導(dǎo)語(yǔ)：辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，實(shí)行公歷紀(jì)年，把公歷的一月一日定為“元且”，農(nóng)歷的元旦改稱(chēng)“陰歷年”，新中國(guó)成立以后，政府將其法定為“春節(jié)”。下面就由YJBYS網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)春節(jié)的黑板報(bào)資料，歡迎參考借鑒!
2017春節(jié)的黑板報(bào)資料（1）
2017春節(jié)的黑板報(bào)資料（2）
2017春節(jié)的黑板報(bào)資料（3）
【春節(jié)資料】
我國(guó)農(nóng)歷把正月初一作為一年的開(kāi)始，故把這一天叫做“元旦”。“元旦”是合成詞，拆開(kāi)講，“元”就是第一或開(kāi)始的意思，“旦”字的原意是天亮或早晨。我國(guó)在發(fā)掘大漢口文化遺產(chǎn)中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽(yáng)從山巔升起，中間云煙繚繞的圖畫(huà)。經(jīng)考證，這是我國(guó)最古老的“旦”字寫(xiě)法�！叭铡笔且詧A圓的太陽(yáng)來(lái)表示的，“日”下面的“一”字表示地平線(xiàn)，其意是太陽(yáng)從地平線(xiàn)上冉冉升起。南朝文史家肖子云在他的《介推》中，記有“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝”。那時(shí)，就將旦做為一日的開(kāi)始，引伸為一年的第一天了。辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，實(shí)行公歷紀(jì)年，把公歷的一月一日定為“元且”，農(nóng)歷的元旦改稱(chēng)“陰歷年”，新中國(guó)成立以后，政府將其法定為“春節(jié)”。
河南民間叫春節(jié)為“年”或“年下”，過(guò)春節(jié)就是過(guò)年或過(guò)年下。
年，是時(shí)間單位。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的蒙昧?xí)r期，過(guò)著“山中無(wú)日歷，寒暑不知年”的生活，影響了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。相傳在商朝的時(shí)候，有個(gè)叫“萬(wàn)年”的青年，決心把節(jié)令定準(zhǔn)。他通過(guò)測(cè)日影和漏水記時(shí)的方法，定準(zhǔn)春分和秋分、夏至和冬至。例如每隔三百六十五天多，白晝的長(zhǎng)短就會(huì)重復(fù)一次，最長(zhǎng)的一夭是夏至，這時(shí)正午桿影最短。
當(dāng)時(shí)的商朝第十四代天子祖乙，對(duì)節(jié)令定得不準(zhǔn)也不滿(mǎn)意。節(jié)令官阿衡不學(xué)無(wú)術(shù)，又不負(fù)責(zé)任，他將自己的過(guò)失推誘于人們得罪了天神。他說(shuō)，要使節(jié)令準(zhǔn)確，就要祭拜天神。天子信以為真，率百官祭神，并詔諭全國(guó)，設(shè)臺(tái)祭天神。萬(wàn)年認(rèn)為祭神是徒勞的，他帶著自制的日暑儀和漏水器求見(jiàn)天子，并根據(jù)自己多年測(cè)定的結(jié)果，說(shuō)明節(jié)令不準(zhǔn)的道理，講清日月運(yùn)行的周期。天子覺(jué)得有理，下令在天壇前筑起日月閣、漏壺亭，讓萬(wàn)年住在里面從事研究工作，又派十二名童子給萬(wàn)年服侍聽(tīng)用。
節(jié)令官阿衡妒嫉萬(wàn)年，于是，以重金收買(mǎi)了一名刺客，陰謀殺害萬(wàn)年。由于萬(wàn)年從早到晚都在辛勤工作，從不離開(kāi)日月閣，加上日月閣周?chē)貍渖瓏?yán)，刺客一直找不到下手的機(jī)會(huì)。時(shí)間一天天過(guò)去了，刺客心急如焚，最后決定用箭來(lái)射死萬(wàn)年。當(dāng)箭射中萬(wàn)年的胳膊時(shí)被童子發(fā)現(xiàn)，大聲叫喊，衛(wèi)士聞聲趕來(lái)，將刺客捉住，扭送去見(jiàn)天子，被處極刑。阿衡也受到了懲罰。天子登上日月閣，看望受傷的萬(wàn)年，此時(shí)正值年輪交替，萬(wàn)年奏道：“現(xiàn)在夜交子時(shí)，舊歲已完，新春又始，望天子定個(gè)節(jié)名吧。”天子愉快地說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧�！�
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀(guān)察、精心推算，萬(wàn)年終于把太陽(yáng)歷定準(zhǔn)了。當(dāng)他把太陽(yáng)歷獻(xiàn)給天子時(shí)，已是滿(mǎn)頭白發(fā)，天子深為感動(dòng)，就把太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。如今，人們把春節(jié)稱(chēng)為“年”，過(guò)年掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。
這個(gè)故事的真實(shí)程度到底有多少無(wú)須考證，但它反映了人們?cè)缙诘挠^(guān)象授時(shí)。事實(shí)上，我國(guó)遠(yuǎn)在史前就能制定節(jié)候了�！妒酚�。歷書(shū)》記載：頗項(xiàng)時(shí)設(shè)“火正”官，帝堯時(shí)又設(shè)立羲和之官以“明時(shí)正度”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以，“陰陽(yáng)調(diào)，風(fēng)雨節(jié)，茂氣至，民無(wú)夭疫”。
這種以觀(guān)測(cè)天象確定四時(shí)季節(jié)的方式叫“觀(guān)象授時(shí)”。但是“年”的名稱(chēng)出現(xiàn)卻比較晚。據(jù)《爾雅·釋天》一書(shū)上說(shuō)：夏代稱(chēng)年為“歲”，商代改歲為“祀”，周朝才稱(chēng)之為“年”。不過(guò)那時(shí)“年”是以建子—十一月初一為歲首。到了公元前一百零四年的漢武帝太初之年，才確定以“正月為歲首”。
在河南濮陽(yáng)一帶至今還流傳著關(guān)于“年”的另一種傳說(shuō)：
據(jù)說(shuō)，古代有一種兇猛的怪獸，長(zhǎng)著血盆大口，人們都叫‘它“年”。每到臘月三十，它便跑出來(lái)，挨村挨戶(hù)地殘害人畜。
在一個(gè)臘月三十晚上，“年”到一個(gè)村莊里去殘食，正巧，有兩個(gè)牛娃，往崗上甩鞭，啪啪地響，“年”不知是何物，嚇得望風(fēng)而逃�！澳辍庇峙艿揭粋�(gè)村莊，見(jiàn)到一家門(mén)口曬著一件紅衣裳，“年”吃驚不小，嚇得又逃跑。“年”竄到另一個(gè)村去殘食，從屋門(mén)縫里一望，那亮閃閃的燈光，刺得它頭昏眼花，又嚇得溜掉了，不敢進(jìn)村。
后來(lái)，大家才知道“年”怕響，怕火，怕紅，怕明，就想出許多對(duì)付“年”的方法。每當(dāng)臘月三十晚上，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，用紅紙寫(xiě)“對(duì)聯(lián)”，點(diǎn)上蠟燭照明，點(diǎn)燃大紅草，還有敲鑼打鼓驚嚇“年”的。
果然，把“年”趕走了。人們歡天喜地，相互祝福。為了防備來(lái)年“年”再來(lái)襲擊，每逢“年”來(lái)臨時(shí)，人們總要穿上鮮紅的衣服，敲著皮鼓，點(diǎn)燃大紅草，燃放爆竹。以后相沿成俗，便成為每逢過(guò)年穿新衣、敲年鼓、點(diǎn)大紅草、放鞭炮、相互拜年的風(fēng)俗。
關(guān)于春節(jié)的由來(lái)，還有一種傳說(shuō)是：歷史上黃帝曾跟蛋尤大戰(zhàn)，黃帝在農(nóng)歷正月初一那一天戰(zhàn)勝了蛋尤，人們就把這一天定為節(jié)日，以紀(jì)念黃帝的戰(zhàn)績(jī)。
以上關(guān)于“年”的傳說(shuō)僅與各種風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)，是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。對(duì)于“年”的科學(xué)意義，古時(shí)早有論述�！澳辍逼鸪踝x“穩(wěn)”，古代的字書(shū)都把它放禾部，以寓谷禾豐捻之意。漢許慎《說(shuō)文解字》
說(shuō)：“年，谷熟也。從禾，千聲。”《春秋經(jīng)·宣公十六年》曰：“大有年。”《谷梁傳》曰：“五谷大熟為有年�！睆臐h以前人們對(duì)年字的理解看，年與莊稼收獲的周期有關(guān)。通常人們說(shuō)的“好年景”、“好收成”就是對(duì)年的解釋。由此，我們可以理解為，在遠(yuǎn)古過(guò)年是人們喜慶豐收的節(jié)日，利用新收獲的糧食釀成酒，制作成各式各樣的食品，在一起聚餐，以示慶賀，借此休息娛樂(lè)一番，調(diào)劑一下一年勞作的辛苦。農(nóng)作物收獲一次，便過(guò)一次年，就這么循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。
據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載：西周時(shí)行周正，即以建子為歲首(周歷的正月相當(dāng)于夏歷的十一月)。同時(shí)在幽國(guó)又行幽歷，幽歷的歲終是十月，即周歷的十二月;幽歷的歲首為一之日，即周歷的正月，夏歷的十一月。在《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)。七月》中，就記載了西周時(shí)期新舊歲交替時(shí)的風(fēng)俗活動(dòng)�！鞍嗽聞儣棧芦@稻，為此春酒，以介眉?jí)��！?/p>
就是說(shuō)：八月打下樹(shù)上的棗，十月收獲田里的稻，釀造出春酒祭神靈，為求當(dāng)個(gè)“壽星老”。他們?cè)谛麓旱絹?lái)之際，拿出用棗稻釀造的美味酵酒，祭祀神靈，以求長(zhǎng)壽。“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱(chēng)彼兌獻(xiàn)，萬(wàn)壽無(wú)疆”。為慶祝一年來(lái)的收獲和新的一年的到來(lái)，親朋好友聚在一起，舉杯對(duì)飲共同享用，抬著宰殺的羔羊，一起登上祭祀場(chǎng)，雙手舉起牛角杯，大家共祝萬(wàn)壽無(wú)疆。這場(chǎng)面是很熱烈的。
盡管貧困的庶人在嚴(yán)寒的冬季采吃苦菜和臭椿葉，但是在新舊交替之際，這種慶�；顒�(dòng)是必不可少的。
《詩(shī)經(jīng)·周頌·豐年》則記載了在酬神賽會(huì)上的另一番景象。
“豐年多黍多徐，亦有高糜。萬(wàn)億及株，為酒為酸。熏界祖姚，以合百禮，降�？捉��！奔Z食已經(jīng)收入倉(cāng)，年景豐收多黍稻，糧倉(cāng)儲(chǔ)糧堆得高，儲(chǔ)糧以?xún)|來(lái)計(jì)算。獲得了大豐收，為了酬謝神明的保佑，祭祀列祖列宗，用新米做飯、新谷釀酒，求神降福，求列祖列宗保佑來(lái)年再獲得豐收。這就是《豐收》中所說(shuō)的“可把酒酸來(lái)釀造，禮酒祭獻(xiàn)給先祖，合于百禮都周到，普降福祿甚嘉好”。
當(dāng)然，此時(shí)慶豐收祭祖先神靈的活動(dòng)，還不能算做嚴(yán)格意義上的節(jié)日，它并沒(méi)有固定的日子，但一年一度，并在新舊兩年交替的時(shí)候進(jìn)行的基本規(guī)律已經(jīng)有了。這便是年節(jié)的雛形。后來(lái)的年節(jié)風(fēng)俗都是從這里萌芽，并逐步發(fā)展起來(lái)的。
年節(jié)基本上是形成于漢代，這是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，數(shù)百年間，戰(zhàn)亂不息，民不聊生。正如《漢書(shū)·主父堰傳》所記載的：“男子疾耕不足糧晌，女子紡績(jī)不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望�！边@顯然不能形成普天同慶、萬(wàn)家歡樂(lè)的風(fēng)俗。到了漢代初年，休養(yǎng)生息，政局穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，于是，年節(jié)風(fēng)俗形成的條件也基本成熟了。
關(guān)于歷法的確定前面我們已敘述一個(gè)傳說(shuō)，從這里我們還可以看出，歷法的定型也是年節(jié)風(fēng)俗形成的一個(gè)重要原因。我國(guó)古代是以北斗星斗柄旋轉(zhuǎn)所指的方位來(lái)確定月份。然而年的時(shí)間概念，卻因時(shí)代的不同而異，各朝各代的皇帝為了表示“受命于天”，就要“改正朔，易服色”。漢武帝時(shí)命司馬遷、落下閡等人改《顓頊歷》而另作《太初歷》，仍以夏歷的正月為歲首，并把二十四節(jié)氣訂入歷法。后代對(duì)歷法雖作過(guò)多次修訂，但基本上是以《太初歷》為藍(lán)本的，以夏歷的正月為歲首的。其間曾有帝王做過(guò)改變，但時(shí)間都很短。從漢到清兩千余年一直沿用此歷法，年節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)也就一年一度以固定日子沿襲下來(lái)了。
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