國學(xué)熱的升溫，引發(fā)了越來越多企業(yè)家的注意，同時更加快了現(xiàn)代企業(yè)文化引入國學(xué)經(jīng)典的新一輪討論。如果這些深深打著“中國特色”的國學(xué)精華內(nèi)容能夠?qū)ζ髽I(yè)和企業(yè)文化助力，那么，其意義和價值將是深遠(yuǎn)的。
所謂“國學(xué)”，就是泛指中國傳統(tǒng)文化，任何一種文化，尤其是像中國文化這樣具有如此強(qiáng)大生命力的文化，它的發(fā)展變化，一定要通過“內(nèi)因”的“根據(jù)”起作用的。中國人中間出現(xiàn)了一個“國學(xué)熱”，這樣一種文化現(xiàn)象表明，在許多中國人心目中產(chǎn)生了這樣的心理需求：在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得突破性進(jìn)展的今天，在推動中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，人們已經(jīng)越來越深刻地感受到、認(rèn)識到，社會的進(jìn)步應(yīng)該或許也只能表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化在革命性變革基礎(chǔ)上的“復(fù)興”，中國的現(xiàn)代化將必然表現(xiàn)為中華文化的偉大復(fù)興，表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下形成新的形式和符號，成為具有鮮明中國特色的現(xiàn)代文明生活方式的載體。
“文化發(fā)展”，不僅僅是其各種外延形態(tài)和表現(xiàn)形式的發(fā)展變化，同時也應(yīng)當(dāng)是其內(nèi)在本質(zhì)、特質(zhì)的革新。我們到海外去，許多人特別是海外的中國人，還是一眼就看出我們是中國人，不一定是因為我們的黃皮膚，而一定是我們行為舉止特別是思維方式中的中國文化。在中國走向和平崛起的歷史條件下，人們從包括“國學(xué)熱”在內(nèi)的各個方面推進(jìn)中華文明的復(fù)興，這是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。
國學(xué)熱最早主要是北大、清華、復(fù)旦這些大學(xué)里面，總裁班、企業(yè)家的各種培訓(xùn)班里面開始講國學(xué)，現(xiàn)在逐漸開始，原來講的是插在里面講，現(xiàn)在是一個一個的班，主要是講一個背景。于是，對于西方管理、企業(yè)文化學(xué)習(xí)多、學(xué)習(xí)厭了的企業(yè)家們開始尋求一種“文化的回歸”，通過對國學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，然后尋找到一個使之與企業(yè)文化嫁接起來的交叉點(diǎn)上，以便通過“國學(xué)”的博大精深中國文化因素來指導(dǎo)企業(yè)文化的構(gòu)建與形成，從而使“國學(xué)”與“企業(yè)文化”形成一種有效的互動。
雖然我們所認(rèn)同的企業(yè)文化就是一群人在共同的理想、共同的追求、共同的價值理想上，使企業(yè)上下有一個共同解決問題的思想和手段，但如果與“國學(xué)”進(jìn)行對接和融入就應(yīng)該包含：民族文化、地理文化、行業(yè)文化、企業(yè)名稱文化和董事長(老板)文化、最后是團(tuán)隊文化在其中。這里更要強(qiáng)調(diào)出企業(yè)文化的核心就是價值觀，就是要統(tǒng)一大家的思想，形成一個共識，來適應(yīng)社會、適應(yīng)市場競爭這么一個環(huán)境，最終起到一個凝聚能量、持續(xù)發(fā)展。
幾個文化加起來，才有真正的價值核心理念。文化就是人化。傳統(tǒng)文化是特別注重人的。國學(xué)，一定要抓住核心，是以“人”為核心的。就是一個中心、三個代表。一個中心就是“易”為中心。三個代表從精神層面、理論層面、價值觀層面來解決現(xiàn)實(shí)利益的問題。
一個國家，一定會有不同程度的文化底蘊(yùn)，作為擁有五千年渾厚文化積淀的“國學(xué)文化”更應(yīng)該被企業(yè)家深挖出來，用于能夠引領(lǐng)并指導(dǎo)企業(yè)長遠(yuǎn)規(guī)劃和發(fā)展的企業(yè)文化當(dāng)中。實(shí)際上，作為我們企業(yè)，如果文化沒形成主流，你的產(chǎn)品推廣就會受到限制，因為企業(yè)文化肯定在品牌上有所體現(xiàn)。因為不論你是在中國的品牌、產(chǎn)品出去，還是在國外市場，你的品牌高度不夠，參與競爭的難度就非常大。
為什么五糧液發(fā)發(fā)展既迅束又壯大?就是因為它是一個國學(xué)很深的一個企業(yè)，有著渾厚的企業(yè)文化基礎(chǔ)作鋪墊。其實(shí)五糧液對企業(yè)文化的理解，核心是中庸，五糧液中庸，其實(shí)中國的國學(xué)是包括了道教、儒教、佛教等于都是包括的。因為是五種糧食、是平衡，喝酒達(dá)到這種平衡，強(qiáng)調(diào)我們自身。糧食兩點(diǎn)，一個是我的營養(yǎng)平衡;一個是身體平衡。很多人的思想，就是徘徊在中庸之上，把思想變成物質(zhì)，就是我們五種糧食的酒來表現(xiàn)的。五種糧食是配套，五行來講就是文化。糧食是五種糧食的精華，酒講的地理位置，作為五糧液，就直接針對了國學(xué)中的文化。這里面有人和人、人和社會、人和自然的一些關(guān)系。
中華文化的特征，是定性的，這就是中國文化的核心，也是中華民族文化最核心的方面。國學(xué)就是儒家、道家、還有和諧思想，天人合一、以人為本，這就是我們思想核心的東西，是共性的東西�，F(xiàn)在掀起“國學(xué)熱”，很多的企業(yè)老總對于國學(xué)是什么并不清楚，對現(xiàn)在的職業(yè)道德也不是很清楚，更容易接受的是一些封建的東西。有一些老總講中國式的老總，實(shí)際上更多講人性，怎么去適應(yīng)員工?怎么去了解員工?不論是我們以前說無私奉獻(xiàn)，有的時候我們要公平、公正、公開，有的時候企業(yè)宣揚(yáng)要特別能戰(zhàn)斗、或者說團(tuán)隊合作這種精神境界;還是企業(yè)的戰(zhàn)略、營銷理念和道德規(guī)范能不能讓打動企業(yè)內(nèi)外，并使員工和管理者來共同遵守這種道德規(guī)范?根本一點(diǎn)就是要統(tǒng)一大家的思想，形成一個共識，來適應(yīng)社會、適應(yīng)市場競爭這么一個環(huán)境。最終起到一個凝聚能量、持續(xù)發(fā)展。
我們講得更多是“情理法”，如果你在講情的時候你忽略了理，那也是不行的。因為國學(xué)在對企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，最大的一個作用，就是建一種信仰。中國最大的危機(jī)是信仰危機(jī)，表現(xiàn)在信仰的多元和缺失。把國學(xué)中優(yōu)秀的成分精選出來來，建立一種人生的信仰，可以使企業(yè)中的員工不僅有歸宿感，而且有信仰感。
私營企業(yè)也好、國營企業(yè)也好、合資企業(yè)也好，他們都統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)用到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，到目前為止，通過實(shí)踐來看，產(chǎn)生了水土不服。其實(shí)這個方面在西方來說，是經(jīng)過時間證明是正確的，但是到中國來又水土不服。國學(xué)解決這個矛盾，解決這個水土不服，就是說我們研究國學(xué)，就是要在運(yùn)用西方管理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中國的傳統(tǒng)文化、運(yùn)用中國的思維方式，影響我們?nèi)说男袨榉绞剑谶@個基礎(chǔ)之上，來運(yùn)用西方的管理思想來開發(fā)適合中國企業(yè)的工作和管理方法。因為企業(yè)文化作為一種經(jīng)濟(jì)資源，它是通過塑造具有共同理想信念、明確的價值取向、高尚道德境界的企業(yè)工作群體，換得產(chǎn)權(quán)界定、監(jiān)督、遵從等種種交易費(fèi)用的減少，即管理成本的降低來發(fā)揮作用。
企業(yè)文化建設(shè)，是當(dāng)前企業(yè)很重要的一項內(nèi)容。如果你能夠在企業(yè)文化上有所建樹，能夠統(tǒng)一大家的理念、凝聚大家的能量，最終對企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)，有非常明顯的好處。國學(xué)是我們研究企業(yè)文化的重要參照，我們應(yīng)把更多的尺度放在“國學(xué)”現(xiàn)代化的高度上去評析。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，企業(yè)發(fā)展越快，說明我們的機(jī)會越多，只是怕現(xiàn)代企業(yè)沒有信仰，沒能和傳統(tǒng)的國學(xué)文化積極有效的互動起來，去解決深層次矛盾與問題。