敬業(yè)與樂業(yè)教學(xué)反思
《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于70年代在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講,下面是由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家?guī)淼年P(guān)于敬業(yè)與樂業(yè)教學(xué)反思,希望能夠幫到您!
敬業(yè)與樂業(yè)教學(xué)反思一
《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于70年代在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講,對學(xué)生進行職業(yè)道德啟蒙教育,有很強的針對性。這篇文章,既是議論文,又是演講詞。第二單元的課文設(shè)置中有三篇演講詞,所以教學(xué)時,我兼顧了議論文知識的復(fù)習(xí)和演講詞知識的初步學(xué)習(xí),為后面的課文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
教學(xué)中我設(shè)計了四個教學(xué)目標,分別是:
1、引導(dǎo)學(xué)生品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。
2、摘錄并積累大量經(jīng)典語句、格言。
3、分析本文結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)論證方法。
4、仔細體會演講和口語特色的巧妙結(jié)合。
為了實現(xiàn)教學(xué)目標,首先,通過復(fù)習(xí)議論文知識,明確議論文的結(jié)構(gòu)思路。然后,在整體感知的環(huán)節(jié)中,我對學(xué)生朗讀課文時提出了:“試概括每一段落論述的主要內(nèi)容,并找出全文的中心論點和分論點”的要求。這樣,學(xué)生在完成任務(wù)的時候也就逐步明確了文章層次的劃分,再經(jīng)過交流歸結(jié),文章的結(jié)構(gòu)就清晰的體現(xiàn)出來了。朗讀是的第二個要求是“逐一抄錄課文中引用的古代典籍中的論述,認真想一想它們的意思”。學(xué)生很容易從文章中劃出這些語句,它們的出處和語句含義在課文的注釋中,再加上文章中也有多處語句作者引用后作出解釋,所以學(xué)生理解語句的含義也就沒有困難了。不過,在要求學(xué)生積累背誦這些語句時,卻有了一些難度。
為了引導(dǎo)學(xué)生品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神,我在分析時設(shè)計了相關(guān)的問題,讓學(xué)生在解決問題的同時,思想上也會受到觸動。
在第一課時的拓展延伸設(shè)計上,我結(jié)合著課后練習(xí)向?qū)W生提問:“‘因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。’依據(jù)作者的這一標準來衡量,你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎?請聯(lián)系自己的實際談?wù)勎覀冎袑W(xué)生該如何去做。”
學(xué)生分小組探討對于“天地間第一等人”的理解。在交流中,有的學(xué)生只談了課文中的一些理論,而忽視了問題中結(jié)合中學(xué)生實際的要求。對此,我及時地引導(dǎo)他們結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活談感受,多列舉事例,這樣更好的認清自己現(xiàn)在應(yīng)該如何去做,從而具有積極的實際教育意義。在學(xué)生的發(fā)言中,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對新時期愛崗敬業(yè)的事跡知之甚少,那么在課后就要擴充他們對這方面的了解,以增強他們敬業(yè)樂業(yè)、敬學(xué)了學(xué)的意識。
在第二課時的拓展延伸設(shè)計上,我將梁啟超的觀點和拿破侖的名言進行比較分析,讓學(xué)生展開辯論。從而調(diào)動學(xué)生積極動腦思考的興趣,激發(fā)學(xué)生的逆向思維,提高質(zhì)疑能力,也探討了理解人生的問題,加強了文章的實際教育意義,效果較好。
為降低目標4的難度,教學(xué)中,我先對演講詞的知識做了簡介,然后通過出示解決問題的方法,讓學(xué)生找出例句進行分析體味。
總之,在教學(xué)中,我盡可能的讓學(xué)生多讀,多思,多發(fā)言,發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師盡量的少講,注重對學(xué)生的評價。同時,結(jié)合著課文分析,給予學(xué)生寫作的指導(dǎo),并通過課后練筆進行鞏固,把寫作和閱讀有機的結(jié)合起來。
敬業(yè)與樂業(yè)教學(xué)反思二
《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講,對學(xué)生進行職業(yè)道德啟蒙教育,有很強的針對性。這篇文章,既是議論文,又是演講詞。第二單元的課文設(shè)置中有三篇演講詞,如何更好地貫徹新課標要求?我認為須把握三個環(huán)節(jié)感悟三個美。
一、引導(dǎo)朗讀感悟結(jié)構(gòu)美
《敬業(yè)與樂業(yè)》層次清晰,結(jié)構(gòu)緊密,邏輯性強。感悟其美關(guān)鍵要具體引導(dǎo)學(xué)生做好兩點:首先,朗讀中把握語段語氣的基礎(chǔ)上抓語段關(guān)鍵句。例如文章首段的語氣是轉(zhuǎn)折語氣,其關(guān)鍵語句在后——“敬業(yè)與樂業(yè)”四個字,是人類生活的不二法門。其次,引導(dǎo)學(xué)生讀懂段段之間的銜接,明確每個話題的起承轉(zhuǎn)合。例如首段的關(guān)鍵語意是:“敬業(yè)與樂業(yè)”四個字,是人類生活的不二法門;二段的關(guān)鍵語意是:所以在演講正文以前,先要說說有業(yè)之必要。從銜接上看,兩段是典型的總分關(guān)系,而二段關(guān)鍵句又是分話題的總起句,承接的是三四段的兩個并列段,合的是五段:“我征引儒門……萬不能容赦的”這幾句,(也是一個典型的總分總關(guān)系。)轉(zhuǎn)的也是五段末句:今日所講……何種態(tài)度。這樣,在反復(fù)朗讀中不難感悟行文中“三個話題”的基本布局。
二、抓引言設(shè)疑體會說理美
這篇演講詞語言表達通俗淺顯,但學(xué)生在閱讀作者大量引用的經(jīng)典、格言,往往會淺嘗輒止。為此,在教學(xué)中,我不僅引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典、格言的注解,還加以相應(yīng)的提問。這樣來真正準確把握課文主要觀點,感悟作者的說理美。例如:文章分述的第一個話題我這樣問:作者談有業(yè)之必要,作者是怎么說的?有學(xué)生回答:作者引用孔子言、講百丈禪師故事來“證明人人都要有正當職業(yè),人人都要不斷勞作”我接著說:“是的,那么業(yè)的必要性說透了嗎?”學(xué)生只理解了孔言中的兩種人就是因為沒有業(yè)而難造就,而百丈禪師的例子似乎讀不懂,我提問:百丈禪師為什么不吃飯?生回答:門生替他服務(wù)了。我說:“好,那百丈禪師是怎樣一個人?” 生回答:始終如一。我問:哪兒可見?生:“直到八十歲,日日如此”我問:始終如一,“一”指什么?生:“一日不做事,一日不吃飯”至此學(xué)生豁然開朗——有業(yè)可成性格。這樣,再引導(dǎo)學(xué)生品味一反一正,一理一事結(jié)合起來文筆簡練,形式多樣,說理全面的亮點就水到渠成了。
三、議作者理念悟人性美
在這點上,文章的“敬業(yè)”與“樂業(yè)”兩部分體現(xiàn)的尤為突出。例如在“敬業(yè)”部分的六段,我提問道:作者提及“大總統(tǒng)”和“拉黃包”兩個職業(yè)意在何?學(xué)生不難明白:職業(yè)是建立在信任的`基礎(chǔ)上的神圣,是不分高低的。在七段中我提問道:作者為什么“凡做一件事,便把這件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換?”學(xué)生細讀之中也會抓出作者的理念:大家同時替社會做事,怕的是做不好對不住這一天的飯。這樣我們的學(xué)生才會把握作者的敬業(yè)態(tài)度——專心做事,不管事情大小。至于樂業(yè)部分,作者的人性美我認為主要是感悟演講中的情境——注意和聽眾現(xiàn)場交流。例如,“今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來講,諸君扯直耳朵來聽,有些人看著我們好苦;翻過來,倘若我們?nèi)ベ錢去吃酒,還不是一樣在淘神費力?”這句是作者是對聽眾直接的心靈訴求,是作者語重心長的疏通讀者的苦樂觀。明確這一點,后文“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會發(fā)生。”的期望就不言而喻了。
總之,在這三個環(huán)節(jié)的展開突破中,我認為學(xué)生較好的感受了作者活躍的思維、豐富的情感和閃光的思想。至于在此基礎(chǔ)上怎樣探討文章的語言特色?其焦點問題是:本文是一篇演講詞,語言通俗,充分體現(xiàn)了口語和演講的特色。試從文中舉出例子,并做說明。其具體做法形式是:學(xué)生各抒己見;老師媒體出示共同欣賞。
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