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熱愛生命教學(xué)反思
語文熱愛生命教學(xué)反思篇一
今天和學(xué)生一起學(xué)習(xí)杰克。倫敦的《熱愛生命》，這是一篇著名的文學(xué)作品，但在教學(xué)過程中，我覺得有以下幾點(diǎn)感受：
第一，課文本身內(nèi)容比較散亂。作品以第三人稱的敘述方式來講述故事，整篇小說44個(gè)自然節(jié)，在敘事中以心理描寫為主，帶有濃重的意識(shí)流色彩，對初中學(xué)生來說，有一定的難度。如果說從描寫的角度比較成功的話，那就是環(huán)境描寫和動(dòng)作描寫。這些對學(xué)生吸收為自己的東西還是大有益處的。至于心理描寫，學(xué)生只能簡單的感受一下而已。
第二，人物形象刻畫的有些脫離現(xiàn)實(shí)，主人公“他”被刻畫成了一個(gè)超人的形象，有些不能讓讀者接受其真實(shí)性。雖然《魯濱遜漂流記》中也塑造了一個(gè)與“他”相類似的形象，但《魯濱遜漂流記》的描寫還是很可信的，我們在學(xué)習(xí)《熱愛生命》時(shí)，感受到很多情節(jié)的不可信：在幾天雨雪天氣里還能保持有取火的工具?生命如此虛弱還能一直保存鐵桶?在潮濕的沼澤地里艱難行走，還隨時(shí)能找到生火的草木?開始都抓不到魚，后來還能抓到魚兒充饑等等，這些情節(jié)的設(shè)計(jì)，在我們研讀的過程中，明顯的能發(fā)現(xiàn)很多破綻。之所以出現(xiàn)這樣的有些不合情理的情節(jié)，和作者想設(shè)計(jì)一個(gè)“超人”的形象的出發(fā)點(diǎn)是有很大的關(guān)系的，我們在閱讀我國上個(gè)世紀(jì)六、七十年代的作品的時(shí)候，也經(jīng)常能看到這樣的作品。
第三，由于我們對作品情節(jié)的懷疑，所以在第二課時(shí)的教學(xué)過程中，我們就采取了質(zhì)疑的方式，引導(dǎo)學(xué)生讀書，學(xué)生在尋找疑點(diǎn)的過程中，加深了對課文的理解。在第二課時(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們圍繞“他”是“爬”，還是“走”這個(gè)話題展開討論，大家都在找自己的證據(jù)，各抒己見，達(dá)到了探究課文的目的。
語文熱愛生命教學(xué)反思篇二
受到列寧高度評價(jià)的短篇小說《熱愛生命》，作者杰克•倫敦是美國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。在他《熱愛生命》這篇小說里，我讀到了人性的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。“這個(gè)人”的經(jīng)歷讓渺小如同草芥的人在自然的世界里得到無限的放大，而“這個(gè)人”也就成了整個(gè)人類的形象代言人，而其中的“狼”便象征了險(xiǎn)惡的自然環(huán)境和自然力量，它阻礙著人類行進(jìn)的腳步，甚至向人類張開血盆大口呲牙咧嘴肆無忌憚�？稍诮芸藗惗氐墓P下，有些細(xì)節(jié)卻讓我玩味而欲罷不能。
病狼之“病”
小說中一個(gè)重要形象“狼”，這個(gè)與“人”對峙并強(qiáng)烈的威脅到“人”生存下去的力量，卻被作者安排成了一匹有病之狼，而且病得不輕，以至于“這個(gè)人”能感受到威脅的存在又不至于被吞噬。也許我們可以解讀為：這樣的安排是為情節(jié)的發(fā)展服務(wù)的，如果是一匹健康的狼，那么強(qiáng)大的力量必然很快毀滅“這個(gè)人”，而讓小說情節(jié)沒有了發(fā)展的空間，或者是為后文的對峙作鋪墊。這當(dāng)然很有道理。
不過，我以為這里杰克倫敦安排狼之“病”應(yīng)該另有深意。在人類發(fā)展的歷史長河中，威脅和阻礙是無時(shí)不在的，對于個(gè)體的生命而言，各種各樣的困難挫折也是相伴整個(gè)人生過程而行的。人類的行進(jìn)也正如“這個(gè)人”一樣精神強(qiáng)大而力量弱小，而這些險(xiǎn)惡的自然環(huán)境和自然力量卻很強(qiáng)大，但它們都像這“病狼”一樣，看似強(qiáng)大而實(shí)則孱弱，是完全可以戰(zhàn)勝的。正如毛主席說過：一切帝國主義都是紙老虎!換句話說：一切威脅人類前進(jìn)的力量都是病狼!
比爾的骨頭
小說中另一個(gè)人物形象比爾——事實(shí)上只是一個(gè)配角，小說只是用比爾的自私貪婪來襯托“這個(gè)人”的形象。
我認(rèn)為永不只這么簡單。理由有兩點(diǎn)：
當(dāng)“他”發(fā)現(xiàn)了比爾的骨頭和那袋金子的時(shí)候，他開始嘲笑比爾，嘲笑比爾至死都帶著金袋子，甚至用牙咬著不放。“他”到底在嘲笑什么?小說作者塑造他的主人公來作為自己的代言人，當(dāng)然主人公的價(jià)值取向也就可說就是作者的價(jià)值取向。于是，“他”代表了杰克倫敦在嘲笑人類的自取滅亡都源自于貪婪!說到底，是貪婪害了比爾，是貪婪讓比爾拋棄了“他”——人類因貪婪喪失了良知，進(jìn)而無視同胞的生命，無視自然，最終走向滅亡。
當(dāng)“他”聽到病狼的“陣陣慘嗥”時(shí)，他不笑了，“他怎么能嘲笑比爾呢”，這畢竟是同伴，到底是同屬于“人”，人類本不應(yīng)該互相嘲笑，本應(yīng)該共同面對“狼”的“慘嗥”的，本應(yīng)在生命的路上互相扶持互相鼓勵(lì)的。
其二，“比爾拋棄了他，但他不愿意拿走那袋金子，也不愿意吮吸比爾的骨頭。不過事情掉個(gè)頭的話，比爾也許會(huì)做得出來的。”在這里，作者筆下的比爾已經(jīng)成了一個(gè)掠奪他人利益并踩在同類的尸體向上爬的人物形象了。這也許指向了那些原始資本積累過程中血淋淋的殘殺掠奪，也許指向那為了自己階級利益而無視同為人類的百姓生命的統(tǒng)治階級。
作者在這里明確表明了自己的態(tài)度，他在呼喚人類的道德良知，在呼喚人性的善良與互相尊重，尊重每一個(gè)卑微的生命。最近熱點(diǎn)新聞《挾尸要價(jià)》，無論是誰在撒謊，都是在踐踏人性!
只有尊重同伴的生命，敬畏生命，才能讓這一頑強(qiáng)求生的故事升華，而求生的路上不可以不擇手段。孟子說：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
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