西方從人力資源管理到人力資本管理中關(guān)于“人力資源”觀點(diǎn)與中國關(guān)于“人才”的含義有很大不同。西方所指的人才，主要指具有天賦的天才。全面學(xué)習(xí)和借鑒西方關(guān)于人才研究的最新成果，對提高整個(gè)民族的綜合素質(zhì)將會(huì)起到較好的作用。
一、中國的人才開發(fā)研究
中國古代就形成了一套完整的人才理念。涉及內(nèi)容廣泛，包括人才概念、標(biāo)準(zhǔn)、人才分類、人才內(nèi)在素質(zhì)要素、人才作用，人才鑒別、選拔、任用、考核、待遇、獎(jiǎng)懲以及人才成長和培養(yǎng)，等等。幾千年的文明史積累了豐富的人才思想和用人方略，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，在世界古代文明史上是獨(dú)一無二的。
人才興邦，庸才誤國。在中國古代統(tǒng)治者的政治管理思想中，人治思想占有十分重要的地位。一方面重視人心向背，一方面重視人才歸離。得人才是治理國家的核心，要得人才，先得民心，眾心所歸，方能群才薈萃。唐太宗的名言“為政之要，唯在得人”就把“得人”看做是“為政”的關(guān)鍵�？滴醺菍⑷瞬盘岬街螄氖滓恢茫J(rèn)為：“政治之道，首重人才。”
中國古代每個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)問題不同，決定其人才研究的重點(diǎn)不同，但人才標(biāo)準(zhǔn)、選拔方式及學(xué)校育才始終是研究的重要內(nèi)容，其中德才關(guān)系更是成為歷代政治家、思想家、教育家研究的重中之重。漢代王符指出：“德不稱其任，其禍必酷，能不稱其位，其殃必大，”強(qiáng)調(diào)人員的品行和能力必須與其職位相符，否則會(huì)帶來嚴(yán)重的后果。
在人事任用制度中，中國古代適應(yīng)不同社會(huì)形態(tài)和朝代的需要，先后經(jīng)歷了賢能制、禪讓制、世襲制、察舉制、九品中正制、科舉制等多種任用選拔人才的制度。這些制度各有特點(diǎn)，但他們基本上都是圍繞著任人唯賢、任人唯親這兩種用人思想和用人路線之間的斗爭而發(fā)展變化的。如世襲制是任人唯親的思想路線的典型體現(xiàn)，而賢能制、禪讓制和早期的科舉制則主要體現(xiàn)了任人唯賢的思想，其中，歷史最長、對國內(nèi)外影響最大的是中國人建立了科舉取士制度，梁啟超評價(jià)說：“此實(shí)為我先民前年之一大發(fā)明”。
我國古代的政府有豐富的人事制度經(jīng)驗(yàn)，從商鞅變法開始就建立了文武職位分類的人事管理體制，直到隋朝正式建立了“以三省六部制為核心，以任用，考核，監(jiān)查，俸祿為內(nèi)容的人事制度”，但這只是基于科舉制的針對封建精英人物的人事管理制度。中國的人才問題從來都沒有得到真正的解決，歷史上排斥人才、壓制人才、殘害人才的事例層出不窮。同時(shí)，正宗儒家的天才論和重德主義“圣賢觀”占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑了古代人才的全面發(fā)展和作用的發(fā)揮。
古代中國的人才問題突出表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一是思想的鉗制。在正統(tǒng)之外，一切創(chuàng)新都有可能被視為離經(jīng)叛道，遭到扼殺;其二是工具主義的人才觀;其三是單一的人才評價(jià)體系，統(tǒng)治者是至高無上的人才評價(jià)主體;其四是官本位的人才激勵(lì)體制。專制體系壟斷了權(quán)力資源和主要的社會(huì)財(cái)富，官僚成為凌駕于平民之上的特權(quán)階層。整個(gè)社會(huì)以官僚等級為本位的利益分配格局，使謀官求祿成為人才實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、獲得社會(huì)尊重的首要選擇，是中國人才發(fā)展面臨的主要弊病之一。
在民國以前，社會(huì)所謂的人才主要是指統(tǒng)治階級需要的政治人才。中國幾千年的封建社會(huì)既不重視科技人才，也不重視藝術(shù)人才，中國歷來的價(jià)值觀都強(qiáng)調(diào)“萬般皆下品，惟有讀書高”，而讀書的目的又很簡單，是“學(xué)而優(yōu)則仕”。這說明我國歷來雖然高度重視人才在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用，但這些人才是為統(tǒng)治階級加強(qiáng)統(tǒng)治所需要的政治人才，而不是為社會(huì)發(fā)展和人民大眾服務(wù)的各類精英人才，具有很強(qiáng)的時(shí)代局限性。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)人才觀也有很多精辟見解。比如對人才合理使用、充分使用的價(jià)值追求，對“德才兼?zhèn)�、以德為�?rdquo;的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、“唯才是舉、量才適用”的政治主張，以及 “經(jīng)世致用”的功能取向和“不拘一格”的用才理念。盡管受到歷史的局限，許多人才思想觀點(diǎn)仍具有超越時(shí)代的真理性，有著重要的借鑒作用。
科學(xué)人才觀的提出使人們對人才成長的看法經(jīng)歷了由少數(shù)人能夠成才到人人通過努力都能成才的革命性變化，為我們進(jìn)一步發(fā)展中國特色的人才學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。人人都可以成才是科學(xué)人才觀的核心思想，也是中國特色社會(huì)主義人才概念區(qū)別于西方國家人才概念的最重要的標(biāo)志。體現(xiàn)了中國社會(huì)主義的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持了人民群眾是國家主人和時(shí)代英雄的唯物主義觀點(diǎn)，具有鮮明的社會(huì)主義特色。
二、西方的人才開發(fā)研究
西方關(guān)于人才研究主要有5種不同視角：
一是天才理論對人才開發(fā)的研究。西方的人才研究，發(fā)端于高爾頓。高爾頓(F.Galton，1822-1911年)是英國的統(tǒng)計(jì)學(xué)家、心理學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家，其代表作有：《遺傳的天才》(1869年)，《人類才能及其發(fā)揮的研究》(1883年)。高爾頓認(rèn)為天才是遺傳的。他的觀點(diǎn)引來不同的意見，其后有許多人研究、調(diào)查遺傳和環(huán)境對成才的影響。意大利的生理心理學(xué)家克雷奇默(Kretschmer)在1931年發(fā)表的《天才的心理學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)天才與遺傳的關(guān)系，認(rèn)為天才的產(chǎn)生是按照遺傳的概率發(fā)展的。美國心理學(xué)家卡特爾(J.MckCattell)在1915年研究了美國的974位科學(xué)家，認(rèn)為科學(xué)成就是遺傳和環(huán)境相互作用的結(jié)果。美國著名心理學(xué)家和天才研究專家劉易斯?推孟(L.M.Terman，1877-1956年)進(jìn)行了長達(dá)30多年的天才兒童的追蹤研究。他的代表作是《智力測量》(1916年)、《天才的發(fā)生學(xué)研究》(5卷，1926-1959年)。美國著名心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯姆(BenjaminS.Bloom，1913- )進(jìn)行了英才關(guān)于學(xué)校學(xué)習(xí)的研究，得出的結(jié)論是：如果提供適宜的學(xué)習(xí)條件，世界上任何一個(gè)人能夠?qū)W會(huì)的東西，幾乎所有的人都能夠?qū)W會(huì)。[1]美國加州克萊爾蒙特皮策學(xué)院的心理學(xué)家艾伯特(RobertS.Albert) 1983年由英國的培格曼出版社出版了《天才與杰出成就》一書。艾伯特的主要觀點(diǎn)是天才研究是一個(gè)緊湊的研究領(lǐng)域。美國著名的心理學(xué)家和教育家加德納(H.Gardner，1943- )提出了人才的多元智能理論，于1983年出版了《智能的結(jié)構(gòu)》一書。加德納提出應(yīng)該創(chuàng)建“杰出學(xué)”，他說，這門學(xué)問是存在的，是一門剛剛開始的學(xué)科。他認(rèn)為在人類科學(xué)中對杰出人物的研究還很不夠。
二是成功學(xué)對人才開發(fā)的研究。成功學(xué)源于企業(yè)界和其他方面成功人士的成功經(jīng)驗(yàn)及其研究。它偏重于成功的心理和方法，更注意操作性、激勵(lì)性、實(shí)用性。因此，除了研究成功規(guī)律之外，成功學(xué)家非常重視培訓(xùn)，普及成功學(xué)的知識和方法。其代表人物主要有卡耐基、希爾、蓋洛普等。拿破侖?希爾(Napleon Hill，1883-1970年)把成功學(xué)的內(nèi)容歸納為17條成功的原則，即：積極的心態(tài)，確定的目的，多走些路，正確的思考，自我控制，集體心理，應(yīng)用信心，令人愉快的個(gè)性，個(gè)人的首創(chuàng)精神，熱情，集中注意力，協(xié)作精神，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性的見識，預(yù)算時(shí)間和金錢，保持身心健康，應(yīng)用普遍規(guī)律的力量。在書中，他通過一系列的故事和哲理性的語言來闡述這些原則。蓋洛普成功學(xué)的主要觀點(diǎn)是：對成功的標(biāo)志，有三種不同的理解，有的強(qiáng)調(diào)外在的客觀的標(biāo)志，諸如職位、成就、社會(huì)認(rèn)可等;有的強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的感受，如滿意感、幸福感、盡責(zé)感等;還有一種則是把外在的和內(nèi)在的統(tǒng)一起來。調(diào)查的排序是：健康的體魄，58%;有樂趣的工作，49%;幸福的家庭，45%;良好的教育，39%;心情的平靜，34%;有好朋友，25%;其他物質(zhì)方面的因素。
三是社會(huì)學(xué)的人才開發(fā)研究。研究人才成長的社會(huì)環(huán)境條件，研究人才的社會(huì)化、社會(huì)分層、社會(huì)作用和社會(huì)影響等社會(huì)學(xué)的問題。哥倫比亞大學(xué)朱克曼(H.Zuckerman)的科學(xué)社會(huì)學(xué)研究其成果主要有：科學(xué)界的社會(huì)分層與優(yōu)勢累積;諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者形成的外部條件和優(yōu)勢累積過程;獲獎(jiǎng)研究的創(chuàng)造過程分析以及獲獎(jiǎng)的社會(huì)影響等。美國社會(huì)心理學(xué)家西蒙頓(D.K.Simonton，1948- )的創(chuàng)造性社會(huì)心理學(xué)研究認(rèn)為人才有三個(gè)關(guān)鍵性的因素，即角色示范、文化差異、哲學(xué)信仰�？ㄈR爾(Thomas Calyle)在《英雄與英雄崇拜》(1840年)中說：“世界的歷史，人類在這個(gè)世界上已完成的歷史，歸根到底是世界上耕耘過的偉人們的歷史。” “整個(gè)世界歷史的靈魂就是這些偉人的歷史。”[2]美國學(xué)者亞當(dāng)?伍德(Frederick Adams Wood)寫有《帝王的影響》(1913年)，他得出結(jié)論：“帝王們影響歐洲的歷史十分巨大。” [3]帕雷托(Viltredo Pareto)在《普通社會(huì)學(xué)》一書中提出了“精英”概念，所謂精英是在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域得分最高的人。他把精英分統(tǒng)治精英和非統(tǒng)治精英，并認(rèn)為當(dāng)統(tǒng)治精英取得統(tǒng)治地位后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，僅僅從本階級內(nèi)部選拔精英，而忽視對國民的關(guān)心，因而非精英的反抗就會(huì)加劇，最后統(tǒng)治者不得不從非精英(下層)中輸入精英，這樣舊精英衰落，而新精英崛起。因此，他認(rèn)為社會(huì)文明就是隨精英的興亡而循環(huán)運(yùn)動(dòng)的。[4]
四是經(jīng)濟(jì)學(xué)對人才開發(fā)的研究。國外經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究人才開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)是把人才作為一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，即人力資源來研究，主要是對人力資源的構(gòu)成、配置、使用、人力資本投資及其效率、人力資本的貢獻(xiàn)等問題進(jìn)行研究。著名的古典學(xué)派代表亞當(dāng)?斯密(Adam Smith)，在其 1776 年出版的《國富論》中提出了初步的人力資本概念。斯密把資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本，而他所講的固定資本中就包含了“社會(huì)上一切人學(xué)到的有用才能”。斯密將人們通過學(xué)習(xí)獲得的知識這種人才開發(fā)行為當(dāng)作是一種固定資本，是能夠得到回報(bào)的投入。加里?S?貝克爾則主要從微觀進(jìn)行分析。貝克爾在《人力資本》一書中，分析了正規(guī)教育的成本和收益問題，還重點(diǎn)討論了在職培訓(xùn)的經(jīng)濟(jì)意義，也研究了人力資本投資與個(gè)人收入分配的關(guān)系。[5]舒爾茨的人力資本理論是影響最大的資本視角人才研究理論。人力資本即是對人力的投資而形成的資本，就貨幣形態(tài)說，表現(xiàn)為提高人力的各項(xiàng)開支。具體包括四類：健康投資(影響預(yù)期壽命、體力和耐力、精力和活力等的開支)、教育投資(正規(guī)的初等、中等和高等教育)、培訓(xùn)投資(成人教育和培訓(xùn))、流動(dòng)投資(個(gè)人和家庭為了適應(yīng)不斷變化的就業(yè)機(jī)會(huì)而遷移的費(fèi)用)。“我們稱之為消費(fèi)的大部分內(nèi)容構(gòu)成了人力資本投資。” [6]人力資本對經(jīng)濟(jì)增長作用的宏微觀實(shí)證研究的特點(diǎn)是引進(jìn)研究模型，代表性的如宇澤(1965)、盧卡斯(1988)、阿羅(1962 )、羅默(1986、1990)模型等。
五是管理學(xué)對人才開發(fā)的研究。管理學(xué)研究人才開發(fā)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本、資源研究視角不同，管理學(xué)注重研究組織中有價(jià)值的人才開發(fā)的具體方法與實(shí)踐操作。人力資源管理的核心是把人當(dāng)成一種活的資源來加以開發(fā)與利用，組織的成功取決于該組織管理和開發(fā)人力資源的能力。國外管理學(xué)對人才開發(fā)的管理研究分為3個(gè)階段。第一階段是人事管理階段。在這一階段(20世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代)人事管理漸漸成型，逐步成為公司的一個(gè)職能部門和管理的支持系統(tǒng)。其管理的職能范圍逐步擴(kuò)展，不再僅僅是負(fù)責(zé)福利工作，還包括人員招聘、基礎(chǔ)培訓(xùn)、工資管理和勞資關(guān)系處理等等。學(xué)者代表可追溯到“科學(xué)管理之父”泰勒和法約爾。正是兩者的杰出研究，才使后來的學(xué)者從一般的科學(xué)管理理論中發(fā)展起“人本管理”理論，其中的“專才管理”就是人才管理。第二階段是人力資源管理階段。從 20 世紀(jì) 50年代開始，人力資源管理由人事管理演變到人力資源管理。第三階段是戰(zhàn)略人力資源管理階段。從20 世紀(jì) 80 年代開始，由于知識經(jīng)濟(jì)的興起和經(jīng)濟(jì)的全球化、國際化，戰(zhàn)略人力資源管理(SHRM)成為新的人才開發(fā)趨勢。
三、中西方人才開發(fā)研究的不同
在西方封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要組織形式是家庭手工作坊，各個(gè)行會(huì)負(fù)責(zé)管理相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)方法和產(chǎn)品質(zhì)量，制定加入行會(huì)的條件。開始出現(xiàn)了針對工人的一些淺層次的管理，但缺乏思想支撐。但是到了18世紀(jì)末到19世紀(jì)末，工業(yè)革命席卷了歐洲和美洲。隨著大工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了很大變化。西方不同學(xué)派關(guān)于人才開發(fā)的研究雖然最長只有200多年歷史，但是西方管理已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了兩次飛躍。從經(jīng)驗(yàn)管理到科學(xué)管理是企業(yè)管理的第一次飛躍;從科學(xué)管理到文化管理是企業(yè)管理的第二次飛躍。在這兩次飛躍中，西方管理學(xué)取得了非常多的豐碩成果，成為現(xiàn)代企業(yè)管理理論的基石，并被公認(rèn)為是具有普遍意義的現(xiàn)代科學(xué)管理理論。從人力資源管理到人力資本管理，西方這些關(guān)于“人力資源”觀點(diǎn)與中國關(guān)于“人才”的觀點(diǎn)雖然都是談“人”，含義卻有很大不同。其原因是由于西方國家的運(yùn)行基礎(chǔ)是市場經(jīng)濟(jì)，而市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是人與人的平等，把人看做一種市場經(jīng)濟(jì)元素。
人才是中國特有的專業(yè)術(shù)語，由中國首創(chuàng)。中國強(qiáng)調(diào)“人才”概念，是由強(qiáng)調(diào)中央權(quán)威的全能政府管理模式?jīng)Q定的。由于國家負(fù)有對全體國民的更多管理和開發(fā)責(zé)任，為了社會(huì)發(fā)展需要，國家也需要對全體國民中的優(yōu)秀人才進(jìn)行統(tǒng)一開發(fā)和資源調(diào)配，以更好的為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。與中國人才思想不同，西方的人才主要指天才和與眾不同的能人。美國“數(shù)字化之父”尼古拉?尼葛洛龐蒂認(rèn)為，“人才不是那些學(xué)多少知識的人，而是那些能承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，能不循規(guī)蹈矩地做事情的人。”[7] 因此我們把西方關(guān)于天才、創(chuàng)造性、杰出者、成功者等方面的研究，翻譯成中國的“人才研究”，而西方把中國的“人才研究”，翻譯成天才研究。西方所指的人才，主要指具有天賦的天才。
西方研究人才主要是從人才個(gè)體如何成才角度進(jìn)行研究，而不是從國家角度進(jìn)行宏觀研究，是由西方政治制度決定的。西方一直實(shí)行的是民主制而不是集權(quán)統(tǒng)治。西方的民主制經(jīng)歷了從氏族民主制、奴隸民主制、封建貴族民主制和資產(chǎn)階級民主制的過程，一直保持了許多民主形式。在古希臘羅馬的氏族民主制解體后，西方?jīng)]有建立類似中國的獨(dú)裁的奴隸制和封建制度，而是實(shí)行了民主制度。古希臘、羅馬共和國就實(shí)行民主政治制度，其國家機(jī)關(guān)由元老院、民眾大會(huì)和高級官吏組成。民主制度極大提高了公民的參政意識、責(zé)任意識、集團(tuán)觀念、愛國主義，“當(dāng)他們受著壓迫的時(shí)候，就好像為主人工作的人們一樣，他們是寧肯做個(gè)怯懦鬼的，但是當(dāng)他們的時(shí)候，每個(gè)人都盡心竭力為自己做事情了。” [8]隨后，西方古代希臘、羅馬民主制度得到了很好的繼承和發(fā)展。中世紀(jì)西方的政治體制架構(gòu)，就由立法、司法、行政組成。英國的內(nèi)閣在中世紀(jì)就產(chǎn)生了，檢察與審批分離的制度也產(chǎn)生于中世紀(jì)。民主制度導(dǎo)致國家不需要自上而下來組織全社會(huì)的人才開發(fā)，每個(gè)人都很關(guān)注自己的發(fā)展，都會(huì)進(jìn)行自我開發(fā)，開放的參政議政等途徑也給人才提供了展示的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，一個(gè)人可以靠自己的才能而成為人才，而不需要像中國獨(dú)裁的封建帝制一樣，一個(gè)人是不是人才很大程度上是由當(dāng)權(quán)者決定的，除了政府提供的科舉機(jī)會(huì)，個(gè)人很少有展示才能的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。這就導(dǎo)致西方的人才研究、天才研究等更多是關(guān)注人才的自我開發(fā)，而不是被國家、集體開發(fā)。
就研究領(lǐng)域而言，西方人才研究涉及天才、創(chuàng)造性、天才兒童、杰出成就、英雄人物、成功學(xué)、人力資本、人才資源等多個(gè)方面，研究對象和領(lǐng)域非常廣泛�？赡苁怯捎谌瞬艑W(xué)在我國起步較晚的原因，我國人才學(xué)研究更多關(guān)注于西方20世紀(jì)后期以來的人才應(yīng)用型研究成果，比如對人力資源領(lǐng)域的研究，對于人的成長與成功規(guī)律，以及人的創(chuàng)造性才能培養(yǎng)規(guī)律的研究相對要弱一些。全面學(xué)習(xí)和借鑒西方關(guān)于人才研究的最新成果，對提高整個(gè)民族的綜合素質(zhì)將會(huì)起到很大的作用，我國學(xué)者應(yīng)該更多地關(guān)注這些領(lǐng)域。