這幾年在私企里混，感觸頗多。其中之一就是對中小型私企老板用人的局限性頗多認識，私企用人到底有什么局限，其中之一乃是：“不問蒼生問鬼神”。讓我們通過一首唐人李商隱的詩來說明：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
此詩淺顯易懂，并不需要特別的翻譯。漢文帝求賢若渴，坐在皇宮里征求賈誼的意見，可惜皇帝老子一派虛心求教的樣子，空自夜半前席，不問社稷、民生，卻問鬼神之事。此詩選取宣室召見、夜半前席兩個細節(jié)，揭示出賈誼才華橫溢卻不得重用，似受恩遇實則不遇的實質。
賈誼，世稱賈生，西漢洛陽(現(xiàn)在河南省洛陽市)人，杰出的政論家、文學家。18歲時以文才顯名，20歲被漢文帝劉桓召為博士，不久遷太中大夫。后因提議政治改革，遭權貴嫉妒、毀謗，被貶為長沙王太傅。后轉任梁懷王太傅，梁懷王墮馬而死，他“自傷為傅無狀”，一年后憂郁而死，年僅33歲。連我們的偉大領袖毛主席千古之后都為此人惋惜不己。并多有詩憑吊。
在古代，職業(yè)經理人（讀書人）的唯一出路是“學成文武藝，貨與帝王家”，職業(yè)經理人只能為皇帝老子打工，只此一家，別無分店。要不然只有象陶淵明一樣，歸隱田園，笑傲江湖。
要說現(xiàn)在的職業(yè)經理人同古代比，當然進步不可同日而語，但要橫向同發(fā)達國家相比，卻又頗多局限。比如不問蒼生之事（不關注員工的福利與成長，不重視人作為第一生產力的因素）而問鬼神之事（關注風水、八字、命理、求神問卦）。特別南方廣東與江浙一帶的企業(yè)，哪個老板不是辦公室里家里擺著趙公元帥、關公，土地神等。筆者碰到過一個老板更絕，除了擺放上述“神靈”外，小到地方上的土神仙也要一一打理，一個也不敢得罪。其求仙之心，問卜之意不可謂不虔誠。但是這個企業(yè)的員工流動率確相當?shù)母撸鶎訂T工流動率每年在80%-100%之間，員工的激勵與福利工作一塌糊涂。不過，就是這種人員流失率，企業(yè)也在發(fā)展，這也是中國民企的現(xiàn)象。
私企重鬼輕人除了傳統(tǒng)文化的原因外，我估計與中國的產業(yè)結構有關。從經濟模式上說來，我國是以生產制造為主體的經濟模式，有“世界工廠”之稱。在國際大分工中居于產業(yè)鏈的末端，這種經濟模式特點是：低工資、低賦稅、低成本、高能耗以獲取比較優(yōu)勢。但獲取的利潤也是最低的。這種產業(yè)特點決定了企業(yè)的風格，也決定了他的人員素質要求更傾向于聽話、關注執(zhí)行力、消滅個性追求共性，講究紀律，思想統(tǒng)一、服從性等等。人作為工具的屬性更明顯。說白了，在這種產業(yè)特點中，人并不是第一生產力。而歐美國家的產業(yè)特別是高端產業(yè)，更需要關注人的創(chuàng)造性、以人為本、追求個性、思想活躍等等。兩種產業(yè)模式，必然造成對人素質要求的差異。
我期待并呼喚中國私企以人為本的那一天，如此方為國之大幸。