導(dǎo)語(yǔ)：要達(dá)到經(jīng)濟(jì)繁榮的目的，對(duì)于金融和經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，就要重視人才和系統(tǒng)的配置，包括金融中心的建設(shè)。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，特別重視土地、勞動(dòng)力、資本，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)卻少不了信息、信用、知識(shí)，前者強(qiáng)調(diào)資本，后者強(qiáng)調(diào)信用，兩相結(jié)合，人是第一因素，系統(tǒng)是關(guān)鍵。因此要達(dá)到經(jīng)濟(jì)繁榮的目的，對(duì)于金融和經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，就要重視人才和系統(tǒng)的配置，包括金融中心的建設(shè)。金融中心的輻射能力、關(guān)照能力，關(guān)乎人才與系統(tǒng)的效能，這是經(jīng)濟(jì)和金融組織、動(dòng)員能力的關(guān)鍵。人、財(cái)、物的全球化體現(xiàn)在資本全球化上，信息信用知識(shí)全球化體現(xiàn)在系統(tǒng)的全球化上，二者結(jié)合就是資本和人才的全球化，二者是相輔相成的，有時(shí)候也是相反相成的，不管怎樣只有人才和資本的結(jié)合才是定價(jià)全球化的關(guān)鍵。
如何實(shí)現(xiàn)二者的配套呢?過(guò)去是殖民，現(xiàn)在是留學(xué)、移民、商務(wù)、投資形成的長(zhǎng)期、中期、短期定居，既有回去的，也有留下的，無(wú)論是葉落歸根，還是落地生根，還是長(zhǎng)期侯鳥(niǎo)型的，只要來(lái)去自由，那么就會(huì)達(dá)到一定的自然均衡，通過(guò)人才的均衡，達(dá)到經(jīng)濟(jì)的均衡、金融的均衡。對(duì)于華人來(lái)說(shuō)，伴隨著祖籍國(guó)的開(kāi)放，華人也是進(jìn)一步開(kāi)放，二者遙相呼應(yīng)，共同推動(dòng)中國(guó)的全球化。
全球化是大勢(shì)所趨，只有掌握了這個(gè)大勢(shì)，才是真正的人才。中華民族一直是一個(gè)提倡多民族共存的國(guó)家，也是盡可能地實(shí)現(xiàn)了歷史中的全球化了。
傳說(shuō)中的黃帝族先是游牧和農(nóng)耕民族混居，那時(shí)黃帝族采取了較為先進(jìn)的移民安置政策，黃帝嫡系族靠近中央?yún)^(qū)，疏一點(diǎn)的在外圍，但是基本上沒(méi)有嚴(yán)格地區(qū)隔，后來(lái)夏朝實(shí)行“華人夷者則為夷，夷入華者則為華”的移民政策，實(shí)質(zhì)上是較為開(kāi)放的移民政策，由于歷史上中華民族的開(kāi)放，于是留下了諸如胡服騎射等善于學(xué)習(xí)的范例，逐步形成了三大宗教混居，和諧相處的局面，即使在清朝末期，也不因西學(xué)的強(qiáng)勢(shì)而完全放棄自己的中學(xué)為體，不排斥外來(lái)事物，提出了西學(xué)為用，讓中華民族在亞洲最早推翻了封建專制，建立了亞洲最早的共和國(guó)，后來(lái)在日本侵略的時(shí)候，正是這種先進(jìn)的文化使華人重土親鄉(xiāng)，在國(guó)難家仇的時(shí)候，所有中國(guó)人，無(wú)論內(nèi)外，一致支持了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
歷史上大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，凡是較為成功的，留下一定遺產(chǎn)的，都采取了一定的人、財(cái)、物配套措施，因?yàn)槿司哂形幕�，能夠保存物的屬�?凡是失敗的，沒(méi)有留下什么痕跡的，幾乎都是只有資本輸出，沒(méi)有重視人才的輸出，只有物的型，沒(méi)有文化的根，只要風(fēng)吹雨打，就會(huì)煙消云散。
需要注意的是，據(jù)說(shuō)移民也有佛洛依德所說(shuō)的第二代“仇父”現(xiàn)象，佛洛依德從精神分析入手說(shuō)“父與子”總有一種叛逆;而亨廷頓從文化入手，他認(rèn)為文明與文明之間的沖突在階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅后，會(huì)浮出水面，但是人類不會(huì)任由文化斷裂帶爆發(fā)文明的沖突，改變這種宿命的就是先進(jìn)的移民政策。如果說(shuō)兩次世界大戰(zhàn)，美國(guó)從移民政策中獲得了人才，那么今天遍布世界發(fā)達(dá)國(guó)家的移民政策，就可能既克服了一定程度的人口下降，還吸引了大量的人才，同時(shí)促進(jìn)了融合，只有融合才最有可能克服陌生和仇恨。這些移民政策集中地體現(xiàn)在簽證便利、雙重國(guó)籍等制度上。
發(fā)達(dá)國(guó)家基本上是一個(gè)“主要民族+世界性的移民”的模式，這個(gè)主要民族要么是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，要么占有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，總之都留出一定的空間讓給移民。這種混居，使移民與主流之間、移民與移民之間，形成一種競(jìng)爭(zhēng)的、和諧的生態(tài)與文化。這對(duì)于移入國(guó)顯然是有巨大意義的。
而對(duì)于移出國(guó)，雖然產(chǎn)生了本土和海外的區(qū)別，但畢竟是同種同文，基于血緣上的宗教和信仰，使得移出方具有超強(qiáng)的文化時(shí)空能力，即使血液被混雜，文化、信仰、傳統(tǒng)卻可能會(huì)一直保存下去，這樣的情形，對(duì)于雙方母文化和子文化之間的融合、開(kāi)拓，具有更為廣泛的正面意義。
在以上基礎(chǔ)上，加上建設(shè)了網(wǎng)絡(luò)化的金融和人才系統(tǒng)，就形成了既有地域上的覆蓋傳播系統(tǒng)，也有時(shí)間上的傳承延續(xù)系統(tǒng)的格局。二者結(jié)合，既有金融實(shí)力的支撐，也有文化的傳承，那么中華民族就會(huì)出現(xiàn)像以色列民族那樣頑強(qiáng)的生命力、擴(kuò)張力，并且祖籍國(guó)的繁榮和世界華人的繁榮，二者是相互支撐的。
以色列這個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，被英美民族仿效，因而擁有了今天的強(qiáng)勢(shì)，如果華人繼續(xù)善于學(xué)習(xí)全世界的優(yōu)秀文化，而不忘自己的堅(jiān)持，那么同樣會(huì)成就偉大的民族，因?yàn)殚_(kāi)放的移民模式會(huì)推動(dòng)整個(gè)民族產(chǎn)生大面積的人才。