以市場經(jīng)濟(jì)為背景，從企業(yè)發(fā)展的角度看人的公司管理經(jīng)營，除了用于維護(hù)基層員工穩(wěn)定的制度公司管理經(jīng)營和情感公司管理經(jīng)營外，還得加上一個旨在提升員工和企業(yè)創(chuàng)新能力的創(chuàng)新公司管理經(jīng)營。
實(shí)行制度公司管理經(jīng)營、情感公司管理經(jīng)營、創(chuàng)新公司管理經(jīng)營的三位一體，即三階梯公司管理經(jīng)營，才叫適乎市場經(jīng)濟(jì)之潮流，順乎企業(yè)發(fā)展之需要。
單純的“制度公司管理經(jīng)營”和“情感公司管理經(jīng)營”是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物(注意，這里我用了引號，它們不是真正意義上的制度公司管理經(jīng)營和情感公司管理經(jīng)營，而是剛或威或大棒、柔或恩或胡蘿卜的近義詞)，忽視人的創(chuàng)造性，不需要推陳出新、標(biāo)新立異。只需要把人管住，管穩(wěn)，穩(wěn)定壓倒一切。只需要人的服從，并且是發(fā)自內(nèi)心的服從。只需要每個被管的人規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)、服服帖帖就行，這就是農(nóng)耕社會治人的本質(zhì)。
在制度公司管理經(jīng)營和情感公司管理經(jīng)營之上，增加一個創(chuàng)新公司管理經(jīng)營則是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，重視人的創(chuàng)造性，渴求源源不斷的新理念、新方法、新產(chǎn)品、新增長。既需要把人管穩(wěn)，也需要，甚至更需要把人管活，把每個人變成生機(jī)勃勃的人、活力迸發(fā)的人、創(chuàng)新創(chuàng)造的人。員工活，則企業(yè)活。員工求新求變，企業(yè)則日精日新，這才是市場社會公司管理經(jīng)營的本質(zhì)。
由此可見，農(nóng)耕社會的治人與市場社會的公司管理經(jīng)營是有根本區(qū)別的。
根本區(qū)別在是否認(rèn)同，或支持創(chuàng)新。
認(rèn)同創(chuàng)新，是市場經(jīng)濟(jì)，才可能誕生公司管理經(jīng)營。
反之，不認(rèn)同創(chuàng)新，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，只能是治人，而非公司管理經(jīng)營。
從這一根本區(qū)別出發(fā)，我們還可衍生出另外三點(diǎn)十分重要的區(qū)別：
區(qū)別一：兩者的方法手段不一樣
農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，“勞心者治人，勞力者治于人”。勞心的治人者心里很清楚，為了使勞力的被治者安分守已于自己的一畝三分地上，而不至有皇帝輪流做，或外面的世界更精彩的想入非非，或且將勞力的被治者牢牢地束縛、限制在自己的諸侯王國里，從一而終至死無悔，就得不遺余力地運(yùn)用宣傳教育工具讓他們長期地處于蒙昧狀態(tài)，使他們不知，不能去“不怕貨比貨，就怕不識貨”。“民可使由之，不可使知之”。“不知不識，順帝之則”。
治國、治州、治縣如此，男人對付女人，丈夫管教妻子也是如此。這不，中國自古強(qiáng)調(diào)“女子無才便是德”。無才的女子，大字不識，大門不出，二門不邁，從來不知道天底下還有比自己老公更聰明、更英俊、更勤勞、更有錢的男人，只能死守著嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生為你的人，死為你的鬼，一女不侍二夫外的“傳統(tǒng)美德”。
市場經(jīng)濟(jì)，公司治理經(jīng)營者為了把被每個公司管理經(jīng)營者錘煉成敢想敢說、敢為天下先、敢吃第一個螃蟹的人，就得一方面努力去引發(fā)他們內(nèi)在的創(chuàng)新欲望，點(diǎn)燃他們內(nèi)心的創(chuàng)造激情，使他們想創(chuàng)新;另一方面竭力為他們提供教育培訓(xùn)、交流互動、學(xué)習(xí)分享的機(jī)會，鼓勵他們在職學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們走出去，開闊眼界，永不滿足，持續(xù)改善，使他們能創(chuàng)新。
治人的方法或手段是愚民和封閉，勞力者愚而后安，安于現(xiàn)狀，知足常樂，天下天平。
公司管理經(jīng)營的方法或手段是啟智與開放，被公司管理經(jīng)營者學(xué)而后知不足，知自己潛力所在，知進(jìn)一步海闊天高，天高任鳥飛，越飛越高，高科技、高品質(zhì)、高效率、高速度、高成長型企業(yè)。
區(qū)別二：各自看人的視角不一樣
農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，勞心的治人者自以為老子天下第一，自以為高于勞力的被治者一等、幾等。自己從來是高高在上、高不可攀的圣明天子和明鏡高懸的父母官，普天之下的臣民、子民只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地匍匐在俺的腳下。自己英明偉大，言出法隨，一句頂一萬句。
市場經(jīng)濟(jì)，公司管理經(jīng)營者以平等的眼光看待被公司管理經(jīng)營者，相互之間是合作伙伴和團(tuán)隊成員。公司管理經(jīng)營者發(fā)自肺腑，誠于中而形于外地尊重被公司管理經(jīng)營者，尊重他們的人格，尊重他們的智慧，尊重他們的首創(chuàng)精神。大家都是一樣的人，誰也不是傻瓜，誰也不是神。
區(qū)別三：彼此的人性假設(shè)不一樣
農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，勞心的治人者把自己想成是天子、天才、天上的某個星宿，是上天派自己到人間來治理一方百姓的，這也就是為什么治人之道也被稱之為牧民之道。當(dāng)然啦，不同于被牧的牛馬一般的草民，“天縱英才”們是能夠通過修身養(yǎng)性來達(dá)到至善的境界。所以，也就不需要多此一舉的監(jiān)督和制衡了，那些統(tǒng)統(tǒng)都是市場經(jīng)濟(jì)的腐朽，不符合咱農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特色。
市場經(jīng)濟(jì)，公司管理經(jīng)營者的人性假設(shè)是馬斯洛或奧德費(fèi)的需要層次論。不僅人人都具有依次上升的三種需要：生存發(fā)展的需要、相互關(guān)系的需要、成長發(fā)展的需要，而且人人都需要借助制度公司管理經(jīng)營、情感公司管理經(jīng)營、創(chuàng)新公司管理經(jīng)營的梯進(jìn)與融合來給予全方位的滿足。