這幾年在私企里混，感觸頗多。其中之一就是對(duì)中小型私企老板用人的局限性頗多認(rèn)識(shí)，私企用人到底有什么局限，其中之一乃是：“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。讓我們通過(guò)一首唐人李商隱的詩(shī)來(lái)說(shuō)明：

　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

　　可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

　　此詩(shī)淺顯易懂，并不需要特別的翻譯。漢文帝求賢若渴，坐在皇宮里征求賈誼的意見(jiàn)，可惜皇帝老子一派虛心求教的樣子，空自夜半前席，不問(wèn)社稷、民生，卻問(wèn)鬼神之事。此詩(shī)選取宣室召見(jiàn)、夜半前席兩個(gè)細(xì)節(jié)，揭示出賈誼才華橫溢卻不得重用，似受恩遇實(shí)則不遇的實(shí)質(zhì)。

　　賈誼，世稱賈生，西漢洛陽(yáng)(現(xiàn)在河南省洛陽(yáng)市)人，杰出的政論家、文學(xué)家。18歲時(shí)以文才顯名，20歲被漢文帝劉桓召為博士，不久遷太中大夫。后因提議政治改革，遭權(quán)貴嫉妒、毀謗，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅，梁懷王墮馬而死，他“自傷為傅無(wú)狀”，一年后憂郁而死，年僅33歲。連我們的偉大領(lǐng)袖毛主席千古之后都為此人惋惜不己。并多有詩(shī)憑吊。

　　在古代，職業(yè)經(jīng)理人(讀書人)的唯一出路是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，職業(yè)經(jīng)理人只能為皇帝老子打工，只此一家，別無(wú)分店。要不然只有象陶淵明一樣，歸隱田園，笑傲江湖。

　　要說(shuō)現(xiàn)在的職業(yè)經(jīng)理人同古代比，當(dāng)然進(jìn)步不可同日而語(yǔ)，但要橫向同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，卻又頗多局限。比如不問(wèn)蒼生之事(不關(guān)注員工的福利與成長(zhǎng)，不重視人作為第一生產(chǎn)力的因素)而問(wèn)鬼神之事(關(guān)注風(fēng)水、八字、命理、求神問(wèn)卦)。特別南方廣東與江浙一帶的企業(yè)，哪個(gè)老板不是辦公室里家里擺著趙公元帥、關(guān)公，土地神等。筆者碰到過(guò)一個(gè)老板更絕，除了擺放上述“神靈”外，小到地方上的土神仙也要一一打理，一個(gè)也不敢得罪。其求仙之心，問(wèn)卜之意不可謂不虔誠(chéng)。但是這個(gè)企業(yè)的員工流動(dòng)率確相當(dāng)?shù)母�，基層員工流動(dòng)率每年在80%-100%之間，員工的激勵(lì)與福利工作一塌糊涂。不過(guò)，就是這種人員流失率，企業(yè)也在發(fā)展，這也是中國(guó)民企的現(xiàn)象。

　　私企重鬼輕人除了傳統(tǒng)文化的原因外，我估計(jì)與中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有關(guān)。從經(jīng)濟(jì)模式上說(shuō)來(lái)，我國(guó)是以生產(chǎn)制造為主體的經(jīng)濟(jì)模式，有“世界工廠”之稱。在國(guó)際大分工中居于產(chǎn)業(yè)鏈的末端，這種經(jīng)濟(jì)模式特點(diǎn)是：低工資、低賦稅、低成本、高能耗以獲取比較優(yōu)勢(shì)。但獲取的利潤(rùn)也是最低的。這種產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)決定了企業(yè)的風(fēng)格，也決定了他的人員素質(zhì)要求更傾向于聽(tīng)話、關(guān)注執(zhí)行力、消滅個(gè)性追求共性，講究紀(jì)律，思想統(tǒng)一、服從性等等。

　　人作為工具的屬性更明顯。說(shuō)白了，在這種產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)中，人并不是第一生產(chǎn)力。而歐美國(guó)家的產(chǎn)業(yè)特別是高端產(chǎn)業(yè)，更需要關(guān)注人的創(chuàng)造性、以人為本、追求個(gè)性、思想活躍等等。兩種產(chǎn)業(yè)模式，必然造成對(duì)人素質(zhì)要求的差異。

　　我期待并呼喚中國(guó)私企以人為本的那一天，如此方為國(guó)之大幸。