初中音樂課上的教學(xué)反思
教學(xué)是學(xué)校教育服務(wù)于學(xué)生成長的最主要的途徑和最中心的工作。我們的日常教學(xué)究竟為了什么?什么樣的教學(xué)才是高品質(zhì)的教學(xué)?這是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的核心問題。基于我個人的學(xué)習(xí)、思考與實踐,逐漸形成了我對于教學(xué)的理解與追求,在此愿與大家分享。
首先,教學(xué)必須服務(wù)于完整的人的發(fā)展
完整的人,相對的是片面的人、畸形的人、精神世界殘缺不全的人。完整的人的發(fā)展包括個人與“天、人、物、我”四個向度上的認(rèn)知、情感、態(tài)度和技能的和諧發(fā)展。我們的每一門課程、每一個學(xué)習(xí)主題都有自己具體的教學(xué)目標(biāo),而教學(xué)的任何一個環(huán)節(jié),要達(dá)到的任何一個具體目標(biāo),都應(yīng)自覺地朝向這個教學(xué)的終極目標(biāo)——完整的人的發(fā)展,并且使任何一個教學(xué)活動與教學(xué)環(huán)節(jié),都能作為通向這個終極目標(biāo)的步驟而存在。教學(xué)的真正目的是通過提高個人選擇和自我指導(dǎo)的能力來最大限度地促使自我發(fā)展——成長為一個完整的人,作為教師,在教學(xué)過程中應(yīng)該始終懷想著這個大目標(biāo)。
其次,創(chuàng)造豐富的課堂,帶給學(xué)生廣博深厚的文化浸染
教學(xué)的真正目的在于促進(jìn)個人成長和自我實現(xiàn),而不單純是掌握教科書上的知識。一個豐富的課堂才能帶給學(xué)生心靈的自由飛翔,才能喚起學(xué)生創(chuàng)造的沖動,才能激發(fā)學(xué)生分享的'內(nèi)在需要。創(chuàng)造一個豐富的課堂,讓學(xué)生的心靈在博大、溫暖的精神氛圍中自由地跳蕩,而要創(chuàng)造豐富的課堂,教師的學(xué)識修養(yǎng)和想象力就變得非常重要。
第三,教學(xué)重要的是教學(xué)生學(xué)會學(xué),并且?guī)椭鷮W(xué)生形成認(rèn)知框架
簡單地重復(fù)正確的結(jié)論,并不能使學(xué)生更好地理解某一概念或原理。如果刺激單調(diào),教學(xué)方式單一,就會導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中,導(dǎo)致心理疲勞,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的下降。如果真正的學(xué)習(xí)沒有發(fā)生,教師教得再辛苦,也是無效的;真正的學(xué)習(xí)意味著經(jīng)驗的重新組織與重新解釋,這就包括先前經(jīng)驗的激活、引發(fā)新的認(rèn)知沖突,信息的搜集、選擇與加工,最后形成開放性的認(rèn)知框架——概念系統(tǒng)和命題網(wǎng)絡(luò)!敖逃羌纫姌淠居忠娚值倪^程”。我們既可以把森林理解為“上位概念”,把樹木理解為“下位概念”,也可以把“見森林”理解為智力生活的背景和整體把握,把“見樹木”理解為細(xì)處攝神和結(jié)合個體經(jīng)驗的理解。幫助學(xué)生形成認(rèn)識事物的整體觀是必要的。黑格爾在美學(xué)講演錄中通過典型例子精湛地表達(dá)了他的整體觀:“割下來的手就失去了它的獨(dú)立的存在,就不像原來長在身體上時那樣,它的靈活性、運(yùn)動、形狀、顏色等都改變了……只有作為有機(jī)體的一部分,手才獲得它的地位!痹诮虒W(xué)中應(yīng)該將學(xué)習(xí)的內(nèi)容升華到更大的思考主題,并形成理解框架和概念網(wǎng)絡(luò)。所以,在學(xué)習(xí)過程中,既需要深入細(xì)節(jié)、解剖麻雀,又需要“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。布魯納認(rèn)為,兒童的學(xué)習(xí),主要是掌握學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu);教師的教學(xué),主要是促進(jìn)兒童認(rèn)知能力的發(fā)展;衡量教與學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn),是看兒童動作的、映像的和符號的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否有序地得到發(fā)展。這些觀點(diǎn)都是值得我們重視的。
第四,教學(xué)必須為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會
學(xué)生有在課堂上展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的機(jī)會。因為,只有展示自我才有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)勢和不足,只有發(fā)現(xiàn)自我,才能更加深入和全面地認(rèn)識自我,進(jìn)而才有發(fā)展自我。個體的潛能和資質(zhì)就是在這一過程中突現(xiàn)并豐富和發(fā)展出來的。
學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只存在于認(rèn)知活動中,也廣泛存在于交往活動與審美活動之中。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅包括知識的建構(gòu),還包括態(tài)度、價值觀的改變或深化,情感的豐富和體驗的深刻,技能的形成或鞏固,認(rèn)知策略的高級發(fā)展和完善。教學(xué)不是為了教師的表演和個人魅力的展示(盡管不露行跡的個人魅力的展示有著重要的教育價值),教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。為此,要努力為學(xué)生的成長與發(fā)展提供機(jī)會,要創(chuàng)造氛圍與情境,讓學(xué)生能夠有深度的參與,從而為學(xué)生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我提供足夠的時間和空間。教師講得越多、越細(xì),越有可能封閉學(xué)生的思想空間,并造成學(xué)生對教師的依賴。
第五,帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn),以問題引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程,通過問題的解決而進(jìn)行學(xué)習(xí)
營造真實的問題情境,以問題引導(dǎo)教學(xué),讓學(xué)生在解決問題中學(xué)習(xí),通過問題的解決,掌握問題解決所依據(jù)的原理和所必需的材料。問題必須是真實的,即能夠與學(xué)生的已有的經(jīng)驗產(chǎn)生沖突;問題必須是具有理智的挑戰(zhàn)性并通過努力有可能作出嘗試性解答的。
教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個合適的問題空間,以便對學(xué)生的理智能力構(gòu)成挑戰(zhàn);教師應(yīng)該自覺地培養(yǎng)學(xué)生對證據(jù)、邏輯和結(jié)論提出理性的懷疑的習(xí)慣,并基于證據(jù)來形成解釋。
第六,重要的是理解的質(zhì),而不是信息的量
對于事物的理解,有不同的層次。深層次的理解,必須充分展開高層次的思維過程,即復(fù)雜的概括和推理的過程。到了小學(xué)高年級以后,著力發(fā)展學(xué)生的思辨力,特別應(yīng)該將發(fā)展學(xué)生開放性的、創(chuàng)造性的思維能力作為教學(xué)的重心。對于學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn),應(yīng)該通過對話和討論讓學(xué)生真正地理解,而不是似懂非懂。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠真正地納入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu),并能夠靈活運(yùn)用,教學(xué)才能真正地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
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