六年級語文 《愛之鏈》教學反思

　　作為六年級語文老師的你還在為撰寫教學反思而坐不住嗎?下面YJBYS小編為您整理了一篇優(yōu)秀的范文，希望對您有幫助。

　　六年級語文 《愛之鏈》教學反思一

　　這學期我上校內教研課，拿起課本看了看，一下子被《愛之鏈》這篇課文吸引了，我打算就上這一課吧。

　　經過一番精心的準備，我自信地走進課堂，教學環(huán)節(jié)一個接一個地展開……

　　下課了，與費潔老師的探討中感到我這堂“順順當當”的課竟有那么多不足，我認認真真地回憶，認認真真地反思，

　　下面是我教學中幾個不足之處的情景回放。

　　①課前，我仔細地計算每個教學環(huán)節(jié)甚至每句話所用的時間，把40分鐘細細地分配好，記在教案右側。

　�、谡n上，我似聲情并茂地說著“過渡語”(課前精心設計，練習了許多遍)，學生專注地看著我，眉眼間卻沒有我期待的感動與共鳴。

　　反思自己的不足，我感受到要趕上新課程改革的快車，就必須轉變教學觀念，重新認識“教”與“學”的本質及其關系。

　　一、教學是一種再創(chuàng)造的過程

　　情景①在傳統教學中司空見慣，面對新課改精神，這樣的“認真”行為顯得那么可笑，那么機械。

　　布盧姆曾說“人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果，教學也就不成為一種藝術了。”的確，教學過程是人與人交流溝通的過程，并非生產過程，完成一個個具體任務的時間，怎么可能精確到用多少分鐘來劃分呢。傳統教學中，我們總試圖使自己的預測和課堂上出現的狀況完全吻合，這太缺乏創(chuàng)造性了。

　　二、教學是師生交往互動、共同發(fā)展的過程

　　新課程提出教學是教師的教與學生的學的統一，這種統一的實質是交往、互動，沒有交往，沒有互動，就不存在或不發(fā)生教學，那些只有教學的形式表現而無實質性交往的“教學”是假教學。

　　情景②中，教師的“激情”與學生的“冷漠”形成了鮮明的對比。教學是“雙邊活動”，它是師生心與心的交流，情與情的感召，智慧與智慧的碰撞。忽視了與學生的交流、再動情的演說，也只能是教師授業(yè)技巧的表演。學習了新課程的理念我體會到，教學不再是教師教、學生學的機械相加，而是教師和學生共同探求新知的過程。在教學中，師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。作為“共同體”的組成部分，師生之間的關系是平等的，師生間的交往是人與人之間平等的精神的對話。在交往互動中，師生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發(fā)現，實現教學相長。

　　反思本節(jié)課，讓學生關注文本語言，關注課文的.細節(jié)描寫，關注文本中情節(jié)的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發(fā)展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

　　但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。枉過正。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。

　　如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?這是值得我們每個語文老師深思的。

　　六年級語文 《愛之鏈》教學反思二

　　反思自己的教學，讓學生關注文本語言，關注課文的細節(jié)描寫，關注文本中情節(jié)的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發(fā)展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

　　但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。

　　經過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什么?母語教育學什么?“感悟”中如何滲透語言文字的訓練?翻閱相關書籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。小學作為母語的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統一，引導學生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背后蘊藏的人文內涵。

　　基于這種理念，我又在“感悟文本，內化語言”這一環(huán)節(jié)中增添了這樣一個學習活動：此時此刻，你就是付出不求回報的喬依，你就是內心充滿感激的老婦人，將要分別，你們會說些什么?其他環(huán)節(jié)和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實一些。

　　語文就是語文，只不過更多地體現了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨擋其任，誰能說數學、音樂、社會、科學、美術中沒有人文?因此，語文應當保持其固有的個性，它首先是作為一種語言存在的。對于小學生而言，語文學習就是理解、積累和運用祖國的語言文字，練就扎實的聽說讀寫各方面的語文能力，濡養(yǎng)深厚的文化內涵。通過一篇篇凝聚著作家思想、靈感，負載著人類文化內涵的文章，潛移默化地接受價值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學科性質的完整體現，才能實現語文教育的最終目的。

　　總之，我們的語文教學既不能簡單否定語文訓練，片面強調“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實語文“工具性”的同時，科學合理地進行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實現語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統一。

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