引導語：下面是意大利的企業(yè)文化的四大特點，分享給企業(yè)借鑒與學習。

　　一、崇尚藝術的精神追求。

　　輝煌的古典藝術傳統(tǒng)使意大利成為真正的藝術圣地，也使藝術融入了意大利人的生活，成為整個意大利的精神追求。徜徉在意大利街頭，那些路邊的理發(fā)師、修鞋匠和賣魚菜的小販，隨時都有可能即興來一曲嗓音洪亮、充滿激情的歌劇詠嘆調，讓你嘆為觀止。穿戴隆重地欣賞歌劇、虔誠專業(yè)地品味名畫等早已成為意大利人生活的一部分。當然，意大利人的這種精神追求不僅表現(xiàn)于此，同樣也表現(xiàn)在講究穿著的品質樣式、強調生活的詩意休閑以及欣賞工作的創(chuàng)意和想象力等。名揚世界的意大利時裝、令人賞心悅目的意大利美食、人類造型藝術與現(xiàn)代科技文明完美結晶的意大利汽車、家具等無不是充溢藝術情趣的精品�？梢哉f，在意大利，豐富的藝術性得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

　　二、熱情輕松的人格傾向

　　意大利地處南歐半島，終年陽光充足的氣候、溝通東西方各國的繁盛的商業(yè)貿易孕育了意大利人豪邁、爽朗、樂觀、熱情的性格和秉持、崇尚自由與充分享受的人生態(tài)度。意大利人是非常友好、好客和富有人情味的，意大利人將與人交往看作社會生活的重要組成部分，這正體現(xiàn)了自文藝復興以來出于對城市生活的維護和肯定，以及反對教會禁欲修行的文化立場。意大利人喜歡身體的接觸，交往時，常會握住對方的手臂，拍拍肩膀或背部，而且手勢和表情非常豐富。意大利全年共有122天節(jié)假日，有宗教節(jié)日也有民間傳統(tǒng)節(jié)日，可以讓意大利人盡情地享受生活。意大利人認為人生的最大樂趣就是與親友休閑娛樂，因此與其說意大利人是為工作而生活，不如說他們是為生活而工作更為確切，在他們看來享受生命最重要。正如法國學者H·丹納在19世紀60年代寫就的美學著作《藝術哲學》里所言：“意大利人對生活的理解就是一場快樂的節(jié)日盛宴，不到迫不得已決不操心其他事情。”

　　三、優(yōu)越自豪的民族認同

　　當世界各國的游人為意大利偉大藝術懾人的力量贊嘆不已時，意大利人也最以此自豪，他們有理由驕傲，因為世界上最偉大的藝術品有40%是在他們的土地上。意大利人深知這些藝術瑰寶是他們民族靈魂的一部分，輝煌的藝術成就成為凝聚意大利人民族意識的粘合劑。盡管歷史上意大利曾不斷遭遇分裂的痛苦，但民族獨立與復興的理想一直是意大利民族的精神主導。自意大利民族英雄加里波第率領意大利人民奮勇作戰(zhàn)，終于實現(xiàn)了意大利的統(tǒng)一大業(yè)后，這種優(yōu)越自豪的民族認同感也滲透到意大利人民的社會文化生活中，使他們在高級服裝、皮革加工、石材加工、壓縮機質量等眾多方面都自豪地位居世界前列。意大利成為著名的時裝文化大國，也經(jīng)歷了抵制德國服裝對意大利的出口傾銷、對抗法國流行時裝影響的多次努力，并堅定地樹起了“民族服飾”運動的大旗，從而掀開了意大利服飾業(yè)崛起的新篇章

　　四、宗教信仰的雙重態(tài)度

　　意大利在中世紀曾是基督教世界的中心，如今也仍是世界天主教的教廷所在地，教堂遍布意大利，在歷史上，宗教曾對意大利產(chǎn)生過深遠的影響。但恰如H·丹納所言：“意大利人天生的平衡感能把理想與現(xiàn)實、靈魂與肉體、形而上與形而下都結合得恰到好處。”尤其在經(jīng)過文藝復興的洗禮后，人們的宗教意識已經(jīng)脫離其本質性，只保留了外在的形態(tài)。意大利歷史上不計其數(shù)的繪畫、雕塑、文學等傳世之作都取材于宗教內容，但就其美學效果而言，卻完全是世俗性的。在當今的意大利，宗教影響的遺跡依然清晰地存在于人們的生活中，比如，圣母瑪利亞、教皇、當?shù)厥ネ脚c足球明星等的照片同時貼滿公共場所、私人家庭、甚至個人電腦上;教皇對意大利城市的訪問要遠比總統(tǒng)或總理的視察能夠引起人們更大的興趣和轟動，此時地方長官往往會趕緊把在沿街墻壁上亂涂亂畫的、會冒犯圣眼的東西清除干凈;但這并不代表當今意大利人依然如故地信仰基督教，相反，意大利人對自己的牧師并不尊敬，甚至常常無視教皇的訓令。倘若教皇出現(xiàn)在梵蒂岡廣場上，人們一般都會雙膝跪下，但當意大利足球隊在1990年世界杯的1/4決賽中擊敗波蘭隊時，一群心情激動的羅馬球迷卻沖到了這片圣地，女孩們袒露胸脯，而男孩們則露出臀部，全然不在乎自己的行為是否瀆神。對于當今多數(shù)意大利人來說，對宗教的熱衷，與其說是出于內心信仰，不如說是出于傳統(tǒng)習慣。

　　意大利為何留不住年輕人?

　　在過去20年中，約有50萬18~39歲的意大利人遷居到國外，他們傾向于去德國、法國和英國等經(jīng)濟更有活力的歐盟國家。而這只是官方數(shù)字，實際數(shù)字可能要高得多，多一倍有余。問題來了，為什么意大利年輕人如此熱衷于離開自己的國家?

　　他們并非政治上不得志。2013年以來，意大利議會中40歲以下代表比例從7%增加到13%。此外，目前意大利政府是發(fā)達國家中最年輕的政府之一(僅次于法國)。41歲的總理馬泰奧·倫齊也是意大利歷史上最年輕的總理。

　　盡管如此，意大利年輕人對祖國當前的狀態(tài)和它所能提供的經(jīng)濟機會深感失望。事實上，盡管倫齊承諾實施旨在重振意大利經(jīng)濟和制度的改革——他也憑此贏得2014年大選——但此后仍有約9萬40歲以下意大利人選擇離開。

　　倫齊的承諾盡管動聽，也很樂觀，但仍無法掩蓋眼下意大利嚴峻的經(jīng)濟現(xiàn)實。最引人注目的是，該國青年失業(yè)率高達39%——為歐盟最高之一，遠高于20%的歐盟平均水平;26%的30歲以下年輕人不上學，不工作，也不接受培訓——為歐盟第二高，僅次于希臘。這種青年失業(yè)問題解決起來相當困難。

　　即使是有工作的人，他們也有不開心的理由。據(jù)歐盟統(tǒng)計局數(shù)字，意大利年輕人是對工作最不滿的，他們當中許多人認為最好的工作崗位都留給了所謂的“關系戶”。事實上，腐敗問題確實仍是意大利的一大挑戰(zhàn)。比如，羅馬的上兩任市長都因為瀆職而被迫下臺。在去年國際透明組織發(fā)布的腐敗印象指數(shù)中，意大利排名第61，在所有發(fā)達國家中墊底。

　　更糟糕的是，意大利經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)停滯多年。誠然，它仍是世界第八大經(jīng)濟體，人均收入大約為2.6萬歐元，凈儲蓄率也較高，為GDP的18%。但從2000年~2015年，GDP略有下降，實際人均收入下降了0.5%。尤其在2012~2014年經(jīng)濟更艱難，長時間深度衰退導致GDP下降了2.1%，實際人均收入下降4.3%。

　　這對許多年輕人來說一點也不奇怪，比起在國內失業(yè)或不充分就業(yè)、必須依靠父母，移民似乎是更好的選擇。當然，一些人在國外的工作也不穩(wěn)定和如意。但對大部分有技能、高質量的年輕人來說，在國外開啟職業(yè)生涯的機會遠遠高于意大利。

　　因此，優(yōu)秀的意大利年輕人最有可能離開也就不足為奇了。這一趨勢始于20世紀80年代末，當時，博士和研究人員無法在論資排輩、腐敗橫行、又囊中羞澀的本地大學謀得一職。此后，許多其他專業(yè)人士，如醫(yī)生、醫(yī)療工作者、圖書管理員、軟件專家等，都紛紛加入了出國大軍。

　　在某種程度上，這一趨勢被移民流入所抵消。官方數(shù)據(jù)顯示，每有一位意大利人離開，就會有三位新移民流入。對意大利的人口平衡來說，外國人(約500萬人，占人口的8.3%)的涌入是一個積極趨勢。意大利是全球平均年齡排第二位的國家，僅次于“最年老”的國家——德國。在意大利， 15歲以下年輕人與65歲以上老人的比例是11.5，家庭的出生率則為1.35，也位于世界最低行列，大約和日本相當。

　　相對其他歐盟發(fā)達國家，盡管意大利能夠提供的高技能崗位有限，但是也吸引了移民潮。但現(xiàn)狀是，30% 的外國移民認為自己大材小用，因此意大利正在失去吸引力，特別是對高技能專業(yè)人士。自2007年以來，每年到達意大利的移民人數(shù)下降了一半，而離開意大利的移民人數(shù)卻增加了兩倍。

　　留在意大利的人——不管是意大利人還是外國人——一般技能都比較低。41%的意大利人口只接受過基礎教育，這一比例遠高于其他大部分歐洲國家(葡萄牙、馬耳他和西班牙除外)。此外，17%的意大利人過早結束教育，只有22%的年輕人接受過高等教育。

　　好消息是，與其他歐盟伙伴國家一樣，意大利已經(jīng)承諾要改善受教育情況。歐盟委員會的“歐洲2020增長戰(zhàn)略”，旨在創(chuàng)造“智能、可持續(xù)和包容的經(jīng)濟”——要求到2020年各國將輟學比例降低到10%以下，并保證至少40%的30~34歲人口能夠完成某種形式的高等教育。

　　但這些目標只是重振意大利經(jīng)濟和吸引頂級人才的有效戰(zhàn)略的一個方面，意大利政府還必須兌現(xiàn)進一步改善勞動力市場靈活性，并打擊腐敗和裙帶風的承諾。但是，考慮到世界經(jīng)濟停滯的不利因素和長期衰退的后遺癥，改革實施起來還很困難，實現(xiàn)這些目標還需要很長一段時間。

　　與此同時，意大利年輕人仍著眼于在其他地區(qū)尋找未來。即使充滿信心的年輕總理也無法說服他們留下。