- 相關(guān)推薦
小學(xué)生作文教學(xué)改革的反思
在風(fēng)生水起的作文教學(xué)改革大潮中，我們聽到了很多這樣的呼聲：
“小學(xué)生作文貴在童真童趣，童心妙筆”；
“把自由的表達(dá)權(quán)、作文的話語權(quán)還給孩子”；
“實(shí)話實(shí)說，想說就說，這才是兒童作文的本色天然”；
……
與此同時，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給我們帶來的新作文、新理念又強(qiáng)調(diào)：
“讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)……”；
“說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話”；
“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和空間，減少對學(xué)生寫作的束縛”；
“鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)”；
……
凡此種種，我們不難意識到說的其實(shí)是一個共同的熱點(diǎn)問題，這就是要讓小學(xué)生作文回歸兒童本位。
作為社會、作為所有的成人，當(dāng)然更不要說作為教育、作為“兒童作文”教學(xué)的工作者，我們都應(yīng)當(dāng)理解童心、親近童心，讓小學(xué)生作文回歸兒童本位。否則就談不上尊重兒童的權(quán)利、談不上關(guān)愛兒童生命的健康發(fā)展，也就無法去認(rèn)真地體會兒童精神世界的本體價值，并從兒童身上進(jìn)一步領(lǐng)悟人生的意義和真諦。
但問題并不是如此簡單。
雖然自有人類始就有兒童的存在，但真正發(fā)現(xiàn)兒童卻晚在18世紀(jì)。其時，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動高舉人性、人權(quán)的大旗，對人類理性的強(qiáng)烈呼喚，使時代精神在關(guān)于兒童觀這一領(lǐng)域中形成了一股強(qiáng)大的發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童的思潮，盧梭便是其中的一位杰出代表。他積極鼓吹“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”，否定了兒童期只是為將來的成人生活作準(zhǔn)備的傳統(tǒng)觀念，而強(qiáng)調(diào)兒童期獨(dú)立存在的價值。這對于兒童觀的演變以及兒童教育的革新具有十分重大的意義。所以，人們總是把“兒童的發(fā)現(xiàn)”與盧梭聯(lián)系在一起。
因?yàn)橛辛藢和陌l(fā)現(xiàn)，也才有了對童心的珍愛，也才有了今天“讓小學(xué)生作文回歸兒童本位”的呼喚。兒童是單純樸素的，兒童的心靈是晶亮透明的。這正如盧梭所宣稱：“我們把這一點(diǎn)作為不可爭辯的原理，即：本性的最初的沖動始終是正確的，因?yàn)樵谌说男撵`中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進(jìn)入人心的�！保ㄒ陨弦跃姟卜ā潮R梭著，李平漚譯：《愛彌爾》，商務(wù)印書館，1994年版）我國明代的李贄對童心的推崇是“夫童心者，真心也�！保ā斗贂肪砣峨s述》）德國教育家福貝爾更對童心充滿了敬意，甚至認(rèn)為“孩子就是我的老師，他們純潔天真、無所做作……我就像一個誠惶誠恐的學(xué)生一樣向他們學(xué)習(xí)”（〔英〕伊·勞倫斯著，紀(jì)曉林譯：《現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展》，北京語言學(xué)院出版社1992年版）。
但是，今天的兒童在成長世界里并沒有得到應(yīng)有的尊重和真正的關(guān)愛。就說作文吧，也是很難成為真正屬于孩子自己的生命表達(dá)和交流。如果說，在漫長的封建社會里，文人作文標(biāo)準(zhǔn)只是“為圣人立言”的話，那么消解了兒童本位的小學(xué)生作文，其實(shí)就是在“為大人立言”，也就是完全按照成人的意思來選擇題材、確定中心，搬用提供的所謂“好詞好句”表情達(dá)意，充其量只是成人作文的“兒童版”而已。所以，看起來五花八門、眼花繚亂的作文教學(xué)改革，如果能把復(fù)雜問題簡單化，其最本質(zhì)的一點(diǎn)，應(yīng)該就是讓小學(xué)生作文回歸兒童本位，改變“兒童作文成人本位”的不良狀態(tài)。
要讓小學(xué)生作文回歸兒童本位，“兒童作文”就應(yīng)當(dāng)奉行“兒童至上”的原則。
【小學(xué)生作文教學(xué)改革的反思】相關(guān)文章：
教學(xué)改革的培訓(xùn)心得12-13
高校舞蹈教學(xué)改革06-05
小學(xué)教育教學(xué)改革探究09-29
高�；@球教學(xué)改革思路05-23
課堂教學(xué)改革總結(jié)11-23
教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)總結(jié)11-19
田徑教學(xué)改革的思考論文08-11
試析高中歷史教學(xué)改革06-12