng)感興趣。
5.對(duì)少年和孩子的教育，像對(duì)成年人的教育一樣，只有在自我教育的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。而自我教育是人的尊嚴(yán)的具體體現(xiàn)，是使人類尊嚴(yán)的車輪向前推動(dòng)的巨大動(dòng)力。教育少年的真正藝術(shù)就在于給少年提供一種機(jī)會(huì)，讓他自己去思考：怎樣進(jìn)行自我教育，怎樣變得更好，怎樣在克服困難和感受勝利喜悅的過(guò)程中進(jìn)行自我?jiàn)^斗。
6.合理地限制少年期智力興趣的范圍，非但不會(huì)限制少年的發(fā)展，反而能導(dǎo)致和諧的全面發(fā)展。我們認(rèn)為這樣的限制是自我認(rèn)識(shí)、自我教育和自我肯定的動(dòng)因。
7.如果集體中缺乏生氣勃勃的、思想豐富的生活和勞動(dòng)，缺乏高尚的道德關(guān)系，那就不可能有旨在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我教育的真正的個(gè)人的精神活動(dòng)。
8.如果心靈沒(méi)有感受到道德的偉大和崇高，那么就談不上什么敏感的良知和自我教育。
9.必須教會(huì)少年閱讀，教會(huì)他通過(guò)閱讀去認(rèn)識(shí)自己，教會(huì)他用書(shū)來(lái)教育自己，生活在書(shū)的海洋中。
10.一個(gè)少年熱衷于勞動(dòng)，深入到勞動(dòng)中去，在勞動(dòng)中克服困難、掌握知識(shí)、鍛煉意志，這時(shí)他才開(kāi)始進(jìn)行自我教育。這是對(duì)少年的教育和少年的自我教育的重要原則。
11.勞動(dòng)的道德意義恰恰就在于人獲得樂(lè)觀地感知的最高歡樂(lè)。即創(chuàng)造的歡樂(lè)。就其實(shí)質(zhì)而言這就是自我教育。
12.少年在復(fù)雜的、多側(cè)面的周圍世界中，對(duì)自己的態(tài)度和對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)少年情感狀態(tài)起著決定性的作用。表現(xiàn)自己，是教育和自我教育中的一個(gè)很復(fù)雜的和困難的領(lǐng)域。它不局限于課堂上。教學(xué)，獲得知識(shí)，這是多方面的智力活動(dòng)，是對(duì)社會(huì)有益的勞動(dòng)。我們盡量使這種活動(dòng)與少年的復(fù)雜的、多種多樣的智力生活，與他在勞動(dòng)和思想方面的自我肯定，發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
13.在語(yǔ)文和文學(xué)課上，發(fā)展觀察力和正確表達(dá)思想的能力。到思維和語(yǔ)言的源頭去旅行，現(xiàn)在已經(jīng)納入自我教育的范疇。
14.在我們的教育工作中，要找出評(píng)定教育和自我教育結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，并不容易。這方面的標(biāo)準(zhǔn)首先是，學(xué)校造就的是什么樣的公民，他們的政治覺(jué)悟水平如何，他們用自己的勞動(dòng)和行為奠定了什么東西，他們擁護(hù)什么，反對(duì)什么，愛(ài)什么，恨什么。339
15.少年需要提醒和督促。但是如果沒(méi)有自我教育，任何提醒和督促都無(wú)濟(jì)于事。正因?yàn)槿绱�，我力求使男孩和女孩們都能與我見(jiàn)解一致。
16.在認(rèn)識(shí)自然界的普遍規(guī)律性的廣闊背景中，進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我教育。要把對(duì)大自然的揭示作為認(rèn)識(shí)世界和對(duì)個(gè)性的自我肯定的廣闊天地。
17.學(xué)校的任務(wù)就是要使人們?cè)谏倌昶诰蜕钤诿赖氖澜缰�。這是進(jìn)行自我教育和自我完善的一個(gè)決定性前提。
18.學(xué)校后的教育，主要是自我教育，如果一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代就熱愛(ài)讀書(shū)，學(xué)會(huì)根據(jù)書(shū)去認(rèn)識(shí)周圍世界和認(rèn)識(shí)自己，只有在這樣的條件下，才有可能進(jìn)行自我教育。如果在學(xué)生時(shí)代沒(méi)有打下自我教育的基礎(chǔ)，如果從學(xué)校畢業(yè)后，一個(gè)人或者完全不讀書(shū)，或者只局限于讀一些偵探小說(shuō)，這個(gè)人的內(nèi)心世界就會(huì)變得粗魯，他在尋找強(qiáng)烈的刺激，并在失去了一切人性的地方尋找這種刺激。如果一個(gè)年輕的工人，每天不閱讀兩三小時(shí)的充滿智慧的書(shū)籍，我就不認(rèn)為他的精神生活是充實(shí)的。
19.深入地認(rèn)識(shí)世界和自己，以及進(jìn)行自我教育，是少年期精神生活中的一個(gè)有決定意義的特點(diǎn)。沒(méi)有在勞動(dòng)中的自我肯定，就不可能有這一特點(diǎn)。人對(duì)自己創(chuàng)造的東西體驗(yàn)不到、感覺(jué)不到自豪，那么人的和諧、全面的發(fā)展是根本不可能的。
20.情感如果沒(méi)有參與到認(rèn)識(shí)過(guò)程之中，那么教育者所解釋的真理，是不會(huì)被少年接受的;這樣，教育就不能成為一種自我教育，因而也就不能算是真正的教育。
21.我一向認(rèn)為一個(gè)非常重要的教育任務(wù)是，要使男孩子在童年期和少年期，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)欣賞女孩子的智慧美、意志美和性格美，而這樣的欣賞使男孩子本人的感情變得細(xì)膩起來(lái)，希望自己變得更好這一愿望，激勵(lì)年輕人去好好勞動(dòng)并促使他去努力加強(qiáng)自我道德教育。
22.借助藝術(shù)手段去認(rèn)識(shí)世界，在智育中占有特殊地位。文學(xué)就是人學(xué)，同時(shí)又是自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我肯定的最細(xì)膩的手段之一。
23.想象自己在為善的勝利而進(jìn)行的復(fù)雜的斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)。沒(méi)有進(jìn)行這樣的想象的時(shí)刻，就不會(huì)有人的個(gè)性，少年的心也就不會(huì)出現(xiàn)追求道德理想的高尚的沖動(dòng)。這不是自我欣賞，也不是脫離集體的自私行為。這是個(gè)人精神活動(dòng)的一個(gè)階段，這是自我教育、確立自己的信念的一個(gè)階段。
24.自我教育是一個(gè)具有深刻的個(gè)人特點(diǎn)的過(guò)程，是個(gè)人精神生活的一個(gè)方面，當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)到，高尚的道德關(guān)系對(duì)自己的影響，在精神上作出努力去求得進(jìn)步，這時(shí)才可能進(jìn)行自我教育。
25.只有當(dāng)情感的自由來(lái)自強(qiáng)大的內(nèi)心情感的自我約束，情感的自由才能帶來(lái)普遍的幸福。必須發(fā)展一個(gè)人對(duì)其他人的責(zé)任感，這在任何精神生活領(lǐng)域中都是十分重要的。必須通過(guò)情感的約束，通過(guò)自我教育和自我制約去引導(dǎo)少年理解“情感的自由”。
26.在少年時(shí)期的我的學(xué)生集體中，形成了一個(gè)傳統(tǒng)：集體對(duì)你個(gè)人的輿論，取決于你對(duì)母親、姑娘和婦女的態(tài)度。這一傳統(tǒng)成了推動(dòng)自我教育的強(qiáng)大力量：每個(gè)小伙子都愿意以自己的言行舉止來(lái)證明自己具有高尚的道德。
27.在一個(gè)人的面前，生活的道路剛剛展開(kāi)，這時(shí)候就讓他用英雄的眼睛，用勇敢者的眼睛去看自己，用英雄主義的尺度去衡量自己，要做到這一點(diǎn)是多么不容易啊!與自己交談，對(duì)著自己的良心訴說(shuō)，這就是真正的自我教育。誰(shuí)希望從道德財(cái)富中為自己的心靈獲取最寶貴的東西，這個(gè)人就登上了思想生活的這一高級(jí)階段。
28.關(guān)心別人，這是自我教育的一種最好的方式。一個(gè)人希望在別人身上確立善的愿望越深切，他就能越多地看到、認(rèn)識(shí)和感到自己身上的好與壞。
29.應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，照馬雅可夫斯基的說(shuō)法，“以誰(shuí)為榜樣去生活”，但是教，要教得得法、關(guān)切體貼，在這種情況下，教育與自我教育往往是融合在一起的。而這種融合愈是自然緊密，內(nèi)心和情感對(duì)智慧的影響就愈大。
30.我堅(jiān)信，少年的自我教育是從讀書(shū)開(kāi)始的，這種自我教育就是他要用最高尚的標(biāo)準(zhǔn)——英勇的、忠于崇高理想的人的生活，來(lái)衡量自己。如果在少年的精神生活中只有課堂教學(xué)，聽(tīng)課和讀書(shū)的目的僅僅是為了識(shí)記，那么就不可能有自我衡量和自我認(rèn)識(shí)。465
31.自我教育是建立勞動(dòng)和休息制度的基礎(chǔ)，也就是克服困難、鍛煉和磨練毅力的基礎(chǔ)。
32.要啟發(fā)他們?nèi)ニ伎际澜绲拿\(yùn)……當(dāng)少年獨(dú)自考慮世界舞臺(tái)時(shí)，在一段時(shí)間里，他尤其要對(duì)這些問(wèn)題，表現(xiàn)出公民應(yīng)有的關(guān)心、激動(dòng)和憂慮，受到這種情感的鼓舞。這是多么重要啊!只要我在對(duì)每個(gè)男孩和每個(gè)女孩的教育中，沒(méi)有做到這一點(diǎn)，我就認(rèn)為我還沒(méi)有把他們引導(dǎo)到道德教育和自我教育的第一階段。487
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