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初中散文的教學(xué)反思
勐滿鎮(zhèn)中學(xué)趙春梅 縱觀近年語文中考課外閱讀趨勢，散文閱讀無疑是重點(diǎn)，由此可見散文教學(xué)的重要。但一方面由于散文這種文體文學(xué)性比較強(qiáng)、沒有完整故事情節(jié)、不易把握的特點(diǎn)。另一方面由于傳統(tǒng)的教學(xué)思想的鉗制，束縛了師生的審美感悟力和創(chuàng)造力，大大降低了學(xué)生對散文學(xué)習(xí)的興趣。
提到散文，我們自然就會聯(lián)想起優(yōu)美的意境、生動的語言、豐富的情感和靈動的想象。在語文閱讀教學(xué)中，散文以它“猶抱琵琶半遮面”的美感攝人心魄而獨(dú)占一隅，散文教學(xué)在不知不覺中引領(lǐng)著我們師生走向美的藝術(shù)殿堂。我們感受著美、享受著美、追求著美。作為語文教師，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文精神、培養(yǎng)學(xué)生高尚而健康的審美情趣是我們義不容辭的責(zé)任。但在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，散文教學(xué)的效果和我們想象中的并不一樣，最起碼在我的教學(xué)過程中和我心之所想有極大差別。
首先，忽略文本的重要性。散文的語言是美的體現(xiàn)，教師往往會把語言放在首要位置，重點(diǎn)研讀語言之美，而忽視了散文的“形”和“神”， 不愿在散文教學(xué)上浪費(fèi)太多的精力，導(dǎo)致學(xué)生“隨波逐流”。
其次，學(xué)生的感情淡漠。情感是散文的生命，真摯的情感會使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，引起心靈的共鳴。但是學(xué)生始終是一副“事不關(guān)己”的樣子，在閱讀和理解的過程當(dāng)中，喜怒不形于色，又何談情感共鳴？
再次，學(xué)生無法理解散文的神韻。散文的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在學(xué)生看來卻是不知所以，亂成一片。因此教師幫助學(xué)生理清思路及其重要。
最后，教師沒有恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生無法掌握學(xué)習(xí)技巧。如語言的內(nèi)涵、意境的體會、情感的挖掘?qū)懽鞯姆椒ǖ鹊取Ｌ貏e是多媒體的濫用，更讓學(xué)生只會看熱鬧而無所適從。
針對散文教學(xué)出現(xiàn)的這些弊端，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)這樣做：
一、重視文本。
首先教師本人要對教材引起足夠的重視，被選入初中課本的散文都是名家的作品，它滲透著作者的生活經(jīng)歷和思想精華，也代表著作者的寫作技巧。我們語文教師應(yīng)利用好現(xiàn)有的資源，不應(yīng)把文質(zhì)兼美的作品如同“棄兒”一般另眼相看，這樣既忽略了教師的主導(dǎo)作用，也在無形中助長了學(xué)生歪曲的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。我們可以用我們的反復(fù)讀，反復(fù)體會，反復(fù)引導(dǎo)來引起學(xué)生的高度重視。
二、重視情感。
有人說“散文的真面目是以情感人”。從這一點(diǎn)來看，作者所展現(xiàn)出來的情和我們師生所感悟到的情是我們學(xué)習(xí)散文的關(guān)鍵所在。學(xué)生在閱歷、思想、精神、知識等方面存在著不同的特點(diǎn)，對文本的認(rèn)識也會不盡相同，那么情感的體驗(yàn)自然就會有濃有淡、有深有淺，因此我們教師要善于將學(xué)生引入散文的意境，這就要求我們首先要把自己整個身心融入到作品當(dāng)中來，把自己對作品的感受和真摯的情感傳導(dǎo)給學(xué)生，學(xué)生的情緒被感化了，才會由“形”體會到“神”、
由景體會到情。師生同入意境，共同賞析美、感悟美、享受美。
三、重視技巧。
散文形散，會給學(xué)生造成一種錯覺：沒有脈絡(luò)，沒有頭緒，思路不清晰。其實(shí)這并不是一個難題，無論它怎樣“散”，它的“神”卻是“聚”的。這就需要我們教師要把握文章的構(gòu)思焦點(diǎn)，即關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句或文眼。只有抓住文章的核心才能有效地指導(dǎo)學(xué)生研讀解析，深入淺出地理解文章的主旨思想，從而順理成章地使學(xué)生理清了思路，把握了脈絡(luò)，掌握了文章的構(gòu)思。
語言美，是散文的一大亮點(diǎn)。挖掘語言內(nèi)涵及其重要，它不僅會帶動學(xué)生的情感，也會使學(xué)生在寫作上受益匪淺。小處從字詞分析，大處從句段入手，模仿文中的各種描寫方法，揣摩文中的情感變化，領(lǐng)會文中的表達(dá)技巧，學(xué)習(xí)文中的精巧構(gòu)思，進(jìn)而真正體會作家遣詞造句的妙處。
讓學(xué)生回歸生活，是學(xué)習(xí)散文的前提條件，散文雖然是作者對生活的深刻感悟，但并不是學(xué)生對生活的體會，我們不能讓學(xué)生的思維成為無源之水。因此，我們可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些貼近學(xué)生生活的作業(yè)或引導(dǎo)學(xué)生感悟一些生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)，使學(xué)生用心與文本對話，這樣會讓學(xué)生更容易理解文章的內(nèi)涵。
四、重視朗讀。所謂讀書百遍，其義自見。學(xué)生只有反復(fù)地朗讀，才能逐漸走進(jìn)作品的意境中去，品味作品的韻味，才能感受作者的深情告白。同時也會增進(jìn)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的文化內(nèi)涵。
散文是美的，散文教學(xué)就應(yīng)該是美的享受，散文教學(xué)課堂更應(yīng)該
是多姿多彩的，如何改進(jìn)教法，如何改進(jìn)學(xué)法，是我們每位教師都應(yīng)及其關(guān)注的問題。文學(xué)欣賞就是一個藝術(shù)的再創(chuàng)造過程，是一種高級的情感活動，“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。文學(xué)欣賞離不開個體的文化素養(yǎng)，經(jīng)驗(yàn)積累；個體的情趣愛好，情感活動。
所以作為語文教師，應(yīng)不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力。也只有如此我們才能更好地去指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的散文鑒賞能力和水平。何況，新課程改革不僅為學(xué)生提供了更為民主輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，也同時為教師的教育、教學(xué)提供了一片寬松、自由的新天地。百花齊放才能春色滿園，一個充滿個性風(fēng)采的社會才是一個生命力蓬勃旺盛的社會。在新課程散文教學(xué)的天地中，讓我們師生的心靈隨著作品自由地漫步，讓我們在民主平等、寬容開放的教學(xué)氛圍中碰撞智慧的火花，進(jìn)行散文藝術(shù)和教學(xué)藝術(shù)的新創(chuàng)造。
篇二：散文教學(xué)反思
散文教學(xué)反思
篇一：散文>教學(xué)反思
提到散文，我們自然就會聯(lián)想起優(yōu)美的意境、生動的語言、豐富的情感和靈動的想象。在語文閱讀教學(xué)中，散文以它“猶抱琵琶半遮面”的美感攝人心魄而獨(dú)占一隅，散文教學(xué)在不知不覺中引領(lǐng)著我們師生走向美的藝術(shù)殿堂。我們感受著美、享受著美、追求著美。作為語文教師，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文精神、培養(yǎng)學(xué)生高尚而健康的審美情趣是我們義不容辭的責(zé)任。但在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，散文教學(xué)的效果和我們想象中的并不一樣，最起碼在我的教學(xué)過程中和我心之所想有極大差別。
首先，忽略文本的重要性。散文的語言是美的體現(xiàn)，教師往往會把語言放在首要位置，重點(diǎn)研讀語言之美，而忽視了散文的“形”和“神”， 不愿在散文教學(xué)上浪費(fèi)太多的精力，導(dǎo)致學(xué)生“隨波逐流”。
其次，學(xué)生的感情淡漠。情感是散文的生命，真摯的情感會使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，引起心靈的共鳴。但是學(xué)生始終是一副“事不關(guān)己”的樣子，在閱讀和理解的過程當(dāng)中，喜怒不形于色，又何談情感共鳴？
再次，學(xué)生無法理解散文的神韻。散文的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在學(xué)生看來卻是不知所以，亂成一片。因此教師幫助學(xué)生理清思路及其重要。
最后，教師沒有恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生無法掌握學(xué)習(xí)技巧。如語言的內(nèi)涵、意境的體會、情感的挖掘?qū)懽鞯姆椒ǖ鹊�。特別是多媒體的濫用，更讓學(xué)生只會看熱鬧而無所適從。
針對散文教學(xué)出現(xiàn)的這些弊端，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)這樣做才能力挽狂瀾。
一、 重視文本。
首先教師本人要對教材引起足夠的重視，被選入初中課本的散文都是名家的作品，它滲透著作者的生活經(jīng)歷和思想精華，也代表著作者的>寫作技巧。我們語文教師應(yīng)利用好現(xiàn)有的資源，不應(yīng)把文質(zhì)兼美的作品如同“棄兒”一般另眼相看，這樣既忽略了教師的主導(dǎo)作用，也在無形中助長了學(xué)生歪曲的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。我們可以用我們的反復(fù)讀，反復(fù)體會，反復(fù)引導(dǎo)來引起學(xué)生的高度重視。
二、 重視情感。
有人說“散文的真面目是以情感人”。從這一點(diǎn)來看，作者所展現(xiàn)出來的情和我們師生所感悟到的情是我們學(xué)習(xí)散文的關(guān)鍵所在。學(xué)生在閱歷、思想、精神、知識等方面存在著不同的特點(diǎn)，對文本的認(rèn)識也會不盡相同，那么情感的體驗(yàn)自然就會有濃有淡、有深有淺，因此我們教師要善于將學(xué)生引入散文的意境，這就要求我們首先要把自己整個身心融入到作品當(dāng)中來，把自己對作品的感受和真摯的情感傳導(dǎo)給學(xué)生，學(xué)生的情緒被感化了，才會由“形”體會到“神”、由景體會到情。師生同入意境，共同賞析美、
感悟美、享受美。
三、 重視技巧。
散文形散，會給學(xué)生造成一種錯覺：沒有脈絡(luò)，沒有頭緒，思路不清晰。其實(shí)這并不是一個難題，無論它怎樣“散”，它的“神”卻是“聚”的。這就需要我們教師要把握文章的構(gòu)思焦點(diǎn)，即關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句或文眼。只有抓住文章的核心才能有效地指導(dǎo)學(xué)生研讀解析，深入淺出地理解文章的主旨思想，從而順理成章地使學(xué)生理清了思路，把握了脈絡(luò)，掌握了文章的構(gòu)思。
語言美，是散文的一大亮點(diǎn)。挖掘語言內(nèi)涵及其重要，它不僅會帶動學(xué)生的情感，也會使學(xué)生在寫作上受益匪淺。小處從字詞分析，大處從句段入手，模仿文中的各種描寫方法，揣摩文中的情感變化，領(lǐng)會文中的表達(dá)技巧，學(xué)習(xí)文中的精巧構(gòu)思，進(jìn)而真正體會作家遣詞造句的妙處。
讓學(xué)生回歸生活，是學(xué)習(xí)散文的前提條件，散文雖然是作者對生活的深刻感悟，但并不是學(xué)生對生活的體會，我們不能讓學(xué)生的思維成為無源之水。因此，我們可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些貼近學(xué)生生活的作業(yè)或引導(dǎo)學(xué)生感悟一些生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)，使學(xué)生用心與文本對話，這樣會讓學(xué)生更容易理解文章的內(nèi)涵。
四、 重視朗讀。所謂讀書百遍，其義自見。學(xué)生只有反復(fù)地朗讀，才能逐漸走進(jìn)作品的意境中去，品味作品的韻味，才能感受作者的深情告白。同時也會增進(jìn)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的文化內(nèi)涵。
散文是美的，散文教學(xué)就應(yīng)該是美的享受，散文教學(xué)課堂更應(yīng)該是多姿多彩的，如何改進(jìn)教法，如何改進(jìn)學(xué)法，是我們每位教師都應(yīng)及其關(guān)注的問題。
篇二：散文教學(xué)反思
我在散文教學(xué)方面認(rèn)真做了反思并進(jìn)行了一些探索與實(shí)踐，在此與同仁共饗。
一、 我們過去的散文教學(xué)存在誤區(qū)
1、教學(xué)模式的誤區(qū)。一般來說，教師還是按照介紹寫作背景、介紹作者和文學(xué)常識、指導(dǎo)學(xué)生分析作品的層次結(jié)構(gòu)、概括主題思想、分析寫作特點(diǎn)（比如：形散神不散的特點(diǎn)等）這樣的環(huán)節(jié)來教學(xué)文學(xué)作品的。
上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博導(dǎo)王榮生的報告《散文教學(xué)及連帶的問題》。王教授指出，當(dāng)前中學(xué)語文散文教學(xué)中，往往將散文這一特定文本的特性忽視甚至模式化。王教授的話振聾發(fā)聵，令人醍醐灌頂。
2、 散文解讀方式的誤區(qū)。流行多年的重講解、重分析的“講讀教學(xué)法”依然占據(jù)>語文教學(xué)法的主導(dǎo)地位，語文課沒了語文味兒，文學(xué)課沒了文學(xué)味兒。往往把作者個人化的言說對象等同于外在的言說的對象，這是散文教學(xué)中極大的誤區(qū)――“學(xué)生散亂的
找東西，老師額外的講東西。學(xué)生活動了一番，老師展示了一番�！庇猛踅淌谠溨C的說法便是“荒了自己的地，亂耕別人的田！”
3、對散文認(rèn)識上的一些誤區(qū)
比如“形散神不散”特征的認(rèn)識問題。袁振國先生認(rèn)為，這個觀念有時代（60年代）的烙印，是對楊朔為代表的一批散文特點(diǎn)的概括，抑或說是不確切地概括。再如“以小見大”的寫作特色問題�！靶≈幸姶蟆辈皇撬猩⑽牡墓餐攸c(diǎn)�！靶 焙汀按蟆保袝r很難界定，因生活瑣事或微小現(xiàn)象觸發(fā)的人生感悟，不同于過去所說的宏大主題，倒是更像古典文論中的“起興”。再如《背影》、《荷塘月色》這類散文，也很難說什么“以小見大”。
二、 我的散文教學(xué)的探索實(shí)踐
既然我們過去的模式、散文解讀方式、認(rèn)識上存在一些誤區(qū)，我在散文教學(xué)上便從以下方面進(jìn)行了嘗試：
1、在教學(xué)模式上加大“閱讀”的分量
“閱讀是一個讀者與文本相互作用，構(gòu)建意義的動態(tài)過程。構(gòu)建意義的實(shí)質(zhì)是讀者激活原有的知識，運(yùn)用閱讀策略適應(yīng)閱讀條件的能力”。
散文閱讀的重點(diǎn)在于文本，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話，因?yàn)椤伴喿x是處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美的重要途徑。”但是“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本的多重對話�！薄敖處熞獮閷W(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)造良好的環(huán)境�！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，在不同類型文本的閱讀應(yīng)有所側(cè)重�！�
所以我們需要通過閱讀積累豐富的言語知識，需要通過閱讀增加我們未曾經(jīng)歷的言說對象，需要通過閱讀體悟自己未曾體悟過的情感和哲理。
2、理清思路，整體把握文章
文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、>寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。通常是從各段內(nèi)容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫出來，內(nèi)容相近的段落可以合并概括。
解決了以上問題，學(xué)生就能理清思路，整體感知課文。
3、就文本講深學(xué)透，尊重學(xué)生的體驗(yàn)
王榮生教授很清醒的指出了這一現(xiàn)象，目前老師講授散文的現(xiàn)狀是利用文本走出文本，這違背了散文教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。我們需要引領(lǐng)學(xué)生建立和文本的鏈接。
閱讀應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的個性化行為，要珍視和鼓勵學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。不應(yīng)完全以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，當(dāng)然也要防止用集體討論代替?zhèn)�人閱讀，或遠(yuǎn)離文本過度發(fā)揮。尊重和保護(hù)學(xué)生的理解體驗(yàn)，要有正確的引導(dǎo)。不要陷入“哈姆雷特”誤區(qū)。
不以教師的分析來代替學(xué)生的個體閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維情感活動中，加深理解和體驗(yàn)。這是葉圣陶先生和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀教學(xué)的重要指導(dǎo)思想。尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，自然會激發(fā)學(xué)生閱讀散文的興趣，提高學(xué)生閱讀理解的能力。
當(dāng)然，教學(xué)有法，教無定法，每一節(jié)課采取的教學(xué)方式可以是多樣的。但是，“幫助學(xué)生考出好成績同時也能培養(yǎng)出一個好人”是我們每個語文人義不容辭的責(zé)任。
篇三：散文教學(xué)反思
這一周我們主要講的體裁就是散文。通過這幾篇文章的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)對于散文詩教學(xué)其實(shí)是如此的簡單，以前，我一遇到這樣的文章就得沒法教，學(xué)生對此不感興趣。學(xué)習(xí)效果那就不用說了。但是通過這一周的教學(xué)嘗試，我改變了看法。
學(xué)習(xí)《雪》的時候，我給學(xué)生15分鐘的時間，去閱讀課文，當(dāng)然是我給布置閱讀目標(biāo)：1.作者描繪了幾幅畫面2各幅畫面具有怎樣的特點(diǎn)3作者運(yùn)用哪些修辭手法4這幾幅圖寄予作者什么樣的思想盛情。5在閱讀的過程中仍然是把不認(rèn)識的生字板書到黑板上。同課后的詞一起來解釋。閱讀后之后，我和學(xué)生一同解決了字詞。然后就解決我布置的問題。運(yùn)用對話的形式來解答。沒有想這些的解決出奇的順利，看來給學(xué)生閱讀課文的時間雖然是多了些就是還是很有效果的。隨堂做了練習(xí)。
由教《雪》我獲得經(jīng)驗(yàn)我在教《雷電頌》時，又進(jìn)行了大膽的設(shè)想，因?yàn)檫@篇文章是很好的郞讀的素材。所以我先告訴學(xué)生，回家去讀，可以用各種方式去，想怎么讀就怎么讀。也可以模仿名星的說法，學(xué)生們一聽就沸騰了。第二天，我讓學(xué)生們?nèi)フ故�。分組，沒有想到孩子們讀得很好。學(xué)生們真的是回家去做準(zhǔn)備了。第二天，我們分組學(xué)習(xí)，六個小組每一個小組一個問題，給學(xué)生三分鐘的時間去準(zhǔn)備。然后展示，學(xué)生說得都很好。一分組就有競爭意識，一組比一組好�！度铡贰对隆愤@兩篇短文，因?yàn)槭亲宰x課，而且內(nèi)容比較簡單。我仍然讓學(xué)生自讀，然后，讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生，當(dāng)一回小老師。到黑板前給同學(xué)們講解，教師引導(dǎo)。這節(jié)課學(xué)習(xí)的效果也是不錯的。
學(xué)生最期盼的是《海燕》，也許是因?yàn)樗涡毜难莸男∑罚⑶覔?jù)說班里還有個綽號“海燕”的學(xué)生。學(xué)這篇文章時我仍然是讓學(xué)生展示朗讀，一開始孩子們有些放不開，后來我就讓學(xué)生站起來自由大聲讀，讀學(xué)生找一下感覺。慢慢學(xué)生才放開點(diǎn)，有一個很女生的男生讀得最好。變音讀。還有女生對這篇文章進(jìn)行改編。很有才。
回想這幾節(jié)課，學(xué)生們表現(xiàn)得都非�；钴S。語文課成了學(xué)生期待的課。我想我們常說我們對學(xué)生要求不高，反過來說，學(xué)生對我們教師要求也不高，教學(xué)方式哪怕有一點(diǎn)變化，都會引起學(xué)生的興趣。都會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們的教學(xué)真的是太缺少變化了。我們作為教師一定要下功夫，讓我們的課堂充滿變化，引起我們的學(xué)生變化，讓他
們喜歡我們的課堂。其實(shí)有時我想，學(xué)生厭學(xué)也不能全怨我們的學(xué)生，是不是我們教學(xué)方式不被學(xué)生接受。是不是我們教師需要更多層面的改變。
散文教學(xué)一定要采取多種方式讓學(xué)生去讀，這樣學(xué)生學(xué)起來就輕松多了。另外語文課堂一定是最有活力的課堂，語文教師在教學(xué)方法上一定要創(chuàng)新，語文教師一定要做一個擅變的人。課堂教學(xué)因?yàn)槎嘧儾艜鷻C(jī)與活力！當(dāng)然教師同時一定要提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。豐富自己的學(xué)識。
篇三：散文教學(xué)中的感悟
散文教學(xué)中的感悟
杭州市江濱職業(yè)學(xué)校 胡老師
如果將詩歌比作“抒情女神”的話，那么散文便是“抒情王子”了。散文以其靈活的筆法，濃烈的情味和優(yōu)美的語言征服了許多讀者的心。我以為，散文是最大眾化的抒情佳品，其中以寫景散文為最。面對一篇情郁意遠(yuǎn)的散文該如何欣賞呢？通過教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)出了寫景散文的“四步閱讀法”——
第一步，緊扣“文眼”。
散文的最大特點(diǎn)是“形散神聚”，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂“上下幾千年，縱橫數(shù)萬里”，但都統(tǒng)一在“神”這個靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的“神”，那么就會迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為“文眼”，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這“點(diǎn)睛”之筆，就能透視文章的“心靈”，理解作者的寫作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來的。譬如：高中語文第一冊中的散文單元的五篇課文就很典型。在《綠〉中，只要找到“驚詫”一詞，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前，先要寫梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；《荷塘月色》，只要扣住“這幾天心里頗不寧靜”，就能知道作者在重點(diǎn)措寫了“荷塘月色”之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起《西洲曲》里的句子；《燈》，只要抓住“在這人間，燈光是不會滅的”，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景，就能弄清為什么除了寫眼前的“燈”之外，還要寫回憶中的“燈”和聯(lián)想（傳說）中的“燈”；《合歡樹》，只要立足作者的那段“我很少再到母親住過的那個小院兒去�！本湍芏脼槭裁醋髡邽槭裁�，聯(lián)想到自己童年、腿殘廢、三十歲時，想到了樹，又由此聯(lián)系到了人和事。 第二步，找準(zhǔn)線索結(jié)構(gòu)清。
第三步，融情于景見立意。
“一切景語即情語�！贝蠓矊懢吧⑽亩家捎媒杈笆闱椤⒓那橛谖�、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：“畫龍點(diǎn)睛”，唯有“點(diǎn)睛”方能出神，“畫龍”之后才好“點(diǎn)睛”，而“畫龍”的過程即是融情于景的過程，所以，把握寫景散文的“立意 ”，需要緊扣“文眼”，認(rèn)真賞析作者對景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開掘；結(jié)合寫作背景，全面歸納。例如：《綠》所表現(xiàn)的熱愛生活、勇于進(jìn)取的激情，《荷塘月色》的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），《燈》的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念。
第四，語言美妙動我心。
“文學(xué)是語言的藝術(shù)。”藝術(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個性的，所謂“言為心聲”，因此，品讀散文的優(yōu)美語段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到“與我心有戚戚焉”的審美境界。賞析、品味散文的語言，進(jìn)行有效積累，對開拓我們的思維空間，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，提高寫作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個作家都用自己獨(dú)特的語言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾
家之長，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。
當(dāng)然，閱讀散文，我們必須發(fā)揮豐富的想象和聯(lián)想，因?yàn)閮?yōu)美的散文是作家想象和聯(lián)想的結(jié)果；如果我們單*理性的思索，而不投注足夠的感情，那又怎么能夠領(lǐng)悟其妙境和真諦？ 掌握了“四步閱讀法”，也就得到了點(diǎn)石成金的“指頭”，自覺運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲，也會對散文的寫作訓(xùn)練有所幫助
篇四：散文教學(xué)反思
散文教學(xué)反思
五人班中學(xué) 邰喜艷
提到散文，我們自然就會聯(lián)想起優(yōu)美的意境、生動的語言、豐富的情感和靈動的想象。在語文閱讀教學(xué)中，散文以它“猶抱琵琶半遮面”的美感攝人心魄而獨(dú)占一隅，散文教學(xué)在不知不覺中引領(lǐng)著我們師生走向美的藝術(shù)殿堂。我們感受著美、享受著美、追求著美。作為語文教師，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文精神、培養(yǎng)學(xué)生高尚而健康的審美情趣是我們義不容辭的責(zé)任。但在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，散文教學(xué)的效果和我們想象中的并不一樣，最起碼在我的教學(xué)過程中和我心之所想有極大差別。
首先，忽略文本的重要性。散文的語言是美的體現(xiàn)，教師往往會把語言放在首要位置，重點(diǎn)研讀語言之美，而忽視了散文的“形”和“神”， 不愿在散文教學(xué)上浪費(fèi)太多的精力，導(dǎo)致學(xué)生“隨波逐流”。
其次，學(xué)生的感情淡漠。情感是散文的生命，真摯的情感會使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，引起心靈的共鳴。但是學(xué)生始終是一副“事不關(guān)己”的樣子，在閱讀和理解的過程當(dāng)中，喜怒不形于色，又何談情感共鳴？
再次，學(xué)生無法理解散文的神韻。散文的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在學(xué)生看來卻是不知所以，亂成一片。因此教師幫助學(xué)生理清思路及其重要。
最后，教師沒有恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生無法掌握學(xué)習(xí)技巧。如語言的內(nèi)涵、意境的體會、情感的挖掘?qū)懽鞯姆椒ǖ鹊�。特別是多媒體的濫用，更讓學(xué)生只會看熱鬧而無所適從。 針對散文教學(xué)出現(xiàn)的這些弊端，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)這樣做才能力挽狂瀾。
一、重視文本。
首先教師本人要對教材引起足夠的重視，被選入初中課本的散文都是名家的作品，它滲透著作者的生活經(jīng)歷和思想精華，也代表著作者的寫作技巧。我們語文教師應(yīng)利用好現(xiàn)有的資源，不應(yīng)把文質(zhì)兼美的作品如同“棄兒”一般另眼相看，這樣既忽略了教師的主導(dǎo)作用，也在無形中助長了學(xué)生歪曲的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。我們可以用我們的反復(fù)讀，反復(fù)體會，反復(fù)引導(dǎo)來引起學(xué)生的高度重視。
二、重視情感。
有人說“散文的真面目是以情感人”。從這一點(diǎn)來看，作者所展現(xiàn)出來的情和我們師生所感悟到的情是我們學(xué)習(xí)散文的關(guān)鍵所在。學(xué)生在閱歷、思想、精神、知識等方面存在著不同的特點(diǎn)，對文本的認(rèn)識也會不盡相同，那么情感的體驗(yàn)自然就會有濃有淡、有深有淺，因此我們教師要善于將學(xué)生引入散文的意境，這就要求我們首先要把自己整個身心融入到作品當(dāng)中來，把自己對作品的感受和真摯的情感傳導(dǎo)給學(xué)生，學(xué)生的情緒被感化了，才會由“形”體會到“神”、由景體會到情。師生同入意境，共同賞析美、感悟美、享受美。
三、重視技巧。
散文形散，會給學(xué)生造成一種錯覺：沒有脈絡(luò)，沒有頭緒，思路不清晰。其實(shí)這并不是一個難題，無論它怎樣“散”，它的“神”卻是“聚”的。這就需要我們教師要把握文章的構(gòu)思焦點(diǎn)，即關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句或文眼。只有抓住文章的核心才能有效地指導(dǎo)學(xué)生研讀解析，深入淺出地理解文章的主旨思想，從而順理成章地使學(xué)生理清了思路，把握了脈絡(luò)，掌握了文章的構(gòu)思。
語言美，是散文的一大亮點(diǎn)。挖掘語言內(nèi)涵及其重要，它不僅會帶動學(xué)生的情感，也會使學(xué)生在寫作上受益匪淺。小處從字詞分析，大處從句段入手，模仿文中的各種描寫方法，揣摩文中的情感變化，領(lǐng)會文中的表達(dá)技巧，學(xué)習(xí)文中的精巧構(gòu)思，進(jìn)而真正體會作家遣詞造句的妙處。
讓學(xué)生回歸生活，是學(xué)習(xí)散文的前提條件，散文雖然是作者對生活的深刻感悟，但并不是學(xué)生對生活的體會，我們不能讓學(xué)生的思維成為無源之水。因此，我們可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些貼近
學(xué)生生活的作業(yè)或引導(dǎo)學(xué)生感悟一些生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)，使學(xué)生用心與文本對話，這樣會讓學(xué)生更容易理解文章的內(nèi)涵。
四、重視朗讀。所謂讀書百遍，其義自見。學(xué)生只有反復(fù)地朗讀，才能逐漸走進(jìn)作品的意境中去，品味作品的韻味，才能感受作者的深情告白。同時也會增進(jìn)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的文化內(nèi)涵。
散文是美的，散文教學(xué)就應(yīng)該是美的享受，散文教學(xué)課堂更應(yīng)該是多姿多彩的，如何改進(jìn)教法，如何改進(jìn)學(xué)法，是我們每位教師都應(yīng)及其關(guān)注的問題。
篇五：唐宋散文教學(xué)反思
一、教什么
《唐宋散文選讀》應(yīng)該教什么？在實(shí)際操作中，不少教師只把它當(dāng)作文言文來教，把主要時間和精力花在文言知識的學(xué)習(xí)上。我覺得這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
這門課程的開設(shè)宗旨是什么？教材編寫“前言”明確指出：“在思考與練習(xí)方面，本課程將思想性、藝術(shù)性與語言訓(xùn)練三個方面作為一個整體進(jìn)行思考與設(shè)計(jì)，將古文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)落到實(shí)處�！薄霸诒匦拚n初步了解古代散文的基礎(chǔ)上，通過大量的閱讀和對文章的思想感情、抒情方式、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格的感悟揣摩，發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義，從而提升閱讀興趣，拓展文化視野，達(dá)到提高文學(xué)審美能力、批判質(zhì)疑能力和藝術(shù)鑒賞能力的目的�！薄拔覈糯⑽牡妮x煌成就是我們古代文化的驕傲。唐宋散文，作為中國文化的重要載體之一，它是時代與社會生活的記錄和折光，也是作者思想歷程和藝術(shù)道路的寫照。它是唐宋社會的?百科全書?。”因此，《唐宋散文選讀》應(yīng)該考慮到三個層次的教學(xué)目標(biāo)：文言、文章、文化。文言層面上，理解和積累古代漢語知識，讀懂文章及意蘊(yùn)；文章層面上，分析和鑒賞章法技巧，注重能力培養(yǎng)；文化層面上，評析和傳承文化傳統(tǒng)，提升思想高度。
二、怎樣教
自主誦讀課。自主誦讀課是精講課、探究課的必要前提，也是學(xué)生學(xué)好文化經(jīng)典的入門之舉。而且，我們都知道，學(xué)習(xí)古文最為樸素的方法就是誦讀法。這也符合本冊“堅(jiān)持貫徹閱讀的三個層級，以閱讀作為提高語文水平的杠桿”的教學(xué)目標(biāo)與要求。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修）把閱讀分成基本閱讀、擴(kuò)展閱讀、推薦閱讀三個層級，強(qiáng)化閱讀，加大閱讀量，適應(yīng)了不同地域、不同層次學(xué)生的需要。而本冊教科書，所選20篇唐宋散文，有10篇基本閱讀、10篇擴(kuò)展閱讀，另有《唐代散文選讀》和《宋代散文選讀》的推薦閱讀。篇目多，容量大。因此，在閱讀中，必須強(qiáng)調(diào)自主的閱讀態(tài)度，讓學(xué)生靈活運(yùn)用朗讀、品讀、熟讀、悟讀、欣賞性和探索性閱讀等方法。無論是文體閱讀部分，還是表達(dá)交流活動，在對作品的解讀中都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自我的理解，自我的發(fā)現(xiàn)；對某些要朗誦、熟讀、默記、背誦的文言文，都要反復(fù)閱讀，熟讀成誦，以加深對文意的理解，養(yǎng)成良好的語感，并使其深厚的文化意蘊(yùn)潛入學(xué)生心底。自主誦讀的時間可分兩段來進(jìn)行：一是在這門課準(zhǔn)備開設(shè)之前，讓學(xué)生利用早讀反復(fù)誦讀；二是在精講探究之后，安排誦讀課，這是在對選文有了一定程度理解的基礎(chǔ)上，再誦讀，再體悟，讓誦讀升華到“使其言皆若出自吾之口”，甚至達(dá)到背出選文的句、段、章篇的目的。
教師精講課�！短扑紊⑽倪x讀》教學(xué)有一大難題，那就是有限的課時與學(xué)習(xí)內(nèi)容過于豐厚的矛盾，解決這一矛盾的有效辦法是教師有選擇性地進(jìn)行精講。（一）精講學(xué)生沒有掌握的文言知識�！短扑紊⑽倪x讀》是訓(xùn)練學(xué)生古文閱讀能力的最好教材。教師的精講不應(yīng)逐字逐句解析，而是要對學(xué)生自己解決不了的問題進(jìn)行收集、歸類、整合，針對學(xué)生的困惑進(jìn)行點(diǎn)撥講解，幫助學(xué)生將裹在文章表層的堅(jiān)硬的語言外殼剝?nèi)�，讓學(xué)生完成語言文字的理解和積累。這包括精講文本中學(xué)生對照注釋讀不懂的實(shí)詞的古今異義、使動和意動等現(xiàn)象以及虛詞的特殊用法和特殊句式等。（二）精講學(xué)生難以把握的思想內(nèi)涵和審美風(fēng)格�！短扑紊⑽倪x讀》入選的作品各有風(fēng)采，但學(xué)生很難在自主閱讀中真正把握。這就要求教師在課堂上重點(diǎn)講解、綜合比較、整理歸納，讓學(xué)生一目了然。比如，韓愈的《原毀》論述了士人的自我與節(jié)操，王安石的《興賢》把任人唯賢提到國家興亡的高度進(jìn)行闡述，歐陽修的《與尹師魯?shù)谝粫穭t與友人以氣節(jié)相互激勵鼓舞，張九齡的《荔枝賦》通過描寫嶺南風(fēng)物以彰顯士人的自我意識，陸羽的《陸文學(xué)自傳》以冷峻的筆調(diào)回顧自己的一生，歐陽修的《六一居士傳》擷取自娛的樂趣表明自己的心態(tài)，王勃的《滕王閣序》抒發(fā)青年士子的不遇之悲，而王維的
《山中與裴秀才迪書》和白居易的《與微之書》則從大自然的懷抱當(dāng)中尋找心靈的調(diào)適和紓放。講清了這些文章內(nèi)涵，定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（三）精講在閱讀中常見的文體特征。本冊選修的主要是唐宋散文成就最為突出的游記、傳記、書信、辭賦、議論等五種文體的文章，這是本冊的教學(xué)重點(diǎn)，教師應(yīng)精講，并引導(dǎo)學(xué)生在寫作中靈活運(yùn)用。
探究交流課。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專題研究，以個體或小組合作方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果以文章形式交流展示。研究專題可以第一單元、第三單元、第五單元的“表達(dá)交流活動”為主。探究交流課是在自主誦讀、教師精講之后，或由教師給定研究課題，或由學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中生發(fā)研究課題，在合作探究中拓展，凸顯學(xué)生的求思與理解過程，讓學(xué)生從自己的角度、用自己的眼光來解讀課文，而不是盲目地將別人的理解與教師的講解照單全搬。
三、教得怎樣
《唐宋散文選讀》的教學(xué)效果不可能一步到位。對此，我分三步構(gòu)建起學(xué)生心中傳統(tǒng)文化的三“度”空間。
走近作者，感受溫度。這本書涉及唐宋作家共15位。他們在中國文學(xué)史上都是一流的作家。他們資質(zhì)聰慧，文才出眾，杰出博學(xué)。他們或憂國憂民、剛正直言；或宦海沉浮，歷盡艱辛，但創(chuàng)作卻“愈窮則愈工”；或有濃厚的儒家思想，或有很高的道德修養(yǎng)。教師要引領(lǐng)學(xué)生真切地感受他們的生平、他們的性格、他們的快樂、他們所遭受的苦難、他們立身處世和生存發(fā)展的人生態(tài)度。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生在品嘗他們那膾炙人口的文章時，與他們進(jìn)行心靈的對話，感受他們心靈的溫度。
讀懂文本，體悟深度。這是學(xué)習(xí)文本的最難處，不僅要讀懂文言字詞，更重要的是要讀懂字詞背后的思想與文化。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本，只有這樣，才能體悟到文本中的思想深度。例如，蘇軾的《后赤壁賦》描寫在歷史景觀中思想的突圍和和靈魂的升華；而在韓愈的《原毀》、蘇洵的《心術(shù)》、柳宗元的《鞭賈》、王安石的《興賢》中，我們則可以體會到古人對于思想深度的追尋等等。
融入自我，獲取高度。引導(dǎo)學(xué)生讀唐宋名人作品，不只是讓他們體認(rèn)我們的文化傳統(tǒng)，更要讓他們傳承與弘揚(yáng)。所以，當(dāng)學(xué)生與文本對話、與作者們對話后，還得與自我對話。如，作家們的憂國憂民、剛正直言以及人格魅力與道德風(fēng)范，我們有嗎？我們做不到的原因是什么？追問之后，再到文本中去尋找，最后從先賢那里獲得自我成長的智慧，培養(yǎng)熱愛生活、健康向上的審美態(tài)度和人生理想。這才是學(xué)習(xí)《唐宋散文選讀》的最高追求。
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