天下事，有高雅事也有庸俗事；天下人，有君子也有小人。面對(duì)復(fù)雜多變的具體情況，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要有能力使用君子，使用高尚之人；也要有能力使用小人，使用庸俗之人。用君子做君子的事情，用小人做小人的事情。

    有些企業(yè)管理者在事業(yè)到一定階段的時(shí)候，就喜歡清理隊(duì)伍，特別是對(duì)干部隊(duì)伍進(jìn)行大清洗，有人把這種人事震蕩總結(jié)為“把君子留下來，把小人清理掉”。這種清理小人的思想有著很深的文化淵源。

    這個(gè)現(xiàn)象讓我想起了諸葛亮。在《出師表》中，孔明先生提到了一個(gè)很經(jīng)典的命題“親賢臣，遠(yuǎn)小人”�？梢哉f，這個(gè)命題對(duì)后代的管理者產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。在這里，我們想反思一下如何對(duì)待小人這個(gè)話題。小人是重利輕義的，是不招人喜歡的，那么管理者要不要徹底疏遠(yuǎn)他們呢？

    有一個(gè)“孔子逸馬”的典故恰好說明了這一點(diǎn)。話說孔子?xùn)|游，乘坐的馬車不慎將路邊的麥苗壓倒了一片。種地的老農(nóng)不依不饒，車行受阻。于是孔子派自己的學(xué)生前去勸老農(nóng)讓路�？墒墙舆B派了顏回和子路前去，都沒能奏效。這時(shí)，孔子改派給自己趕車的車夫前去，結(jié)果幾句話就把攔路的老農(nóng)說通了，車隊(duì)得以繼續(xù)前進(jìn)。

    顏回和子路的學(xué)識(shí)才華都要比把馬車車夫不知道高出多少倍。單純看口才，如果是在國(guó)家議會(huì)、記者招待會(huì)或者新聞發(fā)布會(huì)上，兩個(gè)人一定可以講得風(fēng)生水起、滿堂喝彩，但是面對(duì)一個(gè)發(fā)脾氣的、沒什么文化的老農(nóng)，兩個(gè)人的才華還抵不上一個(gè)車夫的說辭有效。這就叫做“每個(gè)人都有自己的舞臺(tái)”。

    天下事，有高雅事也有庸俗事；天下人，有君子也有小人。面對(duì)復(fù)雜多變的具體情況，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要有能力使用君子，使用高尚之人；也要有能力使用小人，使用庸俗之人。用君子做君子的事情，用小人做小人的事情。

    你看寺廟里的四大天王，個(gè)個(gè)兇悍無比，但是大慈大悲的佛祖也還是要用這四個(gè)兇神來做保安工作。鐘馗負(fù)責(zé)捉鬼，鐘馗自己也是個(gè)鬼，用鬼來捉鬼，這就是個(gè)很好的思路。

    任用君子很容易，君子看著順眼，管理起來也容易；小人就不一樣了，看起來不順眼，管起來也不容易，但還是必須用，沒有這樣的心胸是不行的。

    用君子是人品，用小人是智慧。所以，對(duì)于“親賢臣，遠(yuǎn)小人”這個(gè)命題，我們改一個(gè)字，叫做“親賢臣，治小人”。作為管理者，面對(duì)的不管是老虎還是老鼠，都不要害怕，也不要讓它們處在自己的視線之外，要運(yùn)用管理手段把它們馴服了、管住了，讓它們接受組織規(guī)范并為組織做貢獻(xiàn)。這就叫做“管理者要能站在自己頭腦之上”。

    在看到小人的缺點(diǎn)和問題的同時(shí)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，還有一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的任務(wù)，就是看到“君子之禍”。

    《唐書》中記載了唐太宗關(guān)于隋文帝楊堅(jiān)的一段對(duì)話。

    太宗皇帝問房玄齡、蕭：“你們覺得隋文帝這個(gè)皇帝是什么樣的領(lǐng)導(dǎo)？”

    房、蕭二人認(rèn)為，隋文帝是一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝：生活簡(jiǎn)樸、工作努力、廢寢忘食、勤勞思政。他每天處理政務(wù)常常忙碌到太陽偏西。與五品以上的干部一起討論國(guó)家大事，忙起來的時(shí)候，都顧不上吃飯，由身邊的衛(wèi)士給送點(diǎn)飯就算一頓了。他雖然算不上性體仁明，但也算是個(gè)勵(lì)精圖治的管理者。