潛能相對(duì)于顯能來(lái)說(shuō)，沒(méi)有環(huán)境和條件的時(shí)候，往往處于一種抑制狀態(tài)，不容易被人發(fā)現(xiàn)，但它一旦遇到相應(yīng)的環(huán)境、機(jī)遇、條件，就會(huì)風(fēng)生水起，令人刮目相看。作為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，要努力把握潛能的這一特性，積極創(chuàng)造有利于下屬發(fā)揮潛能的環(huán)境和條件，并從中對(duì)下屬的潛能情況加以考察。

　　諸葛亮在《將苑》(又名《心書(shū)》)提出了為將者所必需具備的七項(xiàng)特質(zhì)：志、變、識(shí)、勇、性、廉、信等七項(xiàng)內(nèi)容，不僅給出了人才的素質(zhì)條件，也給出了如何去考察人才的方法，這就是著名的“識(shí)人七法”，可供管理著參考。

　　(1)問(wèn)之以是非而觀其志。這一條主要是考察下屬的價(jià)值觀、是非觀。方法是向他提出一些大是大非的問(wèn)題、兩難的問(wèn)題，看他如何回答，進(jìn)而了解他的志向、態(tài)度、是非善惡價(jià)值觀。要判斷一個(gè)人是否值得重用，首先得了解他的價(jià)值取向是否積極、正確、正向，以及人品、道德是否良好。

　　(2)窮之以辭辯而觀其變。這一條主要是考察下屬的應(yīng)變、變通能力。如果把語(yǔ)言看作思維的工具，則詞辯與邏輯思維是正相關(guān)。理屈詞窮的時(shí)候，最能顯現(xiàn)應(yīng)變;意料之外的情境出現(xiàn)，最能考察人的靈活權(quán)變能力。

　　(3)咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)。這一條主要是考察下屬的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧。遇到一個(gè)問(wèn)題，一件難事，領(lǐng)導(dǎo)者即便是有了想法也不要說(shuō)，而是要問(wèn)一下身邊的人，看看他們會(huì)如何處理，有什么策略方法。“咨之計(jì)謀”可以了解下屬的學(xué)識(shí)廣度，深度，實(shí)用程度等，也可以看出哪些是理論知識(shí)，哪些是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，哪些是紙上談兵。

　　(4)告之以禍難而觀其勇。這一條主要考察下屬的勇氣、魄力、耐挫力以及擔(dān)當(dāng)精神。給下屬設(shè)置一個(gè)危險(xiǎn)的情境，或者在危急關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻，在壓力面前，困窘面前，挑戰(zhàn)面前，新事物面前，看看誰(shuí)能沖鋒陷陣，挺身而出，赴湯蹈火，敢于擔(dān)當(dāng)，這可以察看一個(gè)人是否具有干大事的心理素質(zhì)。

　　(5)醉之以酒而觀其性。這一條主要考察下屬的心志修養(yǎng)與“慎獨(dú)”自律的能力。通過(guò)一起飲酒來(lái)觀察對(duì)方酒后的言論及性情。當(dāng)人醉酒之后，其大腦的部分意識(shí)被酒精麻醉，往往會(huì)把潛藏在心靈深處的“本我”“真我”展露出來(lái)，酒提供了顯示人物潛意識(shí)、真性情的平臺(tái)。在充分放松、自由的情況下，一個(gè)人就會(huì)變的真實(shí)、赤城、沒(méi)有遮掩。

　　(6)臨之以利而觀其廉。這一條主要考察下屬廉潔、正派的品質(zhì)。先給予他利益，然后考察他是否能夠清正廉潔、公私分明、堅(jiān)守底線，是否能夠經(jīng)受住誘惑，是否能夠以企業(yè)、團(tuán)隊(duì)大局利益為重。名、利，人之欲也，在名利面前，可以看出一個(gè)人是重視小利益，還是看中大利益;是私利，還是公利;是近利還是遠(yuǎn)利。

　　(7)期之以事而觀其信。這一條主要是考察下屬的辦事能力、執(zhí)行力，是否言行一致，遵守承諾。給下屬分派一項(xiàng)任務(wù)，或者授權(quán)下屬做一件事，看他能否說(shuō)到做到，獨(dú)當(dāng)一面，是否信守承諾，是否可以委以重任。