引導語：魏國的民歌《伐檀》大家是否學過呢？在這篇課文里有哪些員工薪酬收入分配的方法可以借鑒呢？我們一起來學習。

　　大家在中學課本上學過的《伐檀》是魏國的民歌，共3章，有27句，為《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一。它較多反映了社會中下層民眾對上層社會管理者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對社會管理者的怨恨，向不勞而獲的君子們大膽地提出了不解和正義的責問。它的原文是：

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮? 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

　　坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮? 彼君子兮，不素食兮!

　　坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!

　　從《伐檀》全文的描述及當時社會背景的分析可以看出，詩歌采用“伐檀”、“伐輻”、“伐輪”的更換，反映了伐木者勞動的繁重與艱辛;采用“漣”、“直”、“淪”的更換寫出黃河hr369.com水波的變化，反映了伐木者內心的不平靜;采用“三百廛”、“三百億”、“三百囷”的更換，有力地突出了貪婪的管理者無償占有成果的數量之大，掠奪之瘋狂;采用“縣貆”、“縣特”、“縣鶉”的更換十分形象地展現(xiàn)了管理者占有勞動者勞動成果的品種之多，搜刮無所不至。這說明《伐檀》的作者和伐木者對那些老爺君子們的坐享其成發(fā)自內心的不滿和深惡痛絕。

　　那么，在《伐檀》所反映的春秋、戰(zhàn)國時代，那些君子們又是如何勞作的?是否不勞而獲呢?讓我們翻開《國語》，或翻開《古文觀止》，看看《敬姜論勞逸》，去找找答案，可以發(fā)現(xiàn)當時的周朝管理層和家屬很少有吃閑飯的。

　　天子：春分這天，大早就得起來，叫齊了文武大臣，穿著五彩大花衣，去考察土地情況。中午還不能午睡，要聽取工作匯報，考察各部門負責人的執(zhí)行政策情況。到秋分那天，也不閑著，叫齊天文專家，畢恭畢敬研究老天爺的變化對農業(yè)的影響，得如何應對。諸侯：大早起來就琢磨中央的政策，領會上頭的精神，“修天子之業(yè)命”。白天要考察國家事務，傍晚琢磨國家的法制，晚上還得告誡部屬不要怠慢公事，“夜儆百工”。卿大夫： 卿是中央干部，大夫是地方大員。早上要提醒自己是干嗎的，職務是什么，白天辦公，傍晚總結整理一天的工作，下午五點過后，還得料理家務。一切搞掂，“而后即安”。士： 在這里似乎是文化人，大早要接受老師的課題，白天講習，傍晚復習，這是學業(yè)。晚上就進入人品的反省階段，“無憾而后即安”。老百姓：日出而作，日落而息，“明而動，晦而休”，沒有哪天怠慢工作。 管理層的家屬：至于王后、諸侯夫人、卿大夫夫人，都離不了針線活，要親自給老公做禮儀服裝，做的衣服都要穿出來參加國家大典的，夫人的面子就掛在那上面了。

　　因此可以看出，《伐檀》所反映的在當時春秋、戰(zhàn)國的勞動力水平條件下，勞動人民的勞動是非常繁重的，生活是非常辛苦的。同時，如果以現(xiàn)在市場經濟的角度來審視當時的勞動成果分配，那些君子們之所以能不稼不穡，可以取禾三百廛，或許是因為他們擁有土地的所有權，這是所有權帶來的收益;之所以能不狩不獵，家里可懸貆，或許是因為他們承擔了狩獵的規(guī)劃和管理功能，這是管理帶來的收益。

　　應該指出，在《詩經》時代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人”(《孟子》)，在社會的一般認識中，原是名正言順，天經地義的。如果我們今天對這段話稍加引申和解釋的話，就是腦力勞動者多是管理者，干體力勞動者就是被管理者。平心而論，那些勞心者們或君子們從社會分配報酬里面，獲取高于普通勞動者的份額無論是從道德倫理層面上還是實際操作上講，都能得到全社會的承認和接受的，并不過分。然而問題在于社會成員的財富和資源的分配獲取部分，在勞心者和勞力者之間，即社會管理者與一般從事體力勞動者之間的比額一旦懸殊太大，太不公平的話，“物不平則鳴”，伐檀者發(fā)出嘲諷、質問和仇恨的抗議也就不足為怪。

　　所以回頭再看《伐檀》詩歌，不可否認那些勞心的君子們不是國家統(tǒng)治者，就是管理國家的權勢者，至少也是那個社會的“白領管理階層”。不能說他們“無功受祿”，而是分配到手的俸祿太多了，太懸殊了，其發(fā)展結果必將引起社會不安定和動蕩的嚴重問題。毫無疑問，“分配不公”體制就是經濟上的剝削，若表現(xiàn)過度，對固有的經濟制度會產生負面作用，這恰恰是我們所應該警醒的。在今天的經濟發(fā)展環(huán)境下，社會財富貧富兩極分化越來越嚴重，迫使我們必須檢討市場經濟的按生產要素分配機制是否合理，運行有無偏差，企業(yè)員工在經濟發(fā)展中的個人收入比例能否使其獲得感確實增強?

　　按生產要素分配是指社會根據各種生產要素在商品和勞務生產過程中的投入比例和貢獻大小給予的報酬，即要素所有者的所有權在經濟上的實現(xiàn)。就是在生產前，你所拿出來用于生產的“東西”，譬如勞動力、資本、技術、土地等等愈多，將來生產后所形成的利潤中，你就能分得愈多。簡單地說，就是多拿多得，少拿少得。這跟“按勞分配”中的“多勞多得，少勞少得”是同樣的道理。按生產要素分配主要有：以勞動作為生產要素分配;勞動以外的生產要素所有者參與分配;管理和知識產權類的生產要素參與分配。

　　按勞分配方式所遵循的是公平優(yōu)先的原則，其不足之處是忽視市場因素的影響，忽視效率。按生產要素分配方式所遵循的是效率優(yōu)先原則，一切要素都要通過市場來實現(xiàn)優(yōu)化配置，市場決定分配，高效率必然獲得高效益、高回報。其不足之處是忽視非市場因素，忽視公平。一方面生產資料的所有者可以憑借所有權直接行使對生產資料的占有、支配、使用并獲取相應的收益;另一方面，他也可以把生產資料的這種占有權、支配權、使用權委托或轉讓給他人，直接就憑借所有權來獲取相應的收益。那么，資本等生產要素與勞動力本身在勞動成果分配的比例如何兼顧，形成平衡?在生產發(fā)展水平提升，社會財富逐漸增長的環(huán)境下，資本的稀缺性和決定功能在弱化，勞動力價值與員工收入是否要相應提高呢?

　　在現(xiàn)代市場機制中，由于資本擁有巨大的支配優(yōu)勢，它具有確定企業(yè)收益分配機制的決定權，所以往往會擠壓勞動者勞動力本身或技術等要素無法體現(xiàn)自身價值，使得資本帶來的收益迅速增長，勞動力價值所占比重在不斷減少，難以體現(xiàn)勞動力應有價值，出現(xiàn)打工者相對越來越窮，真正的社會建設者卻難以公平地享受發(fā)展成果，對社會可持續(xù)發(fā)展造成隱患。兩千年前的《伐檀》反映出的現(xiàn)象和問題的實質至今對我們仍有啟迪和借鑒作用。因此，國家應從立法的層面彌補市場失靈造成的社會勞動成果分配不公的現(xiàn)象，不斷增加勞動者在經濟發(fā)展成果中的比重，以回歸到發(fā)展固有的本質和宗旨上來，使經濟發(fā)展造福大多數勞動者。