要治理好一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織，乃至一個(gè)國(guó)家，必須選拔賢能之才、杰出人才，才能越高越好。要想得到真正人才，首先要有愛(ài)慕賢才之心，要善于去發(fā)現(xiàn)人才，挖掘人才，同時(shí)還要求領(lǐng)導(dǎo)者有容人之量，有聚集人才的本領(lǐng)，有正確的擇才標(biāo)準(zhǔn)。
日本企業(yè)為使自己的事業(yè)得到發(fā)展，非常重視人才的發(fā)現(xiàn)和選拔。他們認(rèn)為人才是最寶貴的財(cái)產(chǎn)，他們的格言是“事業(yè)即人”。日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)特色之一是“年功序列制”，但在發(fā)展和舉薦人才上，他們卻常常打破規(guī)矩，破格提拔人才。松下有句格言：“從普通人中得到非凡的成績(jī)”。松下非常鼓勵(lì)經(jīng)理人員在員工中間去發(fā)現(xiàn)人才和有潛力的人，并將他們安排在適合他們的崗位上，松下告誡他的經(jīng)理們說(shuō)：“一名經(jīng)理應(yīng)從多方面來(lái)了解下屬人員的潛力，以便在如何充分發(fā)揮他的潛力上做出正確的判斷。”
治國(guó)寶典《貞觀政要·論擇官》中記載：貞觀元年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“政治之本在于審，審量人才而授以官職，官員務(wù)必精簡(jiǎn)�！稌�(shū)經(jīng)》說(shuō)：‘任官唯賢才’。又說(shuō)：‘官不必備，惟其人’。如果用對(duì)了人，人力雖少也足夠了;如果不得其人，雖然人多又有何用?古人也把官不得其才，比喻為畫(huà)地為餅，不中用�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘謀夫孔多，是用不就。’孔子也說(shuō)：‘官事不攝，焉得儉’。且‘千羊之皮，不如一狐之腋’。經(jīng)典上提到這一類的道理很多，無(wú)法一一舉證。如今應(yīng)當(dāng)并省官員，使得各當(dāng)所任，則可以無(wú)為而治了。卿等當(dāng)詳思此理，量定百官職位的員額。”
唐太宗的話講的非常深刻，運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)的管理上，仍然是非常適用的。企業(yè)任用干部，必須以用對(duì)人為要，對(duì)于有賢能的人，可以讓他身兼幾職。企業(yè)如果用錯(cuò)了人，或者濫竽充數(shù)，不但不能為公司創(chuàng)造業(yè)績(jī)，反而可能會(huì)使公司蒙受損失。所以，一時(shí)沒(méi)有適當(dāng)人才的時(shí)候，可以暫時(shí)缺員，而不能勉強(qiáng)充數(shù)。一般說(shuō)來(lái)，缺員不會(huì)產(chǎn)生什么害處，反而可能使其他員工積極努力，調(diào)整自己的行動(dòng)，發(fā)揮內(nèi)在潛力，使之接近或達(dá)到這一職位的要求。
貞觀三年，唐太宗問(wèn)吏部尚書(shū)杜如晦：“近來(lái)朕看見(jiàn)吏部擇人，只重視其言詞文筆，卻不知其品行。過(guò)了數(shù)年之后，惡行漸漸敗露，雖然加以刑戮，但百姓已受其害。如何才能獲得人才?”杜如晦回答說(shuō)：“兩漢取人，都是從鄉(xiāng)閭著手經(jīng)由州郡推薦，然后啟用。所以當(dāng)時(shí)可以說(shuō)人才濟(jì)濟(jì)�，F(xiàn)在每年選集，為數(shù)千人，大家虛飾外貌文詞，人品不可知悉，考選當(dāng)局只能依據(jù)其階品分派而已，這樣的考詮選錄，道理實(shí)未精辟，所以不能得到好人才。”
現(xiàn)代企業(yè)選拔錄用人才大多采取考核的方式，這種方式有其積極的一面，也有其消極的一面。從積極方面看，通過(guò)考核可以了解一個(gè)人的知識(shí)修養(yǎng)、才干和能力，以為錄用的依據(jù)。從消極方面看，它可能助長(zhǎng)一些人的假冒習(xí)性，有些人為了提高自己的身份，迎合主考者的意向，達(dá)到被錄用的目的，便偽造學(xué)歷證書(shū);有些人平時(shí)不修邊幅，丟三落四，可一當(dāng)面試時(shí)，便刻意打扮，裝模作樣，給人一種穩(wěn)重可靠的感覺(jué)……這怎么能選拔到真正的人才呢?推薦也一樣，如果推薦人出以公心、誠(chéng)心為企業(yè)的發(fā)展著想，那么是能夠選拔到好人才的。但是，如果推薦人出以私心，跳不出人情關(guān)系網(wǎng)的圈子，就可能導(dǎo)致“任人唯親”、“一人得道，雞犬升天”的嚴(yán)重后果，在這方面，企業(yè)也許應(yīng)該學(xué)習(xí)唐太宗的高明作法。
唐太宗曾和魏征討論用人的問(wèn)題，唐太宗說(shuō)：“為事?lián)窆�，不可輕率，用一好人，別的好人都來(lái)了，用一壞人，別的壞人都跟著來(lái)了。”魏征說(shuō)：“這是對(duì)的。天下未定，主要用人的才干，顧不得德行;天下已定，那就必須才德兼?zhèn)洳趴捎谩?rdquo;他基本上遵守這個(gè)原則來(lái)用人。
貞觀時(shí)期，著名的諫議大夫——魏征，原是太子李建成的部下，玄武門(mén)之變，卻得到了魏征這一賢才。《貞觀政要》第二篇《論任賢》中說(shuō)：“魏征——武德末，為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征，責(zé)之曰：‘汝離間我兄弟為何也?’眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：‘皇太子若從臣言，必?zé)o今曰之禍。’太宗為之?dāng)咳�，原加禮異，擢拜諫議大夫，數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。”
魏征對(duì)李建成可謂盡忠竭力，可唐太宗卻仍對(duì)他委以重任。太凡卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，可能都有這種包容一切的胸襟。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于那些見(jiàn)風(fēng)使舵，立場(chǎng)不穩(wěn)的人物一般不會(huì)信賴，但可以利用。然而，對(duì)于敵人忠貞不二的部下，卻可以信任，并委之以重任，放手讓其去辦事。這樣的事情，從理論上說(shuō)，也許講得通，可是從心理情感上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人難道能把一個(gè)曾經(jīng)謀殺自己的人當(dāng)作朋友，使之成為信賴的下級(jí)嗎?從實(shí)際情況看，人難得有這種容納宇宙的氣度。作為一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，要想成就一番大業(yè)，要?jiǎng)?chuàng)立獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的品牌，就應(yīng)該有這樣的宏量。