誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政,都是一種不可缺少的美德。以下是yjbys小編整理的誠(chéng)信黑板報(bào),歡迎參考借鑒。
【人際交往】
在人際交往中營(yíng)造一種和諧的關(guān)系,這是每一個(gè)人所期盼的。為了營(yíng)造這種和諧的關(guān)系,我們平日與人交往時(shí),務(wù)必做到以下幾點(diǎn):
以誠(chéng)相待
東晉高道葛洪在《抱樸子·交際》中,反對(duì)“匿情而口合”、“面從而背憎”,故我們應(yīng)以真情實(shí)意對(duì)待朋友,不可口是心非,隱瞞實(shí)情。真誠(chéng)是友誼的生命,如果對(duì)朋友詐偽而無(wú)真誠(chéng)之情,這只是“烏集之交”。只有肝膽相照的朋友,才是“腹心之友”。西漢文學(xué)家、哲學(xué)家揚(yáng)雄于《法言·學(xué)行》曰:“朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。”若交朋友而不交心,不能開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng),這種缺乏真誠(chéng)的友誼是難以持久的,故人際交往貴在真心、交心與知心。
以信相交
朋友之間必須誠(chéng)實(shí)忠信,《論語(yǔ)·學(xué)而》曰:“與朋友交,言而有信。”一旦欺騙朋友,朋友也不會(huì)信任自己,便會(huì)破壞了大家的友誼。而真的朋友,能做到如《禮記·儒行》所言:“久不相見(jiàn),聞流言不信。”就算大家很久沒(méi)見(jiàn),當(dāng)聽(tīng)到有關(guān)朋友的謠言,彼此仍能互相信任。
以道義相交
將人際交往建立在道義的基礎(chǔ)上,彼此皆以道義為原則,這是一種君子之交。北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在《朋黨論》中深刻地分析說(shuō):“小人與小人,以同利為朋……小人所好者利祿也,所貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí),暫相黨引以為朋者,偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先,或利盡而交疏,則反相賊害……君子則不然。所守者道義,所形者忠義……以之修身,則同道而相益……終始如一。”真正的君子之交以道義為基礎(chǔ),真心相待,友誼是持久的。相反,小人之交以勢(shì)利為基礎(chǔ),虛假造作,友誼是短暫的。
以平等相交
將友誼建立在志同道合、情趣相投的基礎(chǔ)上,貴者一方不應(yīng)以自己的年資、地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富作為交友的資本,彼此應(yīng)當(dāng)相互尊重,做到正如《法言·修身》所言:“上交不諂,下交不驕。”遇到顯貴的人,不會(huì)因此奉承巴結(jié);遇到寒微的人,不會(huì)因此傲慢自大,這正是平等之交的可貴之處。
【工作】
當(dāng)你日后離開(kāi)校園,投身社會(huì)工作時(shí),在不同的工作崗位上應(yīng)如何實(shí)踐誠(chéng)信之道呢?那么,請(qǐng)你緊記這三個(gè)要訣:
身為下屬
應(yīng)具有敬業(yè)精神,凡事做到精益求精,完成本職工作,切不可弄虛作假,偷奸;,欺騙上司!豆茏·乘馬》篇曰:“非誠(chéng)賈(不是誠(chéng)實(shí)的商人)不得食于賈(以商謀生),非誠(chéng)工不得食于工,非誠(chéng)農(nóng)不得食于農(nóng),非信士不得立于朝。”只有以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己的工作,方可事業(yè)有成。所謂「為事不以誠(chéng),則事敗」,說(shuō)的就是這個(gè)道理。故誠(chéng)信是百行之源,也是成事之本。
身為上司
若日后你成為別人的上司后,你在用人時(shí),必須奉行“疑人不用,用人不疑”的原則。宋代歐陽(yáng)修曾在《論任人之體不可疑札子》曰:“任人之道,要在不疑。寧可艱于擇人,不可輕任而不信。”任人之道有二個(gè)要點(diǎn):一是選人一定要選準(zhǔn),要選德才兼?zhèn)涞馁t者;二是一旦選準(zhǔn),就要信任他,放手使用他,充分發(fā)揮他的聰明才智,使其為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。康熙皇帝在《庭訓(xùn)格言》中,亦注意到“為人上者,用人雖宜信(信任),然亦不可遽信(「急于相信」)。在下者,常視上意所向而巧(虛偽不實(shí))以投之。一有偏好(特別的或不正當(dāng)?shù)膼?ài)好),則下必投其所好以誘之。”這就是說(shuō),上司對(duì)于下屬應(yīng)當(dāng)用人不疑,這是對(duì)誠(chéng)實(shí)君子而言;而對(duì)那些曲意逢迎、極力投其所好的人,必須加以警惕,并對(duì)他進(jìn)行了解和考察,以辨其真?zhèn),切忌輕信。
同事之間
誠(chéng)信是中國(guó)的傳統(tǒng)美德,同事之間更加應(yīng)該注意——要以誠(chéng)相待,切不可互相猜疑,各懷鬼胎。古人云:“以誠(chéng)感人者,人亦誠(chéng)而應(yīng)。”誠(chéng)信具有雙向性的,只有自己以誠(chéng)對(duì)待同事和朋友,才能得到他人以誠(chéng)相報(bào)。這樣,同事之間的關(guān)系更為和諧融洽,大大提高工作效率。
營(yíng)商
從營(yíng)商角度來(lái)看,“誠(chéng)信”主要有以誠(chéng)待客、貨真價(jià)實(shí)、公平買(mǎi)賣(mài)、信守合同、償還借貸、不做假帳等。有一位外國(guó)專(zhuān)家曾講過(guò)一句話(huà):“誠(chéng)實(shí)是最好的公共關(guān)系政策。”商家只有以誠(chéng)待客,方能贏(yíng)得顧客盈門(mén);罩萆倘藚悄掀滦荆“人寧貿(mào)詐,吾寧貿(mào)信,終不以五尺童子而飾價(jià)為欺。”所以,他出售的“南坡布”貨真價(jià)實(shí),深受顧客信任。久而久之,四方顧客都十分相信“南坡布”。只要去買(mǎi)布,看見(jiàn)是吳南坡的鋪面,不管精惡長(zhǎng)短,買(mǎi)了就走。
為政
若你將來(lái)畢業(yè)后打算從政,應(yīng)如何實(shí)踐誠(chéng)信之道呢?正如《呂氏春秋·貴信》所言:“君臣不信,則百姓誹謗,禮稷不守;處官不信,則少不畏長(zhǎng),貴賤相輕;賞罰不信,則民易犯法,不可使令。”對(duì)于從政者來(lái)說(shuō),取信于民是最為重要的。只有政府守信,賞罰分明,人民才能信賴(lài)政府,遵紀(jì)守法,所以對(duì)于政府來(lái)說(shuō),禍莫大于無(wú)信。西晉大臣、文學(xué)家傅玄在其著作《傅子·義信》中,援引了2個(gè)歷史典故說(shuō)明這一道理。其一是昏君周幽王為取悅寵妃褒姒,以烽火戲弄諸侯,失信于諸侯而亡國(guó)。其二是春秋時(shí)期,齊襄公令連稱(chēng)、管至父戍守葵丘,時(shí)正值瓜熟,答應(yīng)他們瓜熟時(shí)由他人接替。結(jié)果,齊襄公失信,二人以此借口作亂,并弒齊襄公。傅玄就此作出結(jié)論:“王者體信,而萬(wàn)國(guó)安;諸侯秉信,而境內(nèi)和。”只要君主與諸侯互相信任,信守諾言,取信于民,天下自然太平?梢(jiàn),取信于臣民是何等的重要。從政者最重要是取信于民,如何做到取信于民呢?其一是為官清廉,其二是秉公執(zhí)法。明初名儒梁寅在石門(mén)山講學(xué),其中一名學(xué)生初為官,前去請(qǐng)教梁寅。梁寅認(rèn)為做官的三個(gè)要訣為“清”、“慎”、“勤”。所謂“清”,即是反貪倡廉;“慎”即是為官慎重認(rèn)真,不馬虎從事;“勤”即勤敏執(zhí)政,力戒懶惰。這樣,方可取信于民。