企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)從來都是密不可分的，脫離了經(jīng)營(yíng)實(shí)際的企業(yè)文化毫無價(jià)值。以下是小編為大家推薦的如何把企業(yè)文化落到實(shí)處相關(guān)文章，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(yjbys.com/hr)。
要了解企業(yè)文化，就得先了解什么是文化。
文化，學(xué)界一直沒有一個(gè)公認(rèn)的定論，可以理解為人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活與工作中普遍認(rèn)可的價(jià)值觀、思維方式、行為規(guī)范等方面的總和，具有一致性與傳承性。如果這個(gè)可以被認(rèn)同，那么企業(yè)文化就好理解了。
所以企業(yè)文化既有虛的一面，也有實(shí)的一面。
虛的一面就是意識(shí)形態(tài)上的，比如說價(jià)值觀、思維方式。
而實(shí)的一面就是具體行為上的，比如說行為規(guī)范、方式方法。
最常聽的一句話就是，企業(yè)文化實(shí)際上就是老板(企業(yè)家)文化。我認(rèn)為對(duì)，但不完全對(duì)。
企業(yè)家作為企業(yè)創(chuàng)始人，是文化的發(fā)起者與倡導(dǎo)者，企業(yè)家本人的性格特質(zhì)與行為方式無疑在最初階段的企業(yè)文化上留有鮮明的印記。但隨著追隨者的不斷加入，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與管理決策上，必然會(huì)只留下一種最為企業(yè)家與追隨者接受和認(rèn)可的方式，作為企業(yè)運(yùn)行的規(guī)則而存活下來，這就是博弈與妥協(xié)的結(jié)果。
而此時(shí)企業(yè)文化與彼時(shí)企業(yè)文化兩者之間的不同之處就在于，越來越多新元素進(jìn)入，會(huì)慢慢沖淡企業(yè)家之前留下的鮮明印記，沖淡而不會(huì)完全消亡。
因?yàn)�，企業(yè)家能夠建立一個(gè)企業(yè)，并且持續(xù)發(fā)展，這種成功因素必將作為最為優(yōu)良的基因而得以保留，甚至成為企業(yè)文化的核心部分。
企業(yè)越往后發(fā)展，就會(huì)有更多不同的元素加入其中，這也代表不同思想與價(jià)值觀的匯集。然后，奇妙的事情發(fā)生了：在沒有任何組織與個(gè)體對(duì)這種情形提出整合的情況下，文化就自然而然被整合，從而慢慢融合了。
這是自然的力量。
像多民族地區(qū)，經(jīng)過長(zhǎng)久的接觸和生活，人與人之間天然的合作愿望引導(dǎo)多方幾乎在同一時(shí)間共同作出決定，找到一個(gè)多方都接受的最優(yōu)選擇，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
了解了企業(yè)文化，接下來就是讓文化如何落地。
這里不得不提到兩個(gè)特殊的組織，在全世界范圍內(nèi)，他們把文化的落地執(zhí)行做到了極致，沒錯(cuò)，一個(gè)是軍隊(duì)，而另一個(gè)就是宗教。
軍隊(duì)也好，宗教也好，不光有完整的理論體系，還有具體的行動(dòng)執(zhí)行，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，也就是我們常說的理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐驗(yàn)證理論。
而企業(yè)與這兩個(gè)組織相比，就顯得有些力不從心，這是為什么呢?我個(gè)人經(jīng)過觀察研究，提出如下幾點(diǎn)看法：
1、分別以人民解放軍與佛教為例，他們?cè)趦r(jià)值觀(理論)層面進(jìn)行了非常有效的宣導(dǎo)，而且這種宣導(dǎo)是持續(xù)的。
部隊(duì)在整個(gè)服役期間有不間斷的政治學(xué)習(xí)，佛教每天都有定課，念多少佛號(hào)，誦多少經(jīng)典，都是數(shù)量要求。每天都做，慢慢就習(xí)慣了，習(xí)慣一旦養(yǎng)成也就成為生命的一部分。很多老兵，退伍多年都堅(jiān)持把被子疊成豆腐塊，也就是這個(gè)道理。
2、統(tǒng)一明確所有的標(biāo)準(zhǔn)，并培訓(xùn)和提供達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)的工具和方法。
每到閱兵，我們看到各個(gè)方隊(duì)邁著整齊劃一的步伐經(jīng)過天安門廣場(chǎng)，心里總是被這幅畫面感到強(qiáng)烈震撼。而總是能夠在網(wǎng)上、書上看到這些子弟兵們之前日夜苦練的圖片和報(bào)導(dǎo)。用棍子綁腿，來糾正步伐;用利針豎腮，來訓(xùn)練頭偏;最后拉上繩子，來保證前進(jìn)時(shí)隊(duì)伍的整齊。這些方隊(duì)來自不同的部隊(duì)，但訓(xùn)練的就像來自同一個(gè)部隊(duì)，這就是因?yàn)橛薪y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。佛教也是如此。
3、組織與個(gè)體價(jià)值觀的保持高度統(tǒng)一。
上下同欲者勝。只有組織與個(gè)體目標(biāo)完全一致，才能激發(fā)組織最大的活力。軍隊(duì)與宗教不是盈利機(jī)構(gòu)，不會(huì)用利益對(duì)個(gè)體進(jìn)行捆綁，維系組織與個(gè)人的唯一要素主是價(jià)值觀，所以他們與企業(yè)在退出機(jī)制上有著本質(zhì)不同。
軍退提倡的價(jià)值觀是責(zé)任和榮譽(yù)，除傷亡以外的退出(除名、逃兵)，將會(huì)成為一生的污點(diǎn)。“《兵役法》第六十二條 現(xiàn)役軍人以逃避服兵役為目的，拒絕履行職責(zé)或者逃離部隊(duì)的，按照中央軍事委員會(huì)的規(guī)定給予行政處分;戰(zhàn)時(shí)逃離部隊(duì)，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任”。
我們看戰(zhàn)爭(zhēng)年代的電影，戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵有時(shí)候甚至可以直接處決。
這樣的退出機(jī)制是比較嚴(yán)格的，隨意退出的成本太高。
佛教恰恰相反，幾乎不存在退出機(jī)制，即使在家眾，也是可以持戒修行的。但是信仰佛教，且不說成佛的終極價(jià)值觀，很多人都是奔著”了生死“而來的，那隨意退出吃虧的還不是自己。
企業(yè)里，如果沒有特別約定(如培訓(xùn)協(xié)議、競(jìng)業(yè)限制協(xié)議等)，員工根據(jù)《勞動(dòng)合同法》規(guī)定解除合同，幾乎不會(huì)產(chǎn)生任何成本，離開東家進(jìn)西家，你方唱罷我登場(chǎng)，這樣的事情比比皆是。
從以上三點(diǎn)看來，文化的執(zhí)行與組織屬性存在根本關(guān)聯(lián)。
軍隊(duì)里，士兵追求的是責(zé)任與榮譽(yù)。
佛教里，教徒追求的是生命的意義。
企業(yè)里，員工追求的金錢與地位。
從馬斯洛五需求模型衡量，人在企業(yè)追求的較低層次的需求，因?yàn)樾枨髮哟蔚牟町悾髽I(yè)除了用價(jià)值觀來維系組織與個(gè)人的關(guān)系之外，還需要另一個(gè)重要的維系紐帶，那就是：利益。
所以企業(yè)文化要落到實(shí)處，就要有三個(gè)關(guān)鍵要素：
價(jià)值引導(dǎo)(激發(fā)員工內(nèi)在驅(qū)動(dòng));
行為約束(什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么能做，什么不能做);