在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。

　　去過廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。

　　彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴(yán)肅，搞得來燒香的人越來越少，最后香火斷絕。

　　佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙銖必較，則讓他負(fù)責(zé)財務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

　　點評：

　　首先要知人善任，根據(jù)每個人的優(yōu)缺點揚長避短，發(fā)揮出各人最大的能量。

　　一個蘿卜一個坑，將人才放在最合適的位置上!同樣的企業(yè)資源，不同的人去把控，會產(chǎn)生不同的結(jié)果，人力資源也是如此。同樣的團(tuán)隊，不同的領(lǐng)導(dǎo)，取得的成績也會有所不同。知人，就是要有了解人、洞察人的能力，對人才要進(jìn)行詳細(xì)的分解和判斷;善任，就是要善于用人，把人才放在最合適的位置上，使每個“坑”里的“蘿卜”都能各安其職，從而發(fā)揮自己的特長和才干。

　　其次，對人才的長短要辯證地看。

　　古話說：“寸有所長，尺有所短”。每個人都有自己的長處，也有自己的短處。另外，人才的長與短又是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。從一個角度看是長，換一個角度看可能就是短;在這個環(huán)境下是短，在另一環(huán)境中可能是長。古詩“駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟”，講的就是這個道理。再說，人才的長與短是不斷發(fā)展的，優(yōu)缺點不是凝固不變的，人才的成長就是一個不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐、不斷取長補短的過程。

　　其三，企業(yè)對人才的需求是多種多樣的，既需要杰出人才，也需要一般人才。既然人人都有其長和短，領(lǐng)導(dǎo)者在選拔人才時，首先要善于發(fā)現(xiàn)每個人的長處，然后“度才而授任，量能而施職”。“殺雞用宰牛刀”不行，“宰牛用殺雞刀”也不妥。

　　其四，要用人之長，容人之短。只要一個人有一技之長，主流是好的，就要大膽地使用，而不能因為有這樣那樣的缺點就讓人才白白流失。容人之 “短”，不僅包括容忍別人的缺點，而且要容人之“過”(即歷史地看待從前的過失)、容人之怪(與常人不同的興趣、愛好、生活習(xí)慣等)。當(dāng)然，容人之短決不是對所用之人的缺點視而不見，也不是縱容姑息，而是在給他舞臺和機會的同時促其逐步改進(jìn)。另外，對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，不僅有一個容人之短的問題，而且有一個容人之長的問題，即允許別人趕上和超過自己，這樣才能有利于企業(yè)的發(fā)展。