誠信對于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德。以下是yjbys小編整理的誠信黑板報，歡迎參考借鑒。
【人際交往】
在人際交往中營造一種和諧的關(guān)系，這是每一個人所期盼的。為了營造這種和諧的關(guān)系，我們平日與人交往時，務(wù)必做到以下幾點：
以誠相待
東晉高道葛洪在《抱樸子·交際》中，反對“匿情而口合”、“面從而背憎”，故我們應(yīng)以真情實意對待朋友，不可口是心非，隱瞞實情。真誠是友誼的生命，如果對朋友詐偽而無真誠之情，這只是“烏集之交”。只有肝膽相照的朋友，才是“腹心之友”。西漢文學(xué)家、哲學(xué)家揚雄于《法言·學(xué)行》曰：“朋而不心，面朋也;友而不心，面友也。”若交朋友而不交心，不能開心見誠，這種缺乏真誠的友誼是難以持久的，故人際交往貴在真心、交心與知心。
以信相交
朋友之間必須誠實忠信，《論語·學(xué)而》曰：“與朋友交，言而有信。”一旦欺騙朋友，朋友也不會信任自己，便會破壞了大家的友誼。而真的朋友，能做到如《禮記·儒行》所言：“久不相見，聞流言不信。”就算大家很久沒見，當(dāng)聽到有關(guān)朋友的謠言，彼此仍能互相信任。
以道義相交
將人際交往建立在道義的基礎(chǔ)上，彼此皆以道義為原則，這是一種君子之交。北宋著名文學(xué)家歐陽修在《朋黨論》中深刻地分析說：“小人與小人，以同利為朋……小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害……君子則不然。所守者道義，所形者忠義……以之修身，則同道而相益……終始如一。”真正的君子之交以道義為基礎(chǔ)，真心相待，友誼是持久的。相反，小人之交以勢利為基礎(chǔ)，虛假造作，友誼是短暫的。
以平等相交
將友誼建立在志同道合、情趣相投的基礎(chǔ)上，貴者一方不應(yīng)以自己的年資、地位、權(quán)勢、財富作為交友的資本，彼此應(yīng)當(dāng)相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：“上交不諂，下交不驕。”遇到顯貴的人，不會因此奉承巴結(jié);遇到寒微的人，不會因此傲慢自大，這正是平等之交的可貴之處。
【工作】
當(dāng)你日后離開校園，投身社會工作時，在不同的工作崗位上應(yīng)如何實踐誠信之道呢?那么，請你緊記這三個要訣：
身為下屬
應(yīng)具有敬業(yè)精神，凡事做到精益求精，完成本職工作，切不可弄虛作假，偷奸耍滑，欺騙上司�！豆茏�·乘馬》篇曰：“非誠賈(不是誠實的商人)不得食于賈(以商謀生)，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝。”只有以誠實的態(tài)度對待自己的工作，方可事業(yè)有成。所謂「為事不以誠，則事敗」，說的就是這個道理。故誠信是百行之源，也是成事之本。
身為上司
若日后你成為別人的上司后，你在用人時，必須奉行“疑人不用，用人不疑”的原則。宋代歐陽修曾在《論任人之體不可疑札子》曰：“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。”任人之道有二個要點：一是選人一定要選準(zhǔn)，要選德才兼?zhèn)涞馁t者;二是一旦選準(zhǔn)，就要信任他，放手使用他，充分發(fā)揮他的聰明才智，使其為社會做出更大的貢獻(xiàn)�？滴趸实墼凇锻ビ�(xùn)格言》中，亦注意到“為人上者，用人雖宜信(信任)，然亦不可遽信(「急于相信」)。在下者，常視上意所向而巧(虛偽不實)以投之。一有偏好(特別的或不正當(dāng)?shù)膼酆?，則下必投其所好以誘之。”這就是說，上司對于下屬應(yīng)當(dāng)用人不疑，這是對誠實君子而言;而對那些曲意逢迎、極力投其所好的人，必須加以警惕，并對他進(jìn)行了解和考察，以辨其真?zhèn)�，切忌輕信。
同事之間
誠信是中國的傳統(tǒng)美德，同事之間更加應(yīng)該注意——要以誠相待，切不可互相猜疑，各懷鬼胎。古人云：“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。”誠信具有雙向性的，只有自己以誠對待同事和朋友，才能得到他人以誠相報。這樣，同事之間的關(guān)系更為和諧融洽，大大提高工作效率。
營商
從營商角度來看，“誠信”主要有以誠待客、貨真價實、公平買賣、信守合同、償還借貸、不做假帳等。有一位外國專家曾講過一句話：“誠實是最好的公共關(guān)系政策。”商家只有以誠待客，方能贏得顧客盈門�；罩萆倘藚悄掀滦荆�“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺童子而飾價為欺。”所以，他出售的“南坡布”貨真價實，深受顧客信任。久而久之，四方顧客都十分相信“南坡布”。只要去買布，看見是吳南坡的鋪面，不管精惡長短，買了就走。
為政
若你將來畢業(yè)后打算從政，應(yīng)如何實踐誠信之道呢?正如《呂氏春秋·貴信》所言：“君臣不信，則百姓誹謗，禮稷不守;處官不信，則少不畏長，貴賤相輕;賞罰不信，則民易犯法，不可使令。”對于從政者來說，取信于民是最為重要的。只有政府守信，賞罰分明，人民才能信賴政府，遵紀(jì)守法，所以對于政府來說，禍莫大于無信。西晉大臣、文學(xué)家傅玄在其著作《傅子·義信》中，援引了2個歷史典故說明這一道理。其一是昏君周幽王為取悅寵妃褒姒，以烽火戲弄諸侯，失信于諸侯而亡國。其二是春秋時期，齊襄公令連稱、管至父戍守葵丘，時正值瓜熟，答應(yīng)他們瓜熟時由他人接替。結(jié)果，齊襄公失信，二人以此借口作亂，并弒齊襄公。傅玄就此作出結(jié)論：“王者體信，而萬國安;諸侯秉信，而境內(nèi)和。”只要君主與諸侯互相信任，信守諾言，取信于民，天下自然太平�？梢姡⌒庞诔济袷呛蔚鹊闹匾�。從政者最重要是取信于民，如何做到取信于民呢?其一是為官清廉，其二是秉公執(zhí)法。明初名儒梁寅在石門山講學(xué)，其中一名學(xué)生初為官，前去請教梁寅。梁寅認(rèn)為做官的三個要訣為“清”、“慎”、“勤”。所謂“清”，即是反貪倡廉;“慎”即是為官慎重認(rèn)真，不馬虎從事;“勤”即勤敏執(zhí)政，力戒懶惰。這樣，方可取信于民。