有句俗話說(shuō)：半部《論語(yǔ)》持天下�！墩撜Z(yǔ)》的價(jià)值到底有何等重要？為什么那么多人都在研究它，它能給人帶來(lái)什么呢？這要從《論語(yǔ)》的出身說(shuō)起，《論語(yǔ)》代表了儒家思想，是孔學(xué)上的圣經(jīng)，僅從文字上面理解，令人感覺(jué)滿篇不是格言就是警句，了了數(shù)語(yǔ)，從中國(guó)走過(guò)的歷史進(jìn)程觀，孔子思想的影響之深不是幾句格言而能做到的，因而我們?cè)谙肓私饪鬃訒r(shí)，必須走進(jìn)其思想深處，否則對(duì)孔子的了解也只能是半瓶子一樣。其實(shí)孔子的每一句話都有其產(chǎn)生的背景，或許是他的門人在編纂《論語(yǔ)》時(shí)，只是精選了孔子的精粹語(yǔ)錄，而且文句散亂，因而要想真正讀懂《論語(yǔ)》，還是要與《孟子》、《禮記》等書一起讀方能從思想體系的角度來(lái)充分理解孔子何以有如此的威望及歷史影響，否則一定會(huì)犯斷章取義的錯(cuò)誤。孟子是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，只有孟子可以說(shuō)是繼承了孔子的真?zhèn)�，為什么如此講呢？因?yàn)槊献訋煆淖铀�，而子思又是曾子的弟子�？资显缙诘拈T人都從孔子處或多或少學(xué)習(xí)了一些儒家知識(shí)，因?yàn)槊咳说馁Y質(zhì)稟賦有所不同。后來(lái)，眾弟子散居各國(guó)，每人均是傳授自己所擅長(zhǎng)的一部分，對(duì)孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大。傳授自己所知的儒家思想，已非面而僅是點(diǎn)而已，唯有孟子對(duì)孔子的儒家思想進(jìn)行了真正的詮釋，也從而奠定了儒家思想的歷史地位和學(xué)術(shù)地位，這從《孟子》的內(nèi)容可體現(xiàn)出來(lái)，《孟子》共七篇，每篇分為上下兩章，就其文字篇幅來(lái)看，比《論語(yǔ)》要厚得多。每章長(zhǎng)論都?xì)鈩?shì)如虹，每個(gè)段落均字字如珠，精彩之處巧奪天工，令研究其的學(xué)者撫字長(zhǎng)嘆。
讀《論語(yǔ)》與讀其它歷史書籍不一樣，它的文字沒(méi)有連，有些文字是夫子的自述，有些文字是夫子與學(xué)生弟子們的詼諧對(duì)白，有些文字是反映孔子的機(jī)智和智慧的，有些文字是反映孔子的感情和藝術(shù)生活等，在此，我不再班門弄斧，僅是談一些感受而已。因而，在讀《論語(yǔ)》時(shí)，要細(xì)細(xì)品味，需要讀者的凝神苦思，讀者若是懶惰，僅憑作者沒(méi)完沒(méi)了的陳述去了解，是沒(méi)有什么益處的；每個(gè)人的背景和社會(huì)閱歷都有所不同，而《論語(yǔ)》的誕生又有其特殊的歷史背景，因而對(duì)于《論語(yǔ)》的孔子言語(yǔ)一定要用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證，才能真正有所得。現(xiàn)代教育與古代教育的模式已大相徑庭，古代人讀書自孩童起就開始背四書五經(jīng)，孰誦《論語(yǔ)》，雖不解其意，但意在成年后再將其作為智慧源泉而已。當(dāng)然這與時(shí)下家長(zhǎng)們讓孩子背些古詩(shī)詞的做法有相同之處但卻本質(zhì)上完全不同，今天已不再是八股文的時(shí)代了，學(xué)習(xí)文化知識(shí)也不是僅為“帝王”一人服務(wù)，現(xiàn)在是為了人類的幸福和社會(huì)的長(zhǎng)足而學(xué)習(xí)。
談了那么多，還回到本經(jīng)上來(lái)。我們從司馬遷的《史記�？鬃邮兰摇分锌烧业较嚓P(guān)記載：居衛(wèi)月余。靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘。出，使夫子為次，招搖過(guò)人�？鬃釉唬骸拔嵛匆姾玫氯绾蒙咭��！庇谑浅笾�，去衛(wèi)，過(guò)曹。在《論語(yǔ)中》并未提及以上文字所描寫之埸面，僅是片言只語(yǔ)，非常抽象。若能知道抽象文字產(chǎn)生的背景，對(duì)我們讀《論語(yǔ)》將會(huì)幫助不少。
其實(shí)孔子在《論語(yǔ)》中多次提到“仁�！钡烤故裁词恰叭省蹦兀亢芏鄬W(xué)術(shù)大家作了不同解釋，但筆者認(rèn)為不足以全面理解“仁�！背淦淞克阕魇恰案Q”吧。我比較贊同文學(xué)大家林語(yǔ)堂先生對(duì)孔子思想體系中“仁”的理解，“關(guān)于仁，孔子有極精極高的涵義，除去他的兩個(gè)弟子及三個(gè)歷史外，他是絕不肯以仁輕予許可的。有時(shí)有人問(wèn)他某人可否算得上‘仁’，十之八九他不肯以此字稱呼當(dāng)世的人，……人就是人的標(biāo)準(zhǔn)，所謂推己及人是也�！�
是啊，人的標(biāo)準(zhǔn)就是人，“仁”字的結(jié)構(gòu)也表明“人”即是“二人”，二人我們可理解為人與人之間的相互關(guān)系。