初中音樂(lè)課上的教學(xué)反思
教學(xué)是學(xué)校教育服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)的最主要的途徑和最中心的工作。我們的日常教學(xué)究竟為了什么？什么樣的教學(xué)才是高品質(zhì)的教學(xué)？這是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的核心問(wèn)題。基于我個(gè)人的學(xué)習(xí)、思考與實(shí)踐，逐漸形成了我對(duì)于教學(xué)的理解與追求，在此愿與大家分享。
首先，教學(xué)必須服務(wù)于完整的人的發(fā)展
完整的人，相對(duì)的是片面的人、畸形的人、精神世界殘缺不全的人。完整的人的發(fā)展包括個(gè)人與“天、人、物、我”四個(gè)向度上的認(rèn)知、情感、態(tài)度和技能的和諧發(fā)展。我們的每一門(mén)課程、每一個(gè)學(xué)習(xí)主題都有自己具體的教學(xué)目標(biāo)，而教學(xué)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，要達(dá)到的任何一個(gè)具體目標(biāo)，都應(yīng)自覺(jué)地朝向這個(gè)教學(xué)的終極目標(biāo)——完整的人的發(fā)展，并且使任何一個(gè)教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)環(huán)節(jié)，都能作為通向這個(gè)終極目標(biāo)的步驟而存在。教學(xué)的真正目的是通過(guò)提高個(gè)人選擇和自我指導(dǎo)的能力來(lái)最大限度地促使自我發(fā)展——成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人，作為教師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該始終懷想著這個(gè)大目標(biāo)。
其次，創(chuàng)造豐富的課堂，帶給學(xué)生廣博深厚的文化浸染
教學(xué)的真正目的在于促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，而不單純是掌握教科書(shū)上的知識(shí)。一個(gè)豐富的課堂才能帶給學(xué)生心靈的自由飛翔，才能喚起學(xué)生創(chuàng)造的沖動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生分享的'內(nèi)在需要。創(chuàng)造一個(gè)豐富的課堂，讓學(xué)生的心靈在博大、溫暖的精神氛圍中自由地跳蕩，而要?jiǎng)?chuàng)造豐富的課堂，教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和想象力就變得非常重要。
第三，教學(xué)重要的是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，并且?guī)椭鷮W(xué)生形成認(rèn)知框架
簡(jiǎn)單地重復(fù)正確的結(jié)論，并不能使學(xué)生更好地理解某一概念或原理。如果刺激單調(diào)，教學(xué)方式單一，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中，導(dǎo)致心理疲勞，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的下降。如果真正的學(xué)習(xí)沒(méi)有發(fā)生，教師教得再辛苦，也是無(wú)效的；真正的學(xué)習(xí)意味著經(jīng)驗(yàn)的重新組織與重新解釋?zhuān)@就包括先前經(jīng)驗(yàn)的激活、引發(fā)新的認(rèn)知沖突，信息的搜集、選擇與加工，最后形成開(kāi)放性的認(rèn)知框架——概念系統(tǒng)和命題網(wǎng)絡(luò)�！敖逃羌纫�(jiàn)樹(shù)木又見(jiàn)森林的過(guò)程”。我們既可以把森林理解為“上位概念”，把樹(shù)木理解為“下位概念”，也可以把“見(jiàn)森林”理解為智力生活的背景和整體把握，把“見(jiàn)樹(shù)木”理解為細(xì)處攝神和結(jié)合個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的理解。幫助學(xué)生形成認(rèn)識(shí)事物的整體觀是必要的。黑格爾在美學(xué)講演錄中通過(guò)典型例子精湛地表達(dá)了他的整體觀：“割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立的存在，就不像原來(lái)長(zhǎng)在身體上時(shí)那樣，它的靈活性、運(yùn)動(dòng)、形狀、顏色等都改變了……只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位�！痹诮虒W(xué)中應(yīng)該將學(xué)習(xí)的內(nèi)容升華到更大的思考主題，并形成理解框架和概念網(wǎng)絡(luò)。所以，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既需要深入細(xì)節(jié)、解剖麻雀，又需要“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。布魯納認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)，主要是掌握學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)；教師的教學(xué)，主要是促進(jìn)兒童認(rèn)知能力的發(fā)展；衡量教與學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)，是看兒童動(dòng)作的、映像的和符號(hào)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否有序地得到發(fā)展。這些觀點(diǎn)都是值得我們重視的。
第四，教學(xué)必須為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)
學(xué)生有在課堂上展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。因?yàn)�，只有展示自我才有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)和不足，只有發(fā)現(xiàn)自我，才能更加深入和全面地認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而才有發(fā)展自我。個(gè)體的潛能和資質(zhì)就是在這一過(guò)程中突現(xiàn)并豐富和發(fā)展出來(lái)的。
學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只存在于認(rèn)知活動(dòng)中，也廣泛存在于交往活動(dòng)與審美活動(dòng)之中。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅包括知識(shí)的建構(gòu)，還包括態(tài)度、價(jià)值觀的改變或深化，情感的豐富和體驗(yàn)的深刻，技能的形成或鞏固，認(rèn)知策略的高級(jí)發(fā)展和完善。教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示(盡管不露行跡的個(gè)人魅力的展示有著重要的教育價(jià)值)，教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。為此，要努力為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提供機(jī)會(huì)，要?jiǎng)?chuàng)造氛圍與情境，讓學(xué)生能夠有深度的參與，從而為學(xué)生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我提供足夠的時(shí)間和空間。教師講得越多、越細(xì)，越有可能封閉學(xué)生的思想空間，并造成學(xué)生對(duì)教師的依賴。
第五，帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，以問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程，通過(guò)問(wèn)題的解決而進(jìn)行學(xué)習(xí)
營(yíng)造真實(shí)的問(wèn)題情境，以問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，通過(guò)問(wèn)題的解決，掌握問(wèn)題解決所依據(jù)的原理和所必需的材料。問(wèn)題必須是真實(shí)的，即能夠與學(xué)生的已有的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生沖突；問(wèn)題必須是具有理智的挑戰(zhàn)性并通過(guò)努力有可能作出嘗試性解答的。
教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的問(wèn)題空間，以便對(duì)學(xué)生的理智能力構(gòu)成挑戰(zhàn)；教師應(yīng)該自覺(jué)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)證據(jù)、邏輯和結(jié)論提出理性的懷疑的習(xí)慣，并基于證據(jù)來(lái)形成解釋。
第六，重要的是理解的質(zhì)，而不是信息的量
對(duì)于事物的理解，有不同的層次。深層次的理解，必須充分展開(kāi)高層次的思維過(guò)程，即復(fù)雜的概括和推理的過(guò)程。到了小學(xué)高年級(jí)以后，著力發(fā)展學(xué)生的思辨力，特別應(yīng)該將發(fā)展學(xué)生開(kāi)放性的、創(chuàng)造性的思維能力作為教學(xué)的重心。對(duì)于學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，應(yīng)該通過(guò)對(duì)話和討論讓學(xué)生真正地理解，而不是似懂非懂。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠真正地納入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并能夠靈活運(yùn)用，教學(xué)才能真正地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
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