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初中語(yǔ)文《曹劌論戰(zhàn)》的教學(xué)反思
初中語(yǔ)文《曹劌論戰(zhàn)》教學(xué)反思
新課標(biāo)指出:閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為,不應(yīng)以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí),我提出問(wèn)題:“讀了課文后,你們?cè)趺纯次闹械膬蓚(gè)主要人物?”快速看書(shū)復(fù)習(xí)后,一學(xué)生回答:“曹劌能遠(yuǎn)謀,而莊公則是‘肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀’。”話(huà)音剛落,又一學(xué)生站起發(fā)言:“對(duì)于莊公,我認(rèn)為他有遠(yuǎn)謀!边@話(huà)讓我一愣,從教參到所有見(jiàn)過(guò)的資料,從未提到莊公有遠(yuǎn)謀啊!但這位學(xué)生的觀點(diǎn)有反傳統(tǒng)的意義,很值得探討。
我表?yè)P(yáng)了他敢于提出不同見(jiàn)解的勇氣后問(wèn)全體同學(xué):“對(duì)于莊公有無(wú)遠(yuǎn)謀這個(gè)問(wèn)題,來(lái)一場(chǎng)辯論如何?”大家一致同意。
生A:“曹劌不是說(shuō)‘肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀’嗎?莊公是魯國(guó)的國(guó)君,他是最大的‘肉食者’,他當(dāng)然無(wú)‘遠(yuǎn)謀’!”
師:“你對(duì)課文內(nèi)容非常熟悉,好!”
生B:“我認(rèn)為莊公無(wú)‘遠(yuǎn)謀’。若有遠(yuǎn)謀,戰(zhàn)前就該高瞻遠(yuǎn)矚,作好充分的準(zhǔn)備;若有遠(yuǎn)謀,戰(zhàn)爭(zhēng)中就能審時(shí)度勢(shì),抓準(zhǔn)時(shí)機(jī);若有遠(yuǎn)謀,在決勝之后就不會(huì)不知?jiǎng)僖。長(zhǎng)勺之戰(zhàn),要不是曹劌運(yùn)籌帷幄、指揮若定,說(shuō)不定莊公就成了齊軍的俘虜,能說(shuō)他有‘遠(yuǎn)謀’嗎?”
師:“言之有理。”
生C:“我認(rèn)為國(guó)君的遠(yuǎn)謀與一般謀士的遠(yuǎn)謀有所不同?v觀歷史,許多有作為的國(guó)君,并非自己謀略過(guò)人,而是善于任用有遠(yuǎn)謀的人才。論謀略,劉邦不及蕭何、韓信,劉備也不如諸葛亮,但誰(shuí)又能說(shuō)劉邦、劉備是無(wú)謀之人呢?另外,莊公以國(guó)君的身份,能與平民曹劌公平對(duì)話(huà),并允許曹劌同乘一輛戰(zhàn)車(chē),直接指揮作戰(zhàn),這種超乎尋常的膽識(shí),知人善任的眼光,從諫如流的勇氣,誰(shuí)又能否認(rèn)他的遠(yuǎn)謀呢?”
生D接過(guò)話(huà)頭:“你把莊公說(shuō)得如此明智,那他為何把大戰(zhàn)取勝的希望寄托在近臣的擁護(hù)和神靈的保佑上呢?既然他有遠(yuǎn)謀,又為何渾然不知‘何以戰(zhàn)’,這可是迫在眉睫的近謀啊!”
生E慷慨陳詞:“不錯(cuò),莊公確實(shí)把近臣的擁護(hù)和神靈的保佑作為戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件,但憑這一點(diǎn)不能說(shuō)他無(wú)遠(yuǎn)謀,因?yàn)檫@是時(shí)代的局限。何況‘小大之獄,雖不能察,必以情’取信于民,這正說(shuō)明他有遠(yuǎn)謀。你只看到前面兩點(diǎn),而忽略了最重要的一點(diǎn),這不是斷章取義啊?”
辯論還在繼續(xù)……
最后我為這場(chǎng)辯論作結(jié):我們看人、看問(wèn)題不能只從單方面看,而應(yīng)從多方面加以分析。在莊公有無(wú)遠(yuǎn)謀這一問(wèn)題上,同學(xué)的話(huà)啟發(fā)了我,雖然他在戰(zhàn)前曾寄希望于近臣和神靈,在戰(zhàn)爭(zhēng)中他也急躁冒進(jìn),打了勝仗還不知原因,這一切都讓人覺(jué)得他不高明,但就他能大膽任用曹劌這個(gè)人才這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),他是有遠(yuǎn)謀的,F(xiàn)在我們不是說(shuō),人才的競(jìng)爭(zhēng)才是最大的競(jìng)爭(zhēng)嗎?二千多年前的莊公,能慧眼識(shí)人才,這正是他最大的遠(yuǎn)謀啊!
課后我陷入了深思,《曹劌論戰(zhàn)》入選教材多年,對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生,我卻從未根據(jù)莊公所處的時(shí)代及他在特定的事件中的所作所為進(jìn)行全面的思考。作為教師的我,總是按照教參上現(xiàn)成的說(shuō)法,把莊公看成一個(gè)目光短淺的國(guó)君,并把這個(gè)評(píng)價(jià)毋庸置疑地灌輸給我的學(xué)生,而很多時(shí)候,學(xué)生也習(xí)慣于接受老師的觀點(diǎn)和意見(jiàn),因?yàn)樵谒麄冃哪恐校蠋熅褪侵R(shí)的化身,是知識(shí)的權(quán)威。
但今天,學(xué)生卻向“權(quán)威”提出了挑戰(zhàn),他們大膽地提出了自己獨(dú)特的理解和看法,而且是有理有據(jù),這不能不讓我對(duì)自己的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深刻的反思。
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,我們往往無(wú)視閱讀主體思維的個(gè)性差異,對(duì)學(xué)生作出劃一的指導(dǎo),使學(xué)生“臣服”于教參或教師揭示的文本意義和主題思想,學(xué)生豐富的感悟和認(rèn)知便在同一化、標(biāo)準(zhǔn)化的釋義中磨滅殆盡,從而嚴(yán)重束縛了學(xué)生思維的發(fā)展。
事實(shí)上,閱讀作為一種審美再造的藝術(shù)實(shí)際活動(dòng),具有鮮明的個(gè)性差異,讀者對(duì)于文本的理解往往因人而異。這就意味著語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課程氛圍來(lái)保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話(huà)人的主體地位,淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性,注重對(duì)話(huà)過(guò)程的再生性和多元性,正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所一語(yǔ)道出的:“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”,在閱讀過(guò)程中“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。應(yīng)激發(fā)和尊重學(xué)生對(duì)課程新價(jià)值的.創(chuàng)造。由此說(shuō)來(lái),教師就應(yīng)以“對(duì)話(huà)人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話(huà)人”的學(xué)生個(gè)體,自覺(jué)放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識(shí)權(quán)威的觀念,這樣,才能更好地引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的園地中含英咀華,采擷知識(shí)的果實(shí)。
這堂課讓我受益匪淺,因?yàn)橥ㄟ^(guò)魯莊公有無(wú)遠(yuǎn)謀這場(chǎng)辯論,讓我看到了學(xué)生中蘊(yùn)藏的可貴的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神,改革開(kāi)放年代的學(xué)生已經(jīng)不甘心被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R(shí),他們的敢想敢說(shuō),大膽地思維,大膽地發(fā)言,而且能言之有據(jù),言之有理。所謂創(chuàng)造性,就是在閱讀中不迷信書(shū)本,敢于批判,推陳出新,能入于書(shū)而又出于書(shū),學(xué)于書(shū)而不拘泥于書(shū),只有這樣,才能在閱讀中始終充滿(mǎn)朝氣和活力,才能引爆新思想,新創(chuàng)見(jiàn)的火花。同時(shí),它讓我深深意識(shí)到,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)熱情鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,敢于提出不同見(jiàn)解的精神,更要對(duì)不同的理解予以及時(shí)中肯的評(píng)價(jià),并引導(dǎo)學(xué)生在探究、碰撞的動(dòng)態(tài)中求得理解的深化,使學(xué)生的獨(dú)立思維能力得到生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展。
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